الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي

قال الله تعالى في سورة الإسراء :

{ قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً{110} وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً{111} }

بحثنا كله في الشرك ليس حول الله عز وجل

فجميع أديان الأرض تقر لله بالوحدانية وتعبد الله عز وجل ولكن الشرك يقع في الرحمن ... ومعرفة هويته ...!!!

واليك الدليل :

قال الله تعالى :

{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } يونس18



{وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ...سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }

الشرك يقع في أتباع هؤلاء الشفعاء والأيمان يكون من خصه الله عز وجل لآخذ العهد منه وهو الشفيع الذي اصطفاه الله عز وجل لذلك ... حيث يستحيل نيل الشفاعة إلا باتخاذ هذا العهد عند الرحمن .

وقال سبحانه وتعالى :

{وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ } الحج71

أذاً العكس صحيح وهو أن الذي ينزل به سلطان يسمح بإتباعه وهو المقصود بالعبادة هنا أي الأتباع ... وطلب المدد من الأئمة الأطهار أي طلب الهداية التي خصهم لها الله عز وجل .... مقارنة بآيات الله التي سبق شرحها .

{ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ } الزمر 3

وقوله تعالى :

{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ } التوبة31

وقال الله تعالى :

{قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ } سبأ41





وقال الله عز وجل يخاطب نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم :

{ فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ }يونس94

{{{{{{{ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ }}}}}}}

{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ } الزخرف45

{{{{{{{ وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا }}}}}}}

والسؤال الذي يفرض نفسه هنا هو من هم رسل الله الأحياء الذي يطلب من الله سبحانه وتعالى من نبيه ورسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن يوجه سؤاله أليهم { وَاسْأَلْ } .

أذا كان أقرب رسول إليه هو عيسى عليه السلام توفاه الله عز وجل قبل أكثر من خمسمائة عام ...؟؟؟

ثم أن النقطة الهامة التي يجب أن نقف عندها جميعاً وطويلاً وبتأن وتفكر وتنشيط للبصيرة والبصر معاً

لقوله تعالى :

{وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً }الإسراء72

عندما أحدنا يذهب إلى سوق الخضار على سبيل المثال ويشك بسعر البندوره على انه سعر غال ... يذهب إلى محل ثاني للخضار ويسأل عن سعر البندورة .... ولا يذهب إلى محل ثاني ليسأل عن سعر البصل أو سعر الصابون ويقارن بين السعرين ... !!!

وعندما طالب مدرسة يشك بصحة حل مسألة في الرياضيات يذهب إلى أستاذ أعلم منه في هذه المادة ليسأله عن حل ذات مسألة الرياضيات المشكوك بها ... ولا يذهب إلى أستاذ الرياضيات ليسأله عن كيفية رسم خارطة للوطن العربي ...!!

أي ما يتم الشك به يتم السؤال عنه ... أي السؤال والاستفسار عن ذات الشيء الذي وقع به الشك .

لنعود الآن إلى الآية الكريمة ونتمعن عن ماذا طلب الله عز وجل من رسوله محمد عليه وآله أفضل الصلاة والسلام أن يسأل أن وقع الشك طبعاً ...!!! .

{{{{{{{ فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ }}}}}}}

{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ }

على اعتبار أن السؤال هو عن الرحمن ... هذا يعني أن الشك أن وقع فهو في هوية هذا الرحمن

{{{{{{{ أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ }}}}}}}





قال الله تعالى :



{ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً }مريم87

والسؤال الذي ينهي البحث فوراً برفع الراية البيضاء مستسلماً لكم أستاذ أحمد .

هو فقط تبيان كيف تطبق وتعمل بهذه الآية الكريمة

أي أن تبين لنا فقط وفقط وفقط هو كيف تتخذ العهد عند الرحمن كي نسير على خطاك بآخذ العهد ونتخلى عن ما نحن به

ونكون لك من الشاكرين وأجرك وثوابك على الله عز وجل .



وان أحببت أن نتابع التعقيب على بقية ما جاء في إرسالكم بزيادة البيان ... فعلنا .

ننتظر رأيكم والسلام

مع ملاحظة أن الهميسع يكتب رأيه الشخصي ولا يساعده به أي أحد ولا يكتب باسم أحد وثقافتي المدرسية هي الثانوية العامة فقط الفرع العلمي ... والمنتدى شخصي ولا يمثل أحد ولا ينطق باسم أحد وإنما خصص لامتحان وأختبار مذهب ورثته عن أبائي وأجدادي هل يصمد إمام مثقفي بقية المذاهب الإسلامية كي أتمسك به أو أتخلى عنه غير مأسوفاً عليه فيما لو تبين الحق في أي مذهب آخر .

