حوار مع الباحث الإسلامي مصطفى فهمي أحد كتاب موقع ( أهل القرآن )

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب بالباحث الإسلامي مصطفى فهمي المحترم احد كتاب موقع التيار القرآني المميزين

وهذه هي رابط صفحته على الموقع للإطلاع والتعرف عليه أكثر

http://www.ahl-alquran.com/arabic/profile.php?main_id=2522

حيث شاركنا بمقالة قيمة ضمن بحث التكامل الإسلامي الدائر حالياً ما بين الأستاذ الباحث الإسلامي أحمد شعبان والإسماعيلي الأغاخاني الهميسع .

ويتم نقله أول بأول على هذين الرابطين .

نحو التكامل الإسلامي ( 5 )

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=5072

الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح و الأغاخاني الهميسع

https://readz.yoo7.com/montada-f19/topic-t593-50.htm#4607

حيث كتب مشكوراً

+++++++++++++++++++

التعليقات (8)

[36474] تعليق بواسطة مصطفى فهمى - 2009-04-03

أخى الكريم الهميسع

إن ما أوردتموه توضيحا منكم بأن إتباع الإمام ليس من الشرك يبدو منطقيا، و لكن منطقيته مكتسبة من الفروض التى فرضتموها بتفسيركم لآيات من القرآن، و حيث أنى من دائما من المتعطشين لمعرفة الأفهام المختلفة التى تحكم العقائد، فأرجو غير مثقلين عليكم بتوضيح ما غم علينا من شرحكم المستفيض، نوردها لكم فى بعض الأسئلة

إن كلمات الله هى إرادته و مشيئته و تنتج خلقا متنوعا، فلماذا قصرتم معناها على إيجاد عيسى كرجل و بالتالى على الرجال ثم على الأئمة؟

هل تتفضل بذكر شجرة الأئمة من عقب الرسول محمد حتى الإمام الحالى الذى يجب أن نأخذ عنه الآن؟ و هل يتم ذلك فى تسلسل بدون فجوات زمنية؟ و كيف يتم ذلك؟

هل من الممكن و جود أئمة متزامنين فى زمن واحد؟ و إن كان ذلك ممكنا فمن منهم الواجب إتباعه؟

ما هو موقف بنات الرسول محمد من الإمامة حيث لم يعقب ذرية رجال؟

هل هناك شواهد و دلائل نستطيع الحكم بها على شخص مدعى إمامة من عقب الرسول محمد حتى لا نقع فى الشرك بإتباعه؟

هل نستخلص من شرحك تساوى الرسول و الإمام فى المنزلة عند الله و بالتالى عند الناس؟ و وجوب إتباعه؟

ولكم منا كل الود

++++++++++++++++++++++++++++

مشاركتم قيمة ولذلك أفردنا لها موضعاً مستقلاً كي نعطيها حقها من الإجابة

وننتظر انضمام المزيد من الكتاب أعضاء موقع التيار القرآني إلى البحث

وسيكون ردي جاهزاً خلال أيام أن شاء الله

الهميسع ( رياض علي زهرة )

الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية

++++++++++++++++++++++++++++++

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
نرحب بالباحث الاسلامي مصطفى فهمي والمعروف أشد ترحيب
وننتظر من الأخ الهميسع مشكورا شرح الامامة من نسب الامام علي عليه السلام وليس من نسب فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
تقبلوا مساهمتي
وننتظر لنصل الى الحق على أيديكم وباذن رب العالمين

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب بهذا الموضع ضمن ساحة الحوار الثنائي في منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي

بالباحث الإسلامي الأستاذ مصطفى فهمي احد كبار كتاب موقع أهل القرآن

وهذه هي رابط الصفحة الخاصة بمقالاته القيمة

http://www.ahl-alquran.com/arabic/profile.php?main_id=2522

وفخر لمنتدانا أن يشارك به كاتب بحجم الأستاذ مصطفى فهمي الذي كتب على صفحته

@@@@@@@@@@@@@@

الهدف من مقالاتى

دعوة للتفكير و التفكر و العقل و التدبر لما هو وارد إلينا و مشهور لدينا بالنقل سواء كنا من العامة أو من الخاصة، من فقه و تفسير و أثر - وهو بالضرورة ليس كل ما قيل - نأخذه مأخذ المسلمات و نقدسه و نلحقه بالشارع سبحانه و تعالى و نجزم و نروع الناس أن هذا مراده و حكمه. إن إعادة الفهم البشرى للنص القرآنى سواء شكلا أو مضمونا فى لحظة آنية مكانية زمنية لهو ضرورة ملحة للعمل بنصوصه و محتواه، أما تقديس و إلحاق هذا الفهم البشرى الخاضع و الأسير للحظته التاريخية و توقيفه على تلك اللحظة و تغليبه على النص الأصلى "القرآن" بفهمه بالمدارك المستجدة المتاحة، لهو إهدار و إفقار و تفريغ للنص الصالح لكل مكان و زمان

@@@@@@@@@@@@@

ولقد تكرم وعقب على حوار الهميسع مع الأستاذ أحمد شعبان المحترم

بمشاركة قيمة كان لا بد من فتح موضع جديد للرد عليها

وذلك لمضمونها الهام الذي يجب أن يكون لنا وقفة متأنية للرد عليها من جهة ولعدم تشتيت الحوار مع أخي الأستاذ احمد شعبان من جهة ثانية .

حيث كتب الأستاذ مصطفى فهمي سائلاً على ما يلي :

++++++++++++++++++++++++

أخى الكريم الهميسع

إن ما أوردتموه توضيحا منكم بأن إتباع الإمام ليس من الشرك يبدو منطقيا، و لكن منطقيته مكتسبة من الفروض التى فرضتموها بتفسيركم لآيات من القرآن، و حيث أنى من دائما من المتعطشين لمعرفة الأفهام المختلفة التى تحكم العقائد، فأرجو غير مثقلين عليكم بتوضيح ما غم علينا من شرحكم المستفيض، نوردها لكم فى بعض الأسئلة

إن كلمات الله هى إرادته و مشيئته و تنتج خلقا متنوعا، فلماذا قصرتم معناها على إيجاد عيسى كرجل و بالتالى على الرجال ثم على الأئمة؟

هل تتفضل بذكر شجرة الأئمة من عقب الرسول محمد حتى الإمام الحالى الذى يجب أن نأخذ عنه الآن؟ و هل يتم ذلك فى تسلسل بدون فجوات زمنية؟ و كيف يتم ذلك؟

هل من الممكن و جود أئمة متزامنين فى زمن واحد؟ و إن كان ذلك ممكنا فمن منهم الواجب إتباعه؟

ما هو موقف بنات الرسول محمد من الإمامة حيث لم يعقب ذرية رجال؟

هل هناك شواهد و دلائل نستطيع الحكم بها على شخص مدعى إمامة من عقب الرسول محمد حتى لا نقع فى الشرك بإتباعه؟

هل نستخلص من شرحك تساوى الرسول و الإمام فى المنزلة عند الله و بالتالى عند الناس؟ و وجوب إتباعه؟

ولكم منا كل الود

++++++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم مصطفى فهمي المحترم

أن النتيجة التي توصلت إليها من خلال اعتمادي على منهج تفسير القرآن للقرآن والترابط بين مختلف الآيات المستشهد بها من قبلنا ... لهو خاضع للنقد من أياً كان من المتابعين باقتباس الأخطاء التي وجدتموها تخالف كتاب الله وآياته ووضع بديلكم الذي يوافق كتاب الله وآياته .

وبالتعاون معكم يد بيد وبتكاتف الأستاذة الكرام المتابعين لموقعنا بعيداً عن التشبث بخلفيتنا المذهبية كمرجع غير قابل للنقد ومحاولة تطويع آيات الله لتوافقه وتثبت ما هو موروث لدينا والمفترض العمل على تطويع مذاهبنا لتتوافق مع كتاب الله وآياته .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } آل عمران78

{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً } الكهف104

وعلى بركة الله وتوفيقه نبدأ

الأستاذ مصطفى كتب :

++++++++++++++++++++

الأسئلة

إن كلمات الله هى إرادته و مشيئته و تنتج خلقا متنوعا، فلماذا قصرتم معناها على إيجاد عيسى كرجل و بالتالى على الرجال ثم على الأئمة؟

+++++++++++++

أخي الكريم هذا ما توصل له فهمي المتواضع وتدبري الشخصي لآيات الله المستشهد بها

وبإمكانك التفضل بشرحكم الشخصي أيضاً مثل الهميسع و التبيان من ذات الآيات الكريمة ... أين وجدتم ما تفضلتم به بقولكم .

..........................

إن كلمات الله هى إرادته و مشيئته و تنتج خلقا متنوعا

.......................................

ولتوضيح رأي الهميسع أكثر نقول :

أن الله سبحانه وتعالى يقول وقوله الحق :

{ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } النحل40

{إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } يس82

وهذه الإرادة الإلهية تنطبق على أي شيء يريده سبحانه وتعالى من حيث الخلق أو الجعل أو أي شيء آخر ..!!

{قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ } آل عمران47

{إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } آل عمران59

قال الله تعالى في سورة الشعراء

{ وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ{192} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ{193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ{194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ{195} }

وقال الله تعالى :

{ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الزخرف28

فهنا جعل إلهي أبقاه الله عز وجل ( وهذا البقاء أبدي دائم ) في عقب إبراهيم عليه السلام وهي الذرية التي طلب من الله أن تهوى قلوب الناس وجميع الناس أليهم مصداقاً لقوله تعالى :

{رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } إبراهيم37

{ كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ } { فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ }

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً

مدير

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً

+++++++++++++++

هل تتفضل بذكر شجرة الأئمة من عقب الرسول محمد حتى الإمام الحالى الذى يجب أن نأخذ عنه الآن؟ و هل يتم ذلك فى تسلسل بدون فجوات زمنية؟ و كيف يتم ذلك؟

++++++++++++++++

أخي الكريم رأيكم هذا خطأ فادح الذي تفضلتم به وهو ناتج عن قلة إطلاعكم على جوهر عقيدة الإسماعيلية الأغاخانية ... أتمنى أن تستدركه لاحقاً .

فالأئمة الأطهار ليسوا هم من عقب رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

ولكي لا يختلط النسب الطاهر على أحدا كما تفضلت

ثبت ذلك الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله بقوله :

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً } الأحزاب40

وهذا النفي الإلهي لأبوة رسول الله لأياً كان من الرجال ..!!

لا يخص قوم بعينهم مات جميعهم رجال ونساء وأبناء منذ أكثر من ( 1400 ) عام .

بينما كتاب الله عز وجل مطلوب العمل به إلى يوم الحساب.

والنقطة الهامة جداً الذي يجب أن تقف عندما أخي مصطفى متأملاً قبل إجابة الهميسع

وهي :

لماذا الله عز وجل قال :

{ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }

{ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ولم يقل ( وخاتم الرسل )

فكل إنسان معرض للوقوع بالخطأ وأني أطلب منكم النصح والتصويب من خلال دراسة عامة في بحث مستقل يشترك به الأستاذة أصحاب الاهتمام في موقعكم حول هذه النقطة بالذات.

وإنما الأئمة الأطهار أستاذي الفاضل هم من عقب الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله عليهم سلام الله جميعاً .

الذي هو من ذرية و عقب الإمام عمران عليه السلام

المصطفى على العالمين هو وذريته التي لها شرط أن تكون بعضها من بعض بنص صريح واضح فاضح ندير له الظهور في محكم تنزيله .

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } آل عمران 33 – 34

وعليك تفسير فهمك الشخصي لقوله تعالى

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ...َآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }

وتفسير فهمك الشخصي للزمن الذي يشمله قوله تعالى

{{{{{{{ عَلَى الْعَالَمِينَ }}}}}}}

وتبيان هوية عمران وأسماء ذريته عليهم السلام جميعاً

كما نبين لك حقيقة هامة جداُ يجب أن تكون محط اهتمامك

هي أن الإسماعيلية الأغا غانية أئمتهم ليسوا فقط يبدؤون من عند الإمام علي عليه السلام ....!!!

فالحقيقة الإلهية والدين القويم لا يمكن أن يتجزأ مع مر الزمان وتعاقب الرسل والرسالات وتغير الزمان والمكان ...!!

فالإسلام هو منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب وهو سنة الله في خلقه التي لم تتغير أو تتبدل أو تتحول .

مصداقاً لقوله تعالى :

{سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً } الإسراء77

{ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23

سنة الله التي لم تتبدل أو تتحول هي وجود إمام هادي مصطفى على العالمين ... ومن عنده سنة أخرى لله لم تتبدل أو تتحول فليتفضل بها .

{{{{{{{ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }}}}}}} الرعد7

وأسماء الأئمة الأطهار إمام من عقب إمام

مشكلين { حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } وليس نصف حبل أو قطعة من حبل

ممكن أن نأتيك بهم من زمن رسول الله آدم عليه السلام بدون فجوات زمنية عندما تريد ذلك .

قال الله تعالى :

{ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } آل عمران112

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً

++++++++++++++++

هل من الممكن و جود أئمة متزامنين فى زمن واحد؟ و إن كان ذلك ممكنا فمن منهم الواجب إتباعه؟

++++++++++++++++

الإمام الهادي المصطفى على العالمين هو يتيم زمانه

وكما جعل الله عز وجل أئمة هدى أنزل بتسميتهم سلطان جعل أئمة كفر ترك تسميتهم لنا .

ومعرفة الصادق من المخادع يكون بتتبع نسبه هل هو إمام بن إمام حتى نصل إلى الإمام عمران عليه السلام .

قال الله تعالى في سورة الماعون :

أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ{1} فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ{2} وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ{3} فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ{4} الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ{5} الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ{6} وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ{7}

وسؤال نوجهه إلى جميع كتاب موقعكم القرآني من خلالكم

ونوجهه إلى جميع علماء المسلمين من خلال بريد منتدانا

وهو التالي :

قال الله تعالى في سورة الماعون :

{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ }

فما هي العلاقة التي تربط التكذيب بالدين مع دفع اليتيم عن مكانه الطبيعي الذي خصه الله عز وجل له ...!!

مع العلم أن كل إنسان يولد على وجه الأرض هو يتيم حالاً أو مشروع يتيم مستقبلاً .... !!!

فلو افترضنا أن مجرم سفاح من قادة المافيا أنشئ دار من عدة هكتارات لرعاية وكفل أيتام العالم جميعاً ...!!!

فهل يصبح مؤمن وغير مكذب بالدين ...!!!

فمن هو هذا اليتيم ... وليس الأيتام ...!!!

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

+++++++++++++++++++++

ما هو موقف بنات الرسول محمد من الإمامة حيث لم يعقب ذرية رجال؟

++++++++++++++++++++

أجبناك فوق أن الإمامة هي من عقب الإمام عمران ومن عقب الإمام علي وفاطمة الزهراء بنت رسول الله عليهم السلام جميعاً ذرية بعضها من بعض مصطفين على العالمين وليسوا مصطفين على بضع عشرات الألوف من البشر ولبضع سنين فقط .

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

++++++++++++++

هل هناك شواهد و دلائل نستطيع الحكم بها على شخص مدعى إمامة من عقب الرسول محمد حتى لا نقع فى الشرك بإتباعه؟

++++++++++++++

عندما تعطيني أسم إمام واحد فقط مدعي للإمامة ينافس وينازع الإمام الحاضر كريم شاه الحسيني عليه السلام .

عندها نعرض الاثنين على كتاب الله عز وجل ونضع لك الشروط أبانها الله عز وجل في محكم تنزيله و التي يجب أن تتوفر في هذا المدعي أو ذاك .

وأولها وأهمها أن يكون ورث الإمامة من إمام قبله ورثها عن إمام قبله ... وهكذا ذرية بعضها من بعض .

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

+++++++++++++++

هل نستخلص من شرحك تساوى الرسول و الإمام فى المنزلة عند الله و بالتالى عند الناس؟ و وجوب إتباعه؟

ولكم منا كل الود

+++++++++++++++++

عندما كان رسول الله حياً كان هو مرجع جميع المسلمين للإفتاء بدين الله كما أراد الله عز وجل لأنه يهدي بوحي وآمر من الله عز وجل ويحكم بين الناس كما أراه الله عز وجل وليس كما إرتأه لنفسه .

قال الله سبحانه وتعالى :

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً } النساء105

والعدل الإلهي يقتضي لكي لا يقع الظلم على عباده ما بين من عاصر رسول الله عليه الصلاة والسلام منهم وما بين من جاء زمن مولده بعد وفاته ... أن يتابع خطا رسول الله مصطفى على العالمين { هَادٍ } في كل زمان إلى يوم الحساب .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } الرعد7

{{{{{{{ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }}}}}}}

هذا ما عندنا بانتظار جديدكم

الهميسع ( رياض علي زهرة )

الجمهورية العربية السورية - منطقة السلمية

جوال \ 00963999854552 \

+++++++++++++++++

عضو جديد

أشكركم على تقديمى فى منتداكم الموقر و إفراد صفحة للحوار معى و هو ما أكبره لكم و إن كنت لا أستحقه.

و أعتذر عن خطئى الفادح (كما ذكرتم) لقلة إطلاعى على جوهر العقيدة الإسماعيلية الأغاخانية، و إن كان هذا هو السبب الأساسى فى طرحى لأسئلتى عليكم، و ما كان القصد من ذلك الطرح وضعكم فى موضع المدافع عن عقيدته بقدر ما كان هذا الطرح لأتعلّم أنا ما لا أعلمه، و محاولة منى لفهم منطقية تدبركم التى أوصلتكم لهذا الاعتقاد، و أسمحوا لى باسترجاع طرحى حتى يفهم بجلاء ما أريده، فقد قلت أنا "إن ما أوردتموه توضيحا منكم بأن إتباع الإمام ليس من الشرك يبدو منطقيا، و لكن منطقيته مكتسبة من الفروض التى فرضتموها بتفسيركم لآيات من القرآن" و قمت بطرح أسئلتى بغرض واحد فقط، هو قراءة ردا منكم عليها لتنويرى و غيرى بما تفترضون و تعتقدون، و لكنكم لعدم فهمكم غرضنا من أسئلتنا (و أجد لكم العذر فى ذلك لما تعودتموه من المخالفين لكم) لم أتلقى منكم إلا أسئلة أو إجابات تحتاج استكمال لها لتكون شافية لنا.

و ما زالت أسئلتنا مطروحة، حتى ما اعتبرتموه منها خطأ، و ذلك حتى توضحوه لنا و تدللوا عليه، لتتم الفائدة علينا و تعم على غيرنا.

و أعتذر لكم مرة أخرى لإثقالى عليكم و أطلب منكم الترفق بنا و الصبر علينا ....... و لكم منا كل الود

مصطفى فهمى

مدير

أهلاً بك أخي الكريم الأستاذ مصطفى نورت منتدانا

ونحن فخورين بتواجدك معنا واهتمامك بتبيان جوهر عقيدتنا

ونثمن بك جهدك بفهم مذهب الآخرين من خلال معتنقي هذا المذهب وليس من أقوال وكتابات أعدائهم .

وأنا عندما اطرح سؤال ما ... الهدف منه استنهاض الهمم وشحذ الذهن واستنفار المخزون الثقافي والمعرفي لمحاولة الرد على هذا السؤال ... وإلا الهميسع جاهز لوضع الجواب على ذات سؤاله ... ونترك للجميع التعقيب على السؤال والجواب ... بغية تسليط الضوء على إبانة الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله

سنزيد التوضيح لكم كما طلبتم ... ربما غداً أو بعد غد أن شاء الله عز وجل

الهميسع

++++++++++++++++++

عضو جديد

أشكركم على ردكم الكريم، و أود تذكيركم و الأخوة بمنتداكم الموقر أن أدواتى لا تخرج عن العقل و القرآن لفهمه و تدبره بتعقل، حيث أنهما ـ العقل و القرآن ـ الركيزتان الرئيسان اللتان منحهما الله الإنسان، لإعانته فى الحياة الدنيا التى هى مدخله لحياة الآخرة، و لا سقف لدى و لا خطوط حمراء أو مناطق محظورة تثقلنى و لا مذهب أو فكر معين أتشبث به فيرهقنى ...، و القرآن لدى هو كتاب هدى ميسر للتدبر، متجدد طالما كان هناك مكان و زمان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها...، أما التحفيز لدى و الاستنفار لا يكون إلا عندما أصطدم بنتائج أو تأويلات لا تتمتع بفروض منطقية أو أدلة عقليه، و لدى من القناعة ما يجعلنى أرى أنه كلما قوى الميكروسكوب و التلسكوب الذى يستعمله الإنسان كلما رأى أشياء أدق و أبعد، و كلما أستطاع التقرب لما غم عليه و خفى، .... و لكم منا كل الود

مصطفى فهمى

مدير

السلام عليكم جميعاً

وقتي الضيق منعني من البحث عن أسماء الأئمة الأطهار وكتابتها كونها تأخذ زمن كبير مني المنتدى أحوج به

لذلك أقترح على الأستاذ مصطفى فهمي .

مراجعة كتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية للدكتور مصطفى غالب رحمه الله عز وجل وادخله فسيح جنانه .

وكتاب ( الإسماعيليون تاريخهم وعقائدهم ) للمستشرق الدكتور فرهاد دفتري إصدار مركز الدراسات الإسماعيلية بلندن ...!!

وعلى الأخوة الأعضاء موالين ومخالفين

من عنده روابط لهذين الكتابين لأن يتفضل بوضع روابطهم هنا .

ولهم من الله عز وجل جزيل الشكر والثواب

وإذا لم تصل إليهم عندها سوف أفي بوعدي وأكتب أسماء الأئمة الأطهار منذ عهد رسول الله آدم عليه السلام إلى أن نصل إلى الإمام الحاضر شاه كريم الحسيني عليه السلام .

قال الله تعالى :

{ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } آل عمران 112

{{{{{{{ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }}}}}}}

فأي فواصل زمنية أو انقطاع في حبل الناس هذا الذي آمرنا سبحانه وتعالى للتمسك بهديه ... يكون أصبح لدينا نصف حبل من ناس أو قطعة من حبل من ناس ... الخ .

مما يجعلنا أن نضع الآية الكريمة بعدم المصداقية والعياذ بالله .

الهميسع

++++++++++++++++++

عضو جديد

أشكركم على الإجابة الكريمة على جزء من السؤال الثانى و انتظر منكم الإجابة على باقى أسئلتنا و هى للتذكرة لكم كما يلى و فى إطار"إن ما أوردتموه توضيحا منكم بأن إتباع الإمام ليس من الشرك يبدو منطقيا، و لكن منطقيته مكتسبة من الفروض التى فرضتموها بتفسيركم لآيات من القرآن و قمت بطرح أسئلتى بغرض واحد فقط، هو قراءة ردا منكم عليها لتنويرى و غيرى بما تعتقدون":

1 ـ إن كلمات الله هى إرادته و مشيئته و تنتج خلقا متنوعا، فلماذا قصرتم معناها على إيجاد عيسى كرجل و بالتالى على الرجال ثم على الأئمة؟

2 ـ هل تتفضل بذكر شجرة الأئمة من عقب الرسول محمد حتى الإمام الحالى الذى يجب أن نأخذ عنه الآن؟ و هل يتم ذلك فى تسلسل بدون فجوات زمنية؟
نقوم بإحالة ردكم إلى الكتب التى ذكرتموها نكتفى بها و إن كنا قد لاحظنا فى إجابتكم أن هناك اختلاف عليهم! حيث قلتم "وعلى الأخوة الأعضاء موالين ومخالفين من عنده روابط لهذين الكتابين لأن يتفضل بوضع روابطهم هنا"

و على ما سبق يتبقى من السؤال بدون إجابة شافية (كيف يتم ذلك؟) أى كيف يتم اختيار الإمام و تسميته؟

3 ـ هل من الممكن و جود أئمة متزامنين فى زمن واحد؟ و إن كان ذلك ممكنا فمن منهم الواجب إتباعه؟

4 ـ ما هو موقف بنات الرسول محمد من الإمامة حيث لم يعقب ذرية رجال؟

5 ـ هل هناك شواهد و دلائل نستطيع الحكم بها على شخص مدعى إمامة من عقب الرسول محمد حتى لا نقع فى الشرك بإتