رياض زهرة يحاور فضيلة الدكتور زغلول النجار المحترم ... ( أستاذ علوم الأرض )

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

فضيلة الدكتور زغلول النجار المحترم

السلام عليكم

نعتذر من فضيلتكم على التأخير الذي حصل في إرسال سؤالي
وعلى بركة الله وتوفيقه أبدا

قال الله تعالى في محكم تنزيله

(( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ )) الأنبياء 30

(( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا ))

وسؤالي إليك يا فضيلة الدكتور زغلول هو تفسير قولة تعالى (( أَوَلَمْ يَرَ ))

أذا كانت الرؤية هنا هي المشاهدة بالعين والبصر ؟؟؟

فمتى شاهد ورأى الكافرين بالعين والبصر هذا الفتق للسموات والأرض

وإذا كانت الرؤية هنا هو العلم فيبقى السؤال حاضراً

متى علم الكافرين أن السموات والأرض كانت رتقاً ثم فتقهما الله سبحانه وتعالى

وأين كانوا الكافرون حتى رأوا أو علموا بتلك الحالة لرتق وفتق السموات والأرض

وما هو الدليل أن الكافرين كانوا حاضرين حتى رأوا أو علموا أن السموات والأرض كانتا بتلك الحالة مرتقين وتم فصلهما عن بعضهما بالفتق

قال الله تعالى

)) إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (( يونس 3

أن الله تعالى يخبرنا هنا أنه خلق السموات والأرض في ستة أيام

ولنتابع معاً قوله تعالى

)) قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ )) فصلت 9

)) خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ ((

لاحظ معي يا فضيلة الدكتورزغلول أن الله تعالى يخبرنا في محكم تنزيله أنه خلق الأرض خلقاً في يومين من الأيام الستة ولم يقل لنا عز وجل هنا أنه فتقها عن السماء المرتوقة معها

ولنتابع معاً قوله تعالى

)) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ )) فصلت 10

)) وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ((

لاحظ يا فضيلة الدكتور أن تقدير الأقوات أستغرق أربعة أيام كما أخبرنا الله تعالى

ولنتابع معاً قوله تعالى

)) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ (( فصلت 11-12

(( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ ((

نلاحظ هنا يا فضيلة الدكتور أن الله عز وجل بعد خلق الأرض بيومين وتقدير أقواتها بأربعة أيام أستوى إلى السماء وقضاهم سبع سماوات في يومين

وهذا يعني بالجمع أصبح عندنا ثمانية أيام وليس ستة كما أخبرنا الله لخلق السموات والأرض

فكيف سيتم حل هذا التناقض من قبلكم ما بين الستة الأيام والثمانية أيام

ثم أن الله سبحانه وتعالى أخبرنا أنه خلق الأرض بيومين ثم الأقوات بأربعة أيام ثم السموات السبع بيومين يناقض قوله تعالى

(( أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ((

أي الفتق تم في نفس اللحظة ونفس اليوم بينما الآيات السابقة تخبرنا بالعكس تماماً

لقوله تعالى )) ثُمَّ اسْتَوَى )) أي أن السماء لم تكن مرتوقة مع الأرض وتم فتقهما عن بعض بنفس التوقيت

قال الله تعالى

(( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) البقرة 29

وهنا دليل واضح أنه تم خلق جميع ما في الأرض قبل الاستواء إلى السماء

وتابع معي قوله تعالى

(( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )) الطلاق 12

هنا يخبرنا الله أن السموات سبع سموات وأن الأرض أيضاً سبع فهل أثبت العلم أن هناك ست كرات أرضية أخرى غير الأرض التي نحن عليها

مع أن الله سبحانه وتعالى دائماً يتكلم عن ارض واحدة عندما يتحدث عن السموات السبع

قال الله تعالى

(( مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ )) الأحقاف 3

(( وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء )) هود 7

ولندقق بقوله تعالى (( وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ))

أي قبل خلق السموات والأرض وفتقهما عن بعضهما البعض

فما هو تفسيركم لهذا الماء الذي كان عليه عرش الله قبل الخلق

ولنتابع معاً يا فضيلة الدكتور زغلول قوله تعالى

(( لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ )) غافر 57

وهنا يخبرنا الله تعالى أن أكثر الناس لا تعلم أن لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الأرض

فأرجوا من الله تعالى أن تكون يافضيلة الدكتور زغلول من الأقلية التي تعلم وتوضح لي جزاكم الله كل الخير

هل هنا القصد الإلهي أن الكبر من حيث الحجم أم من حيث الفضل

بينما يخبرنا الله في الآية التالية بما يناقض ما سبق وتفضيل الإنسان على السموات والأرض

قال الله تعالى

(( أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ )) لقمان 20

(( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ )) التين 4

بينما يقول الله عز وجل في موقع آخر

(( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) يونس 36

(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الأنعام 116

نلاحظ هنا أن الله يخبرنا بما لا مجال للشك أن الأكثرية هي التي تتبع الظن وأتن الأكثرية هي التي تضل عن سبيل الله وهذه الأكثرية هي دائمة إلى يوم الحساب

وأن الأقلية التي تتبع الحق والتي تقود إلى سبيل الله هي أقلية إلى يوم الحساب

أتمنى من الله تعالى أن تكون من هذه الأقلية التي تعلم الحق وتقود إلى سبيل الله وما يريده الله أن نفهمه من الآيات السابقة

وبانتظار جوابكم لأعقب عليه

أستودعكم الله والى اللقاء

الهميسع

المشرف العام لمنتدى الحوار الإسماعيلي

++++++++++++++++++

مدير

إدارة موقع دكتور زغلول النجار

www.elnaggarzr.com

الرسالة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم / الهميسع
أهلا وسهلاً بك عضوا دائما معنا في الموقع
من فضلك راجع هذا المقال بعنوان" أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ ‏" (الأنبياء‏:30) وسف تجد الجواب الشافى انشاء الله

في الوقت الذي ساد فيه الاعتقاد الخاطئ بأزلية الكون بلا بداية ولا نهاية‏ ,‏ وعدم محدوديته إلى ما لا نهاية‏ ,‏ وسكونه وثباته ‏(أي عدم حركته‏ ,‏ على الرغم من حركة بعض الأجرام فيه‏) ,‏ بمعني أن هذا الكون اللانهائي الساكن كان موجودا منذ الأزل‏ ,‏ وسيبقي إلى الأبد‏ ,‏ وهي فرية أطلقها الكفار والملحدون من بني البشر في محاولة يائسة لنفي الخلق‏ ,‏ والتنكر للخالق سبحانه وتعالى‏ ,‏ في هذا الوقت نزل القرآن الكريم موجها أنظار هؤلاء الجاحدين من الكفار والمشركين والوثنيين إلى طلاقة القدرة الإلهية في إبداع خلق الكون من جرم ابتدائي واحد‏ ,‏ وذلك في صيغة استفهام توبيخي‏ ,‏ استنكاري‏ ,‏ تقريعي يقول فيه ربنا تبارك وتعالى ‏:‏ " أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ "‏ (الأنبياء‏:30) .‏
وهذه الآية الكريمة واضحة الدلالة على أن الكون الذي نحيا فيه كون مخلوق له بداية‏ ,‏ بدأ الله تعالى خلقه من جرم ابتدائي واحد مرحلة الرتق‏ ,‏ وهو القادر على كل شيء‏ ,‏ ثم أمر الله تعالى بفتق هذا الجرم الابتدائي فانفتق مرحلة الفتق وتحول إلى غلالة من الدخان مرحلة الدخان‏ ,‏ وخلق الله تعالى من هذا الدخان كلا من الأرض والسماء أي جميع أجرام السماء وما ينتشر بينها من مختلف صور المادة والطاقة مما نعلم وما لا نعلم وتعرف هذه المرحلة باسم مرحلة الإتيان بكل من الأرض والسماء‏ ,‏ وقد جاء وصف المرحلتين الأخيرتين في الآية الحادية عشرة من سورة فصلت‏ ,‏ والتي يقول فيها ربنا تبارك وتعالى موبخا كلا من الذين كفروا بالله تعالى فأنكروا الخلق‏ ,‏ أو أشركوا مع الله تعالى معبودا آخر ‏:‏ " قُلْ أَئَِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَاداً ذَلِكَ رَبُّ العَالَمِينَ . وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ .ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ . فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ" (فصلت‏:9-‏12) .‏
وهذه الآيات القرآنية الكريمة في كل من سورتي الأنبياء وفصلت تعرض لخلق السماوات والأرض في إجمال وشمول وإيجاز‏ ,‏ كما تعرض لعدد من الحقائق الكونية الأخرى‏ ,‏ وتربط بينها وبين عقيدة الإيمان بالله الخالق‏ ,‏ الواحد الأحد‏ ,‏ الفرد الصمد‏ ,‏ لأن عقيدة التوحيد تقوم على أساس من الحق الذي قامت به السماوات والأرض‏ ,‏ وكل ما فيهما من صور الخلق‏ ,‏ ولكننا سوف نقصر حديثنا هنا على الإشارات الواردة في تلك الآيات عن خلق السماوات والأرض‏ ,‏ وقبل أن نفعل ذلك لابد من تأكيد حقيقة الدلالة العلمية للآيات الكونية الواردة في كتاب الله الخالق‏ .‏

الدلالة العلمية للآيات الكونية في القرآن الكريم :
من المسلمات أن الآيات الكونية لم ترد في كتاب الله الخالد من قبيل الإخبار العلمي المباشر للإنسان‏ ,‏ وذلك لأن التحصيل العلمي قد ترك لاجتهاد الناس‏ ,‏ يجمعون شواهده جيلا بعد جيل‏ ,‏ وأمة بعد أمة‏ ,‏ نظرا للطبيعة التراكمية للمعارف المكتسبة‏ ,‏ ولمحدودية حواس الإنسان وقدرات عقله‏ ,‏ ومحدودية كل من مكانه في بقعة محددة من الأرض وزمانه أي عمره‏ .‏ ومع تسليمنا بهذا الفهم‏ ,‏ وتسليمنا كذلك بأن الآيات الكونية التي أشار إليها ربنا تبارك وتعالى في محكم كتابه جاءت في مقام الاستدلال على طلاقة القدرة الإلهية في إبداع الخلق‏ ,‏ وللاستشهاد على أن الله تعالى الذي أبدع هذا الخلق قادر على إفنائه‏ ,‏ وعلى إعادة خلقه من جديد‏ ,‏ كما تأتي هذه الآيات الكونية في مقام الاستدلال على وحدانية الخالق العظيم بغير شريك‏ ,‏ ولا شبيه‏ ,‏ ولا منازع‏ ,‏ وتتراءى هذه الوحدانية لكل ذي بصيرة في جميع جنبات الكون‏ ,‏ وفي كل أمر من أموره‏ ,‏ في السماوات وفي الأرض‏ ,‏ في الأنفس وفي الآفاق‏ ,‏ في كل سنة من سنين الكون‏ ,‏ وفي كل ناموس من نواميسه‏ ,‏ وفي كل جزئية من جزئياته من الذرة إلى الخلية الحية إلى المجرة‏ ,‏ كما تتراءى في وحدة بناء الكون‏ ,‏ ووحدة لبناته وتأصل عناصره التي ترد كلها إلى غاز الإيدروجين وفي وحدة كل من المادة والطاقة‏ ,‏ وفي تواصل كل من المكان والزمان‏ ,‏ وفي وحدة بناء الخلية الحية‏ ,‏ وفي وحدة الحياة والممات والمصير‏ ,‏ لكل حي‏ .‏ وتتراءى وحدانية الخالق سبحانه وتعالى في تعميم الزوجية على جميع المخلوقات من الأحياء والجمادات‏ ,‏ حتى يبقي الخالق في علاه‏ ,‏ متفردا بالوحدانية فوق جميع خلقه‏ .‏ ومع تسليمنا بكل ذلك فإن القرآن الكريم يبقي كلام الله الخالق‏ ,‏ الذي أوحي به إلى خاتم أنبيائه ورسله صلى الله عليه وسلم‏ ,‏ وتعهد سبحانه وتعالى بحفظه باللغة نفسها التي أوحاه بها اللغة العربية فحفظ كلمة كلمة‏ ,‏ وحرفا حرفا تحقيقا للوعد الإلهي الذي قطعه ربنا تبارك وتعالى على ذاته العلية فقال عز من قائل ‏:‏ " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " (الحجر‏:9)‏ .

_________________

مدير

ومع تسليمنا بكل ذلك فإن القرآن الكريم يبقي كلام الله الخالق‏ ,‏ الذي أوحي به إلى خاتم أنبيائه ورسله صلى الله عليه وسلم‏ ,‏ وتعهد سبحانه وتعالى بحفظه باللغة نفسها التي أوحاه بها اللغة العربية فحفظ كلمة كلمة‏ ,‏ وحرفا حرفا تحقيقا للوعد الإلهي الذي قطعه ربنا تبارك وتعالى على ذاته العلية فقال عز من قائل ‏:‏ " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " (الحجر‏:9)‏ .
ولما كان القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏ ,‏ وكان الكون من صنعته وإبداع خلقه‏ ,‏ فلابد أن يكون كل حرف وكلمة وآية في القرآن الكريم حقا مطلقا‏ ,‏ وأن تكون كل الإشارات الكونية فيه ناطقة بالحقيقة المطلقة للكون ومكوناته‏ ,‏ ولو وعي المسلمون ذلك حق الوعي لكان لهم قصب السبق في الكشف عن العديد من حقائق هذا الكون قبل غيرهم من الأمم بقرون عديدة‏ ,‏ وكان هذا السبق من أفضل وسائل الدعوة إلى دين الله الخاتم في زمن التقدم العلمي والتقني الذي نعيشه‏ .‏

‏(1)‏ العلوم المكتسبة وخلق السماوات والأرض
للعلوم المكتسبة شواهد تؤيد فكرة الانفجار العظيم منها ما يلي ‏:‏
‏(أ)‏ توسع الكون كدليل على الانفجار العظيم‏:‏
على الرغم من تأكيد القرآن الكريم الذي أنزل قبل أكثر من ألف وأربعمائة من السنين حقيقة توسع الكون يقول الحق تبارك وتعالى ‏:‏ " وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍوَإِنَّا لَمُوسِعُونَ " (‏الذاريات‏:47)‏ .
فقد بقي الفلكيون إلى مطلع العشرينيات من القرن الماضي مصرين على ثبات الكون وعدم تغيره وفي السنوات من ‏1914‏ـ‏1925‏م أثبت الفلكي الأمريكي ف‏ .‏م سلايفر أن معظم المجرات التي قام برصدها خارج مجرتنا درب اللبانة تتباعد عنا وعن بعضها بعضا بسرعات كبيرة‏ .‏وفي سنة ‏1929‏م تمكن الفلكي الأمريكي الشهير إدوين هبل من تأكيد ظاهرة توسع الكون‏ ,‏ وتوصل إلى الاستنتاج الصحيح أن سرعة تباعد المجرات الخارجية عن مجرتنا تتناسب تناسبا طرديا مع بعدها عنا‏ ,‏ وفي سنة ‏1934‏م اشترك هو وأحد من مساعديه في قياس أبعاد وسرعات تحرك‏32‏ من تلك المجرات الخارجية بعيدا عن مجرتنا وعن بعضها بعضا‏ .‏ من جانب آخر استطاع علماء كل من الفيزياء النظرية والفلكية تأكيد حقيقة توسع الكون بتوظيف القوانين الرياضية في عدد من الحسابات النظرية‏ ,‏ ففي سنة‏1917‏ م أطلق ألبرت أينشتاين نظرية النسبية العامة لشرح طبيعة الجاذبية كقوة مؤثرة في الكون المدرك‏ ,‏ وأشارت المعادلات الرياضية المستنتجة من تلك النظرية إلى أن الكون الذي نحيا فيه كون غير ثابت‏ ,‏ فهو إما أن يتمدد وإما أن ينكمش وفقا لعدد من القوانين المحددة له‏ ,‏ وجاءت هذه النتيجة على عكس ما كان يعتقد أينشتاين وجميع معاصريه من الفلكيين وعلماء الفيزياء النظرية‏ ,‏ ولقد أصاب أينشتاين الذعر حينما أدرك أن معادلاته تنبئ ـ رغم أنفه ـ بأن الكون في حالة تمدد مستمر‏ ,‏ فعمد إلى إدخال معامل من عنده أطلق عليه اسم الثابت الكوني ليلغي به تمدد الكون‏ ,‏ ويؤكد ثباته واستقراره برغم دوران الأجرام التي يحتويها‏ ,‏ وحركاتها المتعددة‏ ,‏ ثم عاد أينشتاين ليعترف ـ أمام سيل ملاحظات الفلكيين عن تمدد الكون ـ بأن تصرفه هذا كان أكبر خطأ علمي اقترفه في حياته‏ .‏في السنوات‏1917‏ ـ‏1924‏ م قام الروسي أليكساندر فريدمان بإدخال عدد من التحسينات على معادلات أينشتاين‏ ,‏ وقدم نموذجين لتفسير نشأة الكون يبدأ كل منهما بحالة متفردة تتميز بكثافة لا نهائية‏ ,‏ وتتمدد منها إلى حالات ذات كثافة أقل‏ .‏ وتحدث فريدمان عن انحناء الكون‏ ,‏ وعن تحدبه تبعا لكمية المادة الموجودة فيه‏ ,‏ فإن كانت تلك المادة أقل من قدر معين كمية حرجة وجب أن يستمر تمدد الكون إلى الأبد‏ ,‏ وفي هذه الحالة يكون نظام الكون مفتوحا‏ ,‏ أما إذا كانت كمية المادة بالكون أقل من الكمية الحرجة غدت الجاذبية على قدر من القوة بحيث تحدب الكون إلى درجة تتوقف عندها عملية التمدد في لحظة معينة من المستقبل‏ ,‏ عندها يبدأ الكون في الانطواء على ذاته ليعود إلى حالة الكثافة اللانهائية الأولي التي بدأ بها الكون‏ ,‏ وفي هذه الحالة يكون نظام الكون مغلقا‏ .‏ وقد أثبت كل من وليام دي سيتر في سنة‏1917‏ م وآرثر إدنجتون في سنة‏1930‏ م أن الكون كما صورته معادلات أينشتاين هو كون غير ثابت‏ ,‏ ولكن تصور كل منهما للكون كان تصورا بدائيا‏ ,‏ فبينما كان نموذج أينشتاين للكون نموذجا ماديا دون حركة‏ ,‏ ونموذج دي سيتر حركيا دون مادة‏ ,‏ جاء نموذج إدنجتون وسطا بين النموذجين بمعني أن الكون بدأ بحالة ساكنة‏ ,‏ ثم أخذ في التمدد نظرا لطغيان قوي الدفع للخارج على قوي الجاذبية‏ ,‏ ولكن انطلاقا من فكر الإلحاد السائد في عصره اضطر إدنجتون إلى فرض ماض لا نهائي للكون ليتخلص من حقيقة الخلق‏ ,‏ وشبح الانفجار الكبير والذي سماه بالبداية الكارثة‏ .‏ في السنوات‏1934 ,1932‏ م اقترح ريتشارد تولمان نموذجا متذبذبا للكون يبدأ وينتهي بعملية الانفجار الكبير‏ .‏ وأخيرا اقترح آلان جوت نموذج الكون المتضخم‏ ,‏ والذي يقترح فيه أن الكون المبكر تمدد في أول الانفجار تمددا رأسيا سريعا جدا مع سطوع فائق‏ .‏
ثم أخذت معدلات التوسع في التباطؤ إلى معدلاتها الحالية‏ ,‏ ومن منطلق إنكار الخلق ينادي الفلكيون المعاصرون بفكرة الكون المفتوح أي الذي يتمدد إلى ما لا نهاية ولكن حسابات الكتل المفقودة تؤكد انغلاق الكون‏ ,‏ هذا الانغلاق الذي سيقف بتمدده عند لحظة في المستقبل يعود الكون فيها إلى الانكماش والتكدس على ذاته ليعاود سيرته الأولي‏ .‏ وبالتدريج بدأت فكرة تمدد الكون إلى حد ما في المستقبل تلقي القبول من الغالبية الساحقة من علماء الفلك والفيزياء الفلكية والنظرية‏ ,‏ وان بقيت أعداد منهم يدعون إلى ثبات الكون حتى مشارف الخمسينيات من القرن العشرين‏ ,‏ ومن هذه الأعداد جامعة كنبردج المكونة من كل من هيرمان بوندي‏ ,‏ وتوماس جولد‏ ,‏ وفريد هويل‏ .‏ وقد قام هذا الفريق بنشر سلسلة من المقالات والبحوث في السنوات‏1946‏ م‏ ,1949 ,1948‏ م دفاعا عن النموذج الثابت للكون ثم اضطروا إلى الاعتراف بحقيقة تمدده بعد

مدير

شديد نظرا لجو الإلحاد الذي يسود الغرب بصفة عامة في زمن العلم والتقنية الذي نعيشه‏ ,‏ والكتاب مملوء بالاستنتاجات المؤكدة لحقيقة الخلق‏ ,‏ وعظمة الخالق سبحانه وتعالى‏ .‏

القرآن الكريم وخلق السماوات والأرض :
في الوقت الذي ساد فيه الاعتقاد الخاطئ بأن الكون الذي نحيا فيه كان منذ الأزل‏ ,‏ وسيبقي إلى الأبد‏ ,‏ وأنه كون لا نهائي‏ ,‏ أي لا تحده حدود‏ ,‏ وأنه كون ساكن‏ ,‏ ثابت في مكانه‏ ,‏ لا يتغير‏ ,‏ وأن النجوم مثبتة في السماء التي تدور بنجومها كقطعة واحدة حول الأرض‏ ,‏ وأن الكون شامل للعناصر الأربعة‏:‏ التراب‏ ,‏ والماء‏ ,‏ والهواء‏ ,‏ والنار‏ ,‏ وحول هذه الكرات الأربع تدور السماء بنجومها‏ ,‏ وغير ذلك من الخرافات والأساطير‏ ,‏ في هذا الوقت جاء القرآن الكريم مؤكدا أن الكون مخلوق له بداية‏ ,‏ ولابد أنه ستكون له في يوم من الأيام نهاية‏ ,‏ وكل مخلوق محدود بحدود لا يتجاوزها‏ ,‏ ومؤكدا أن جميع أجرام السماء في حركة دائبة‏ ,‏ وجري مستمر إلى أجل مسمي‏ ,‏ وأن السماء ذاتها في توسع دائب إلى أجل مسمي‏ ,‏ وأن السماوات والأرض كانتا في الأصل جرما واحدا ففتقهما الله‏(تعالى‏)‏ فتحولت مادة هذا الجرم الأول إلى الدخان الذي خلقت منه الأرض والسماء‏ ,‏ وأن هذا الكون سوف يطوي ليعود كهيئته الأولي جرما واحدا مفردا ينفتق مرة أخرى إلى غلالة من الدخان تخلق منها أرض غير أرضنا الحالية‏ ,‏ وسماوات غير السماوات التي تظلنا في حياتنا الدنيا‏ ,‏ وهنا تتوقف رحلة الحياة الأولي وتبدأ رحلة الآخرة‏ .‏
وقد لخص لنا ربنا‏(تبارك وتعالى‏)‏ عملية خلق السماوات والأرض وإفنائهما‏ ,‏ وإعادة خلقهما في صياغة كلية شاملة من قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة‏ ,‏ وذلك في خمس آيات من آي القرآن الكريم على النحو التالي ‏:‏
‏(1)‏ " وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ " (الذاريات‏:47) .‏
‏(2)‏ " أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ " ‏(الأنبياء‏:30) .‏
‏(3) ‏" ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ " ‏(فصلت‏:11) .‏
‏(4)‏ "َ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ " ‏(الأنبياء‏:104) .‏
‏(5) "‏ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ " ‏(إبراهيم‏:48) .‏

وهذه الآيات القرآنية الكريمة تشير إلى عدد من حقائق الكون الكبرى والتي منها‏:‏
‏(1)‏ توسع الكون منذ اللحظة الأولي لخلقه وإلى أن يشاء الله‏ .‏
‏(2)‏ ابتداء خلق الكون من جرم أوليواحد ‏(مرحلة الرتق الأول‏) .‏
‏(3)‏ فتق هذا الجرم الأولي أي انفجاره ‏(مرحلة الفتق الأول‏) .‏
‏(4)‏ تحول المادة في الجرم الأولي عند فتقه إلى الدخان ‏(مرحلة الدخان‏) .‏
‏(5)‏ خلق كل من الأرض والسماوات من الدخان الكوني‏ (مرحلة الإتيان بكل منالأرض والسماء‏) .‏ ‏
(6)‏ حتمية عودة الكون بكل ما فيه ومن فيه إلى جرم ابتدائي واحد مشابه للجرم الأولي الذي ابتدأ منه الخلق ‏(مرحلة الرتق الثاني أو طي السماء أو الانسحاق الشديد للكون‏) .‏
‏(7)‏ حتمية فتق هذا الجرم الثاني أي انفجاره‏ (مرحلة الفتق للرتق الثاني‏) .‏
‏(‏ حتمية تحول الرتق الثاني بعد فتقه إلىغلالة من الدخان الكوني‏ .‏ ‏
(9)‏ إعادة خلق أرض غير أرضنا الحالية وسماوات غير السماوات التي تظللنا اليوم وبداية رحلة الآخرة‏ .‏ وهذه الحقائق الكونية لم يستطع الإنسان إدراك شيء منها إلا في القرن العشرين‏ ,‏ حين توصل العلم الحديث إلى إثبات توسع الكون في الثلث الأول من ذلك القرن‏ ,‏ ثم اندفع بهذه الملاحظة الصحيحة إلى الاستنتاج المنطقي أننا إذا عدنا بهذا الاتساع إلى الوراء مع الزمن‏ ,‏ فلابد أن تلتقي جميع صور المادة والطاقة المنتشرة في الكون‏ ,‏ كما يلتقي كل من المكان والزمان‏ ,‏ وجميع ما في الكون من موجودات في نقطة واحدة تكاد تقترب من الصفر أي العدم على هيئة ابتدائية للكون أو ‏(مرحلة الرتق‏) ,‏ وأن تلك الهيئة الأولية كانت متناهية في الصغر‏ ,‏ كما كانت بالقطع في مستوي من الكثافة ودرجة الحرارة لا يكاد العقل البشري أن يتصورهما فانفجرت‏ (مرحلة الفتق‏) ,‏ ونتج عن هذا الانفجار الكوني العظيم‏ (الفتق بعد الرتق‏)‏ تحول هذا الجرم الأولي للكون ـ المتناهي في ضآلة الحجم وضخامة الكثافة وشدة الحرارة ـ إلى غلالة من الدخان‏(مرحلة الدخان الكوني‏)‏ الذي خلق الله ‏(تعالى‏)‏ منه الأرض والسماء‏ (مرحلة الإتيان بكل من الأرض والسماء‏) .‏ ويتوقف العلم المكتسب عند ملاحظة أن عملية التوسع الكوني لا يمكن لها أن تستمر إلى ما لا نهاية‏ ,‏ وذلك لأن قوة الدفع إلى الخارج الناتجة عن الانفجار الكوني التي بدأت بعنف بالغ حتى اليوم في تناقص مستمر‏ ,‏ وسوف يؤدي هذا التناقص التدريجي في سرعة توسع الكون إلى الوصول به إلى مرحلة تتغلب فيها قوي الجاذبية على قوي الدفع إلى الخارج‏ ,‏ فيبدأ الكون في الانكماش والتكدس على ذاته حتى يعود إلى حالة مشابهة تماما لحالته الأولي التي ابتدأ منها خلق الكون‏ (مرحلة الرتق الأولي‏) ,‏ وتعرف هذه المرحلة المستقبلية باسم مرحلة الرتق الثانية‏[‏ أو الرتق بعد الفتق أو طي السماء أو مرحلة الانسحاق الشديد للكون كما يحلو لبعض الفلكيين المعاصرين تسميتها‏ .‏ وقد أخبرنا ربنا ‏(تبارك وتعالى‏)‏ من قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة أنه ‏(سبحانه‏)‏ قد تعهد بإعادة السماوات والأرض إلى سيرتها الأولي وذلك بقوله في محكم كتابه‏ (عز من قائل‏) :‏ " يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ " ‏(الأنبياء‏:104) .
وليس من قبيل المصادفة أن ترد الآيتان رقم ‏(30)‏ وهي المتعلقة بخلق الكون‏ (الفتق بعد الرتق‏) ,‏ ورقم ‏(104)‏ وهي المتعلقة بإفناء الكون‏ (الرتق بعد الفتق‏)‏ في سورة واحدة وهي سورة الأنبياء‏ .‏
ولولا أن الله‏ (تعالى‏)‏ قد تعهد بإعادة خلق أرض غير أرضنا‏ ,‏ وخلق سماء غير سمائنا‏ ,‏ وأخبرنا بذلك من قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة في محكم كتابه وذلك بقوله ‏(عز من قائل‏) :‏ "‏ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ " (إبراهيم‏:4 .‏
ما كان أمام العلوم المكتسبة من سبيل إلى معرفة ذلك‏ .‏ هذه الحقائق الكونية الكبرى في خلق السماوات والأرض‏ ,‏ لم يستطع الإنسان الوصول إلى إدراك شيء منها إلا في منتصف القرن العشرين أو بعد ذلك‏ ,‏ حين تبلورت نظرية فلكية باسم نظرية الانفجار العظيم وهذه النظرية هي الأكثر قبولا عند علماء الفلك وعلماء الفيزياء الفلكية والنظرية في تفسير نشأة الكون‏ ,‏ وقد سبق القرآن الكريم بالإشارة إليها من قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة وذلك بقول الحق تبارك وتعالى‏ : " أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ " ‏(الأنبياء‏:30) .‏

والرتق ‏:‏ في اللغة عكس الفتق‏ ,‏ لأن الرتق هو الضم والالتحام والالتئام سواء كان ذلك طبيعيا أو صناعيا‏ ,‏ يقال رتقت الشيء فارتتق أي فالتأم والتحم‏ .‏ والفتق‏:‏ لغة هو الفصل والشق والانشطار‏ .‏
والمعني الواضح لنا من هذه الآية الكريمة أن السموات والأرض كانتا في الأصل شيئا واحد متصلا‏ ,‏ ملتئما‏ ,‏ وملتحما‏ ,‏ ففتقه ربنا تبارك وتعالى بأمر منه سبحانه إلى الأرض التي نحيا عليها‏ ,‏ وإلى سبع سماوات من فوقنا‏ .‏والقرآن الكريم هنا يعطي الصورة الكلية الجامعة لهذا الحدث الكوني العظيم‏ ,‏ ويترك التفاصيل لجهود العلماء والمفكرين الذين يتفكرون في خلق السموات والأرض‏ ,‏ والذين تجمعت ملاحظاتهم العلمية الدقيقة في صفحة السماء لتؤكد في منتصف القرن العشرين صدق ما قد أنزله الله تعالى في آخر كتبه‏ ,‏ وعلى خاتم أنبيائه ورسله‏ - عليه وعليهم أجمعين أفضل الصلاة وأزكي التسليم - من قبل ألف وأربعمائة من السنين‏ .‏
هذا السبق القرآني بحقيقة الفتق بعد الرتق يجعلنا نرتقي بنظرية الانفجار الكوني العظيم إلى مقام الحقيقة ‏ ,‏ ونكون هنا قد انتصرنا بالقرآن الكريم للعلم المكتسب‏ ,‏ وليس العكس‏ ,‏ والسبب في لجوئنا إلى تلك النظرية لحسن فهم دلالة الآية القرآنية رقم ‏30‏ من سورة الأنبياء هو أن العلوم المكتسبة لا يمكن لها أن تتجاوز مرحلة التنظير في القضايا التي لا تخضع لحس الإنسان المباشر أو إدراكه المباشر من مثل قضايا الخلق والإفناء وإعادة الخلق خلق الكون‏ ,‏ خلق الحياة ‏ ,‏ وخلق الإنسان وصدق الله العظيم إذ يقول ‏:‏ " مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلاَ خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُداً " (الكهف‏:51) .‏
كذلك فإن نظرية الانسحاق الكوني العظيم يرتقي بها إلى مقام الحقيقة قول ربنا تبارك وتعالى ‏:‏ ‏"َ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ " ‏(الأنبياء‏:104) .‏
هذا السبق القرآني بالإشارة إلى حقيقة الفتق بعد الرتق أو ما يعبر عنه بالانفجار الكوني العظيم‏ ,‏ وإلى حقيقة توسيع السماء أو تمدد الكون‏ ,‏ وإلى حقيقة الخلق من الدخان‏ ,‏ وإلى حقيقة الرتق بعد الفتق طي المساء أو الانسحاق الكوني العظيم‏ ,‏ وإلى حقيقة إعادة خلق أرض غير الأرض وسماوات غير السماوات الحالية‏ ,‏ وإلى العديد غيرها من الحقائق التي صاحبت خلق السماوات والأرض أو التي تلازمهما اليوم‏ ,‏ أو التي سوف تحدث عند إفناء الكون‏ ,‏ هو من أعظم الشهادات بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏ ,‏ ولا يمكن له أن يكون كلام أحد غير الله ‏ ,‏ كما يشهد لهذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم بأنه كان موصولا بوحي السماء‏ ,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏ ,‏ حيث انه لم يكن لأحد من الخلق علم بهذه الحقائق الكونية الكبرى في زمن الوحي‏ ,‏ ولا لقرون متطاولة من بعد نزوله‏ :‏
وتشهد هذه الآيات الكونية الواردة في كتاب الله وأمثالها من الآيات القرآنية الأخرى المتعلقة بالكون وظواهره وبعض مكوناته بالدقة والشمول والكمال ‏,‏ وبالصياغة المعجزة التي يفهم منها أهل كل عصر معنىً من المعاني يتناسب مع المستوى العلمي للعصر‏ ,‏ وتظل هذه المعاني تتسع باستمرار مع اتساع دائرة المعرفة الإنسانية في تكامل لا يعرف التضاد‏ ,‏ وهذا عندي من أبلغ جوانب الإعجاز في كتاب الله‏ .‏

ونرجو دوام التواصل معنا
وجزاكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدير

فضيلة الدكتور زغلول النجار المحترم

لقد طلبت حوار مع فضيلتكم وبعد القبول مشكورين تم إرسال سؤالي عن الفتق والرتق في كتاب الله وقد أجبتم مشكورين وقد تم إرسال تعقيب على جوابكم منذ أكثر من تسعة أشهر تقريباً .

وما زلت أنتظر ردكم على تعقيبي .

ولا ادري سبب إهمالكم للرد على تعقيبي على جوابكم .... أرجوا أن يكون خير أن شاء الله .

وقد تم نشر سؤالي وجوابكم على منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي

وهذا هو رابطه

https://readz.yoo7.com/t7-topic

وأنني انتظر ردكم على تعقيبي على جوابكم حتى يتم نشره في موقعنا وذلك بغية الفائدة للجميع .

مع تحيات الهميسع

المشرف العام لمنتدى الحوار الإسماعيلي

++++++++++++++++++=

الادارة

سيتم أخبار فضيلة الدكتور زغلول النجار المحترم

برابط الموضع الجديد

https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t7.htm#54

بعد أجراء النقل

من منتدى الحوار الاسماعيلي إلى منتدى الحوار الاسماعيلي المتحضر

الادارة

مدير

إدارة موقع الدكتور زغلول النجار

www.elnaggarzr.com

الأخ الكريم / الهميسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بك عضوا دائما معنا

من فضلك ارسل تعقيبكم مرة أخرى لعدم وصول الرساله التى ذكرتها.....

ونرجو منك دوام التواصل معنا
جزآكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

......................................

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

نعيد على فضيلة الدكتور زغلول النجار تعقيبي على جوابه مشكوراً حول الفتق والرتق في كتاب الله .

وعلى بركة الله وتوفييقه أبدأ

لقد تفضلتم سعادتكم في سياق جوابكم بمحاضرة بالجولوجيا طويلة وعريضة ومتعوب عليها مشكورين سلفاً على الجهد الكبير الذي بذل في أعدادها

ولكن إلا تلاحظ معي يا سعادة الدكتور زغلول النجار الفاضل ان كل ما تفضلت به ليس له أي علاقة لا من قريب ولا من بعيد بجوهر سؤالي الى سعادتكم .

الهميسع المشرف العام لمنتدى الحوار الإسماعيلي سأل فخامتكم ما يلي

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

قال الله تعالى في محكم تنزيله

(( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ )) الأنبياء 30

(( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا ))

وسؤالي إليك يا فضيلة الدكتور زغلول هو تفسير قولة تعالى (( أَوَلَمْ يَرَ ))

أذا كانت الرؤية هنا هي المشاهدة بالعين والبصر ؟؟؟

فمتى شاهد ورأى الكافرين بالعين والبصر هذا الفتق للسموات والأرض

وإذا كانت الرؤية هنا هو العلم فيبقى السؤال حاضراً

متى علم الكافرين أن السموات والأرض كانت رتقاً ثم فتقهما الله سبحانه وتعالى

وأين كانوا الكافرون حتى رأوا أو علموا بتلك الحالة لرتق وفتق السموات والأرض

وما هو الدليل أن الكافرين كانوا حاضرين حتى رأوا أو علموا أن السموات والأرض كانتا بتلك الحالة مرتقين وتم فصلهما عن بعضهما بالفتق

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

لقد أتيتنا بكم هائل من أسماء علماء منتصف القرن العشرين المتناقضين بعضهم مع بعض والذي يكذب بعضهم البعض الآخر وحتى يتناقضون أنفسهم مع أنفسهم مع مرور الزمن وتطور العلم وزيادة مداركهم ..... الخ

وتفضلتم بالكتابة في نهاية جوابكم ما يلي :

+++++++++++++++++++++++++++++++++=

في سنة 1989م أرسلت مؤسسة ناسا الأمريكية إلى الفضاء قمرا صناعيا لجمع المعلومات حول الإشعاع الحراري الكوني أطلق عليه اسم كوب وزود بأجهزة فائقة الحساسية أثبتت وجود تلك الأشعة الأثرية المتبقية عن عملية الانفجار العظيم . وكان في هذا الاكتشاف التفسير المنطقي لسبب الأزيز اللاسلكي المنتظم الذي يعج به الكون والذي يأتي إلينا من مختلف أطراف الكون المدرك , والذي بقي على هيئة صدي لعملية الانفجار الكبير , وقد منح كل من بنزياس وولسون جائزة نوبل في سنة 1978م على اكتشافهما الذي كان فيه الدليل المادي الملموس لدعم نظرية الانفجار الكبير , والارتقاء بها إلى مقام الحقيقة شبه المؤكدة , ودفع بالغالبية الساحقة من علماء الفلك والفيزياء الفلكية إلى الاعتقاد بصحتها , وسبحان الخالق الذي أنزل في محكم كتابه من قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة قوله الحق : " أَوَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ المَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ " (الأنبياء:30) .

+++++++++++++++++++++++++++===

دكتورنا الفاضل عندما نزلت الآية الكريمة موضوع البحث قبل ألف وأربعمائة عام

وهي قوله تعالى

(( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ )) الأنبياء 30

(( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا ))

زمن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

كيف فسرها رسول الله لهم ذاك الزمان .......!!!!

تفضل لو تكرتم أعطائي ولمن يتابع تفسير رسول الله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام لذاك الزمان لهذه الآية الكريمة .

وما هو تفسير الأجيال المتعاقبية جيل بعد جيل حتى زماننا هذا لهذه الآية الكريمة ....!!!

وهل برايك يا سعادة الدكتور مات ملايين الملايين من المسلمين عبر هذه القرون الطويلة ....!!!

وهم يجهلون التفسير الذي تفضلت به الآن في أواخر القرن العشرين هذا وبهذه المحاضرة الطويلة ....!!!!

وحتى هذا الجواب خلى تماماً من تبيانك لرؤية الكفار لتلك الحالة من الفتق والرتق للسموات والأرض الذي اعلمنا بهم الله عز وجل ...؟؟؟؟

وهل كتاب الله وآياته هم لأجيال عصر التكنولوجيا فقط .....!!!

و هل كان غير مفهوم ومعروف التفسير لآيات الله لكل هذه القرون الطويلة من الزمن التي مرت من التاريخ ...!!!

والله عز وجل يقول في محكم تنزيله

النحل 43(( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ))

وهنا آمر ألهي لجميع المسلمين بسؤال أهل الذكر عندما لا نعلم أي شيء نريد العلم عنه

فهل لك يا سعادة الدكتور زغلول النجار المحترم

أن تعطيني ولو بعض من أسماء أهل الذكر زمن حياة ... وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... آمر الله المسلمين بسؤالهم عن أي شيء لا يعلمونه .

وهل هؤلاء الذين سوف تذكرهم لي ولمن ينتظر جوابك بفارغ الصبر .... لو سألهم أحداً ما من المسلمين ذاك الزمان وفي كل زمان مضى عن تفسير هذه الآية موضوع البحث .

سيكون جوابه لهم لا أعلم وإنما سيعلم تفسيرها أحفادكم بعد أكثر من ألف وأربعمائة عام عن طريق علماء هم ليسوا أهلاً للذكر وليسوا مسلمين وإنما كفار وينكرون وجود خالق لهذا الكون ونحن اهل الذكر الذي أمركم الله بسؤالنا ..... لا علم لنا بها .....؟؟؟ .

وهل سعادتكم يا فضيلة الدكتور زغلول النجار المحترم تعتبرون أنفسكم من أهل الذكر الذي أمرنا الله بسؤالهم عن أي شيء لا نعلمه .

أن كان كذلك فهل أنت الوحيد في هذا العالم المفترض أن يسأله جميع المسلمين .

أم أن هناك زملاء لك ومن طوائف شتى للمسلمين يعتبرون أنفسهم أنهم هم أهل الذكر وعلى المسلمين سؤالهم .

فإن كان كذلك .......؟؟؟؟

فهل تعتبرون جميعكم بذات السوية العلمية وتعطون ذات الأجوبة الواحدة الدقيقة لذات السؤال المطروح عليكم ...؟؟؟

أم أنكم مختلفين بين بعضكم البعض في أعطاء ذات الجواب لذات السؤال .... !!!

أن كان كذالك فهل برأيك يا فضيلة الدكتور زغلول النجار المحترم وأنت بهذه السوية العلمية العالية تعتقد أن الله عز وجل يآمر عباده بسؤال من يعلم أنهم ناقصي علم مهما بلغوا من العلم ومعرضين للأخطاء والأهواء والأمزجة مهما توخوا الحيطة والحذر لعدم الوقوع به .

وهل من يعتبر نفسه أهل للذكر ووجب على جميع المسلمين سؤاله ..... !!!

أليس له هو أهل ذكر ليسألهم هو .....!!!!

ومن سيقوم بسؤالهم هو لكونهم أعلم منه وهو لا يمكن أن يعلم كل شيء وأي شيء ... أم أنه هو أو هم ليس المطلوب منهم العمل بهذه اللآية الكريمة

والله عز وجل يقول

(( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ )) الأنعام 116

(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ )) الأنبياء 24(( ُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ )) الأنعام 111

(( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) النحل 75

(( وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ )) يونس 36 (( وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )) يوسف 106

أن سؤالي المطروح يا سعادة الدكتور زغلول النجار المحترم بدون جواب نهائياً مع وجود هذه المحاضرة الطويلة بالجولوجيا .

_________________

مدير

أن سؤالي المطروح يا سعادة الدكتور زغلول النجار المحترم بدون جواب نهائياً مع وجود هذه المحاضرة الطويلة بالجولوجيا .

وهو كيف رأى الكفار أو مجرد علموا علم زمن حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي زمن نزول هذه الآية الكريمة

وأيضاً ما زال هذا السؤال التالي بدون أي جواب ولا حتى تلمح وكأ نه غير موجه الى سعادتكم

حيث كتب الهميسع التالي

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

ولنتابع معاً قوله تعالى

)) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ )) فصلت 10

)) وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ((

لاحظ يا فضيلة الدكتور أن تقدير الأقوات أستغرق أربعة أيام كما أخبرنا الله تعالى

ولنتابع معاً قوله تعالى
)) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ (( فصلت 11-12

(( فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ ((
نلاحظ هنا يا فضيلة الدكتور أن الله عز وجل بعد خلق الأرض بيومين وتقدير أقواتها بأربعة أيام أستوى إلى السماء وقضاهم سبع سماوات في يومين

وهذا يعني بالجمع أصبح عندنا ثمانية أيام وليس ستة كما أخبرنا الله لخلق السموات والأرض

فكيف سيتم حل هذا التناقض من قبلكم ما بين الستة الأيام والثمانية أيام

ثم أن الله سبحانه وتعالى أخبرنا أنه خلق الأرض بيومين ثم الأقوات بأربعة أيام ثم السموات السبع بيومين يناقض قوله تعالى

(( أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ((

أي الفتق تم في نفس اللحظة ونفس اليوم بينما الآيات السابقة تخبرنا بالعكس تماماً

لقوله تعالى )) ثُمَّ اسْتَوَى )) أي أن السماء لم تكن مرتوقة مع الأرض وتم فتقهما عن بعض بنفس التوقيت

قال الله تعالى
(( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) البقرة 29

وهنا دليل واضح أنه تم خلق جميع ما في الأرض قبل الاستواء إلى السماء

وتابع معي قوله تعالى
(( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا )) الطلاق 12

هنا يخبرنا الله أن السموات سبع سموات وأن الأرض أيضاً سبع فهل أثبت العلم أن هناك ست كرات أرضية أخرى غير الأرض التي نحن عليها

مع أن الله سبحانه وتعالى دائماً يتكلم عن ارض واحدة عندما يتحدث عن السموات السبع

قال الله تعالى
(( مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ )) الأحقاف 3

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

السؤال التالي بقي بدون جواب ولا حتى أي تلميح في جوابكم وكأنه غير موجه لسعادتكم

حيث كتب الهميسع

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

(( وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء )) هود 7

ولندقق بقوله تعالى (( وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ))

أي قبل خلق السموات والأرض وفتقهما عن بعضهما البعض

فما هو تفسيركم لهذا الماء الذي كان عليه عرش الله قبل الخلق

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

وأيضاً السؤال القادم لم يحظى بأي جواب رغم هذه المحاضرة الطويلة بالجولوجيا التي تفضلتم بها

حيث كتب الهميسع

ولنتابع معاً يا فضيلة الدكتور زغلول

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

قوله تعالى

(( لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ )) غافر 57

وهنا يخبرنا الله تعالى أن أكثر الناس لا تعلم أن لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الأرض

فأرجوا من الله تعالى أن تكون يافضيلة الدكتور زغلول من الأقلية التي تعلم وتوضح لي جزاكم الله كل الخير

هل هنا القصد الإلهي أن الكبر من حيث الحجم أم من حيث الفضل

بينما يخبرنا الله في الآية التالية بما يناقض ما سبق وتفضيل الإنسان على السموات والأرض

قال الله تعالى
(( أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ )) لقمان 20

(( لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ )) التين 4

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

لقد تفضلتم يا فضيلة الدكتور زغلول النجار حفظك الله وجعلك ذخراً للإسلام والمسلمين ما يلي

++++++++++++++++++++++++++++++++

الدلالة العلمية للآيات الكونية في القرآن الكريم :
من المسلمات أن الآيات الكونية لم ترد في كتاب الله الخالد من قبيل الإخبار العلمي المباشر للإنسان , وذلك لأن التحصيل العلمي قد ترك لاجتهاد الناس , يجمعون شواهده جيلا بعد جيل , وأمة بعد أمة , نظرا للطبيعة التراكمية للمعارف المكتسبة , ولمحدودية حواس الإنسان وقدرات عقله , ومحدودية كل من مكانه في بقعة محددة من الأرض وزمانه أي عمره .
++++++++++++++++++++++++++++++

من المسلمات أن الآيات الكونية لم ترد في كتاب الله الخالد من قبيل الإخبار العلمي المباشر للإنسان , وذلك لأن التحصيل العلمي قد ترك لاجتهاد الناس ,

+++++++++++++++++++++++++++

هذا تصريح خطير يا فضيلة الدكتور زغلول النجار المحترم لانك تناقض آيات الله بشكل صريح واضح وتطعن بمصادقية الله عز وجل

لذلك المطلوب من سعادتكم توضيح عاجل

فكيف توفقون بما تفضلتم به وما بين آيات الله التالية

قال الله تعالى

(( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ )) النحل 89

(( وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً )) الإسراء 12

(( مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ )) الأنعام 38

(( أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً )) الأنعام 114

(( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ )) الروم 58

أن الله سبحانه وتعالى يقول في محكم تنزيله أنه لم يفرط بأي شيء من كتاب وأنه جعله تبياناً لكل شيء وأي شيء

وأنت تتفضل بإن الله فرط بأشياء وأشياء بدون أن تسند رأيك هذا المناقض لآيات الله بآية واحدة فقط لا غير .

فهل برأيكم دكتورنا الفاضل هل هذا معقول .....!!!!

دكتورنا الفاضل زغلول النجار المحترم هذا الحوار تاريخي وهام جداً لوضع النقاط على الحروف

وخصوصاً أ ن هذه الحوار قد تم نشره في منتدى الحوار الإسماعيلي

وهذا هو رابطه

https://readz.yoo7.com/t7-topic

ونظراً لضياع تعقيبي هذا منذ تسعة اشهر تقريباً

لذالك لطفاً من مقامكم الكريم اشعاري بوصول هذا التعقيب الى سماحتكم مشكورين .

وأنني سوف اكرر ارساله كل أسبوع حتى أتلقى اشعار باستلامكم أياه .

ولكم الشكر سلفاً على جميع ما تتفضلون به والسلام

الهميسع

المشرف العام لمنتدى الحوار الإسماعيلي

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++[/size]

مدير

إدارة موقع الدكتور زغلول النجار

www.elnaggarzr.com

الأخ الكريم / الهميسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بك عضوا دائما معنا

سنقوم في القريب العاجل بالرد على رسالتك الكريمة

ونرجو الانتظار لحين عرض الرسالة على فضيلة الدكتور زغلول النجار

ونرجو منك دوام التواصل معنا

جزآكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

.

مدير

فضيلة الدكتور زغلول النجار المحترم حفظك الله

لقد تم أرسال على جوابكم على سؤالي حول الفتق والرتق في كتاب الله
ومازلت أنتظر جوابكم

وقد تم نشر الحوار على منتدى الحوار الإسماعيلي على الرابط التالي

https://readz.yoo7.com/t7-topic

نتمنى أن لا تهملوا الحوار لأهميته للجميع ولمن يتابع من اعضاء منتدانا وزواره

( الهميسع )

المشرف العام لمنتدى الحوار الإسماعيلي

++++++++++++++++++

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

فضيلة الدكتور زغلول النجار حفظك الله

مازال منتدى الحوار الإسماعيلي وأعضاءه وزواره ينتظرون تعليقكم على تعقيب الهميسع على جوابكم حول رؤية الكفار للرتق والفتق في كتاب الله .

ونحب أن نلفت عنايتكم أن الهميسع قد شرح أن هناك سموات وأرض ظاهرة يستحيل رؤية الكفار لرتقها وفتقهما لأنها حدثت قبل مولده بمليارات السنين .

وهناك سموات وأرض باطنه يمكن للكفار رؤية رتقهم وفتقهم مع العلم أن المؤمنون متيقنين من ذالك .

لذالك نرجو متابعة الرابط التالي وتصويب الأخطاء التي تجدونها وما زلنا ننتظر تعقيبكم .

https://readz.yoo7.com/t7-topic

أثابكم الله كل حسنة بعشر من أمثالها وجعلكم ذخراً لنصرة الحق أينما وجد وزهق الباطل عندما يتبين لكم بالدليل القاطع .

قال الله تعالى

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )) محمد 7

(( مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا )) الأنعام 106

الهميسع

المشرف العام لمنتدى الحوار الإسماعيلي

++++++++++++++++++++++++++++++++++

مدير

إدارة موقع الدكتور زغلول النجار

www.elnaggarzr.com

الأخ الكريم / الهميسع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بك عضوا دائما معنا

لقد اطلع الدكتور زغلول النجار على رسالتكم وكان رد فضيلته :-

الفعل رأى في القرآن الكريم يأتي في أحيان كثيرة بمعنى الاعتبار, وبمعنى التفكر وليس النظر المادي بحاسة النظر لكن معناه استخدام العقل بالتدبر والتفكر والنظر بشيء من الحكمة فعندما يقول ربنا " أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا" فهذا معناه أو لم يروا في ذلك شيء من الحكمة فهي ليست رؤية بشرية مباشرة كما يفهمها كثير من الناس.

مرفق بالرسالة ملف بصوت فضيلة الدكتور إذا أردت سماع الإجابة بالتفصيل .

ونرجو منك دوام التواصل معنا

جزآكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

+++++++++++++

الادارة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

يرررررررررررررررررررفع الى الشربط الدوار

للأطلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااع

ريثما يعود منتدانا الرئيسي لاستقبالكم

منتدى ملة إبراهيم صراطاً مستقيماً وديناً قيماً

www.readz.org

الإدارة

@@@@@@@@@@@@

الادارة

يتم الرفع للأطلاع