وهذا جواباً على احد الأخوة الذي وضعوا مشاركة على صفحة الأستاذ احمد في موقع أهل القرآن

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=5045


وروابط مؤسسة الإمامة الرسمية موجودة على واجهة منتدانا .

الهميسع ( رياض علي زهرة )

سورية – منطقة السلمية .

جوال

00963999854552


++++++++++++++

عهد الرحمن
أخي الكريم الأستاذ / الهميسع
تحية مباركة طيبة وبعد

مقدمة
حين وصولي إلى نهاية القراءة السريعة – حتى لا أضيع الوقت لنقلها فورا إلى موقع أهل القرآن - لهذه المقالة ورغم وجود إجابات لدي لما تفضل به الأستاذ الهميسع أعلاه إلا أنني وجدت إصرار سيادته على أن أجيب على نقطة محددة فاصلة " بلورة الحوار " لذا قررت الاستجابة لهذا المطلب الذي لا يصدر إلا عن إنسان عالي الهمة .
لذا يشرفني أن أقدم خلاصة أفكاري لإيضاح هذه البلورة دون الحاجة إلى إعادة قراءة المقال ، وذلك لزيادة التركيز حول هذه النقطة .
حيث قال الأستاذ الفاضل الهميسع في نهاية المقالة : والسؤال الذي ينهي البحث فورا بـ ..............، هو فقط تبيان كيف تطبق وتعمل بهذه الآية الكريمة أي أن تبين لنا فقط وفقط وفقط هو كيف تتخذ العهد عند الرحمن كي نسير على خطاك بأخذ العهد ونتخلى عن ما نحن به ..........
والمنتدى شخصي ولا يمثل أحد ولا ينطق باسم أحد وإنما خصص لامتحان واختبار مذهب ورثته عن آبائي وأجدادي هل يصمد أمام مثقفي بقية المذاهب الإسلامية كي أتمسك به أو أتخلى عنه غير مأسوفا عليه فيما لو تبين الحق في أي مذهب آخر .
لذا يجب على أن أقف تحية وإجلالا لإنسان استشعرت منه الصدق مع نفسه باحثا عن الحقيقة
وأتمنى أن يتم تكريس هذا القول لدى أصحاب كل المواقع وخصوصا الدينية ، بحيث لا يتم الترويج لأفكارهم بقدر ما يكون مساهمة للوصول إلى ما هو أمثل " البحث عن الحقيقة " .
فهي رسالة غاية في السمو والرفعة التي يتبناها هذا الأستاذ الفاضل ، وهذا ما نحن في مسيس الحاجة إليه " الانتصار لدين الله وليس لذواتنا
ومن هنا يمكنني اعتبار موقعكم هذا المبارك ( الإسماعيلي ) هو رائد عملية الإصلاح لأمتنا وبالتالي العالم .
ولكن من جهة أخرى أود التذكير بأن أهل القرآن ليسوا بطائفة أو مذهب أو فرقة ولكنه تيار مسلم إصلاحي .
وأسئلة البلورة تتمحور حول لفظين هما " الرحمن ، العهد "
الرحمن
في حوار مع الأستاذ / هادي حول علاقة لفظ الجلالة الله والأسماء الحسنى قد قلت فيما معناه بأن الأسماء الحسنى هي نهاية مداركنا وقد أودعها الله في مخلوقاته ، وفي نفس الوقت قد وصف بها ذاته ، وأنزل كتبه ليبين لنا نظام العلاقات داخل المنظومة الكونية حتى لا تكون لدينا حجة للضلال
تخيل أخي مستويين مختلفين بينهما حائل ،ومن الطبيعي أن الحائل يلامس كلا من المستويين : أحدهما هو ما نحياه ( الحياة الدنيا ) ، وعلى قمة هذا المستوى " المثل العليا " وكما قلت هي سقف معارفنا ولا نستطيع تخطيه إلى المستوى الآخر وما بين هذين المستويين حائل " حجاب " هو تلك المثل العليا ، أما المستوى الآخر فهو عالم الغيب ، والذي يحده من أسفله " المثل العليا " ، وهذه المثل العليا تنسب إلى المستويين فهي منسوبة لله تعالى من جهة الملكية " لله " وتنسب من جهة الإنسان " بالتمثل " . وكلما تمثلها الإنسان كلما سما وأرتفع .
ولما كانت تلك المثل منسوبة لكلا المستويين ، فكان حتما أن تطلق " الله ، مخلوقاته " للمستويين
أما كيف ندعوه بها : فإذا ما أردنا القوة ندعوه بالقوي من خلال سعينا لامتلاك القوة ، والعلم كذلك ، وكل الأسماء الحسنى .
فالأسماء الحسنى متمثلة في الرحمن إذن هي نقطة التماس التي لن نستطيع تخطيها وبذلك فهي الحجاب بيننا وبين الله سبحانه وتعالى ، وقد سألني هل الرحمن من الأسماء الحسنى ، ولم أجبه مرجئا الإجابة لأن سياق الحوار لم يكن يتطلب هذا بقدر كبير .
وقد أتي الآن حين الإجابة ، حيث أن الرحمن هو مجمع الأسماء الحسنى ورغما عن ذلك فهو اسم أيضا من الأسماء الحسنى ، ولكنه الاسم الجامع لها جميعا ، ولفظ الله ولفظ الرحمن عندنا سواء رغم أن الفارق هو أننا نتعامل معرفيا مع صفات الرحمن ، ولكن الله سبحانه وتعالى هو غيب عنا ( ليس كمثله شيء ) .
ونحن حتى علميا لابد حين معرفة شيء نعرفه بغيره الذي يماثله ، لابد من قياس أي شيء بشيء آخر ( العالم النسبي ) .
ولفظ الرحمن ورد بالقرآن الكريم في 57 موضعا :
تبدأ آيات القرآن الكريم :
" بسم الله الرحمن الرحيم " الفاتحة ،( 30 النمل وأوائل السور عدا براءة ) مما يعني أن سقف معارفنا ليس الله ولكن اسم الله " الرحمن " مالك كل الرحمات المتمثلة في الأسماء الحسنى " الرحيم " هو الفاعل لهذه الرحمات .
" الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم " ( 2 الفاتحة ): يفهم منها أن الحمد هو لله رب العالمين الذي هو الرحمن الرحيم
" وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم "( 163 البقرة ) يفهم منها أن إلهنا واحد لا إله إلا هو والذي يتصف بأنه الرحمن الرحيم .
" قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن " ( 110 الإسراء )
" وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري " ( 90 طه )
" رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن " 27 ( النبأ )
" الرحمن على العرش استوى " ( 5 طه )
" تنزيل من الرحمن الرحيم " ( 2 فصلت )
" الرحمن علم القرآن " ( 1 الرحمن )
يفهم من الآيات السابقة أن الله والرحمن بالنسبة لنا واحد ، وهذا هو التماس بين الله والرحمن ، اما باقي الآيات فتبين التماس بين الرحمن ومخلوقاته ( الكون ) .
ونلاحظ أن كلمتي الرحمن والأرحام واحدة فالأرحام هي التي توفر الحماية الكاملة للنمو والتطور ، والرحمن هو الذي يوجد الحماية للكون جميعه لكي ينمو ويتطور .
العهد
وردت مادة هذا اللفظ في 48 موضع :
" ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزما " ( 115 طه )
" ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان " ( 60 يسن )
" وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم " ( 172 الأعراف )
من الآيات السابقة يتضح وجود عهد بين الله وآدم وبين الله وذرية آدم ونسيان العهد تفكك لقدرات الإنسان ، والعهد يظهر من خلال تذكرنا لما شهدنا عليه ( اليقين / الإيمان ) .
" وأوفوا بعهدي أوفي بعهدكم وإياي فأرهبون " ( 40 البقرة )
" والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون " ( 8 المؤمنون ، 32 المعارج )
يتضح من الآيتين السابقتين أن الوفاء بعهد الله مرهون بالوفاء بعهودنا مع الله .
" قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين " ( 124 البقرة )
" وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم " ( 13 لقمان )
هذه الآيات تبين أن الشرك ظلم عظيم لله وعدم الوفاء باستحقاقه بان أشرك غير الله مع الله .وهذا الظلم هو المتسبب في عدم نيل عهد الله .
كما يتضح أن العهد مع الله هو علاقة شخصية بين الله ( الرحمن ) رب العالمين وبين العبد ، والذي يتم من خلال عدم عبادة الشيطان أو الشرك أو الظلم وعدم التعدي على حدود الله أو الناس الآخرين ، وليست من عبد لعبد إلا للعلاقات الدنيوية .
والعهد هو ميثاق يلتزم به من طرفيه ، فإذا أخل الإنسان من جانبه بهذا العهد تخلى الله سبحانه وتعالى عن عهده لهذا الإنسان .
ومن هنا وجب أن يكون عملنا خالصا لوجه الله دون أن ننتظر مردود من أحد ( التجارة مع الله )
هذا ما توصلت إليه والأمر لله من قبل ومن بعد .
دمت أخل بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الصديق الأستاذ / رياض علي زهرة " الهميسع "
تحية مباركة طيبة وبعد
جاء التعليق التالي من صديقي الأستاذ / إبراهيم إبراهيم

هذا سبيلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأستاذ أحمد شعبان المحترم

تحية طيبة

طبعا أنا أتابع المقالة وأتابع الحوار على موقع الأخوة الإسماعيليين ولقد شاهدت الدعوة التي وجهت لي وللأخ مصطفى فهمي للحوار على موقعهم وقد لاحظت أن الأخ مصطفى قد لبى الطلب بالحوار

أما بالنسبة لي فأقول للأخ رياض علي زهرة أني أقدم لك الشكر لإتاحتك هذه الفرصة لنا للحوار في موقعكم ولكن في الحقيقة أنكم لم تتنبهوا إلى أنني لست كاتبا في موقع أهل القرآن ولست إلا صديقا للموقع أكتب بعض التعليقات على بعض المقالات أكون متفقا في بعض الأحيان مع كتًابها وفي بعض الأحيان مختلف معهم , ومن ناحية أخرى فلقد ألبستموني ثوبا لست أهلا له بوصفي ( باحث إسلامي ) والحقيقة أني باحث عن الحقيقة وليس كما وصفتموني فأنا إنسان أبسط من الشكل الذي تم رسمه

وسأبقى إن سمحتم لي وسمح موقع أهل القرآن بأن أكتب تعليقاتي على هذه المقالة وإن أحببتم نقلها لموقعكم والرد عليها فتكونوا مشكورين على هذا

وأقدم الشكر مجددا للأستاذ أحمد شعبان الذي يقوم بنقل هذا الحوار لهذا الموقع ليجعل من هذا النقل نافذة يطلع من خلالها الأخوة رواد هذا الموقع وأصدقاؤه على المذهب الإسماعيلي ومعتقدات أفراده وكما قام الأستاذ رياض علي زهرة أرجو من الأستاذ أحمد شعبان أن يقوم بدعوة الأستاذ رياض للكتابة في هذا الموقع والحوار فيه أيضا لتعم الفائدة من هذه الحوارات على الجميع

والحمد لله رب العالمين

لذا أتقدم بجزيل الشكر لهذا الصديق العزيز جدا على مشاركاته القيمة .
ولا يسعنا إلا تلبية رغبته فيما أشار ، مع وجود نقطة هامة وهى رغم أني أتوق إليها إلا أنني لا أملك حق قبول كتاب بالموقع ، ويشرفنا ويسعدنا لو أن الأستاذ الهميسع طلب فتح حساب على موقعنا أهل القرآن ، وكان الأمر بالنسبة لي مختلف حيث أني دعيت من الأستاذ الهميسع كمشرف عام للكتابة بالموقع الإسماعيلي .
أتمنى التوفيق لنا جميعا فيما نصبوا إليه " الإقتراب من الحقيقة " .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الفاضل الأستاذ / رياض " الهميسع "
تحية مباركة طيبة وبعد
بكل الحب والحرص على أن يتم حوارنا إلى مانصبوا إليه من اإقتراب إلى الحقيقة .
أرجوا حجب صفحة الحوار الثنائي بين سيادتكم والأستاذ / إبراهيم إبراهيم ، والإكتفاء بما أشار إليه إلا إذا كان له رأي مخالف الآن ، حيث ورد في تعليقه ما نصه " أما بالنسبة لي فأقول للأخ رياض علي زهرة أني أقدم لك الشكر لإتاحتك هذه الفرصة لنا للحوار في موقعكم ولكن في الحقيقة أنكم لم تتنبهوا إلى أنني لست كاتبا في موقع أهل القرآن ولست إلا صديقا للموقع أكتب بعض التعليقات على بعض المقالات أكون متفقا في بعض الأحيان مع كتًابها وفي بعض الأحيان مختلف معهم , ومن ناحية أخرى فلقد ألبستموني ثوبا لست أهلا له بوصفي ( باحث إسلامي ) والحقيقة أني باحث عن الحقيقة وليس كما وصفتموني فأنا إنسان أبسط من الشكل الذي تم رسمه

وسأبقى إن سمحتم لي وسمح موقع أهل القرآن بأن أكتب تعليقاتي على هذه المقالة وإن أحببتم نقلها لموقعكم والرد عليها فتكونوا مشكورين على هذا .
ولسيادتكم جزيل الشكر .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الكريم الأستاذ / الهميسع
تحية مباركة طيبة وبعد
من خلال ماورد أعلاه فهمت أن لدي سيادتكم الرغبة في نقل الحوارات الثنائية إلى موقع أهل القرآن .
ورغم أني أعرف أن الأستاذ / مصطفى لديه صفحة على الموقع ، إلا أنني أراه متغيبا عن الموقع الآن ، لذا فقد قمت بعرض حواركما على صفحتى .
وأنا في إنتظار رد الأستاذ / إبراهيم حتى يبين ما يريده .
لذا أرى أن يتم التنسيق بيننا على ما يعرض على صفحتى بأهل القرآن .
وحوارنا ممتد بإذن الله تعالى .
دمت أخي بكل خير وسعادة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الفاضل الأستاذ / رياض " الهميسع "
تحية مباركة طيبة وبعد
شكرا لك أخي على ترحيبك بي بخصوص مسألة الإشراف ، وحقيقة أعتبر هذا شرف كبير لي .
علما بأنني لا أبغي في هذه الحياة الدنيا سوى إظهار الحق " اللهم إجعل هذا صادقا دائما " .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الفاضل الأستاذ / المعز لدين الله
تحية مباركة طيبة وبعد
شكرا لك أخي على مرورك الكريم وعلى مشاركتك القيمة .
دمت بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك أخي العزيز
ولقد نقلت هذه الرسالة على موقع أهل القرآن
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

توضيح</A>

جاء بالمقال فقرة حروفها مشتبكة ، وإليك أخي تلك الفقرة بعد توضيحها وهى : القرآن الكريم الذي بين أيدي جميع المسلمين في جميع إنحاء العالم عبارة عن مجلد يضم أوراق مكتوب عليهم آيات الله عز وجل بأحبار ... وكانت هذه الآيات أيام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكتوبة على جلود فكيف لهذه أو لتلك أن تشكل حبل اًلله عز وجل ... !!! فهذه المقولة قد تم الإجابة عليها بما يفي الغرض من قبل أخي كاتب المقال . والمقصود بكاتب المقال هو : الباحث خالد المير محمود والمقصود بكلمة : المتفرقان . هما طائفتي الإسماعيلية والتي كان يدور بينهما الحوار الذي جاءت فيه هذه المداخلة . وأترككم في رعاية الله إلى حين الانتهاء من إجابتي حول ما جاء أعلاه .</A>

+++++++++++++++++++


مشكور أستاذ أحمد على ملاحظتك

فقد تم التعديل كما طلبتم

الادارة

.

ما لم ينزل به عليكم سلطانا

• أخي وصديقي العزيز الأستاذ / رياض " الهميسع "
  
• تحية مباركة طيبة وبعد
  
• لقد تسرعت بهذه المداخلة خوفا من أن ينتهي أجلي قبل الرد على نقطة هامة قد تحسم الحوار ، وتغنينا عن مناقشة باقي النقاط ، هذه النقطة هى " ما لم ينزل به سلطانا "
  
• تعالى أخي كما طلبت منى ولكني أطلب أن نكون سويا للتدقيق حول هذه النقطة ، وذلك بتحليل الآيات التي أوردتها سيادتكم جميعها حول هذه النقطة ، واضعين سؤال أمام أعيننا مفادة :
  
• هل الله أمر بشرك وأنزل به سلطانا ؟
  
• أم أن الله نفى أنه أنزل سلطانا بشرك ؟
  
• أنظر إلى قوله تعالى : {مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } يوسف40
  

• إن الحكم إلا لله أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
  

لم ينزل سلطانا لأحد غيره .

وقس على ذلك باقي الآيات المذكورة .

وعليه فمقولة سيادتك : أي أن الذي ينزل به الله عز وجل سلطان لا أشراك به .
جانبها الصواب لأنه لم ينزل أي سلطان لأى أحد ليكون شريكا له .

وإن لم تفي هذه النقطة لحسم الحوار ، فلأقم بشيئة الله بتفنيد باقي النقاط .

شكرا لك أخي على حسن محاورتك ، والتي أفتقدها عند الكثيرين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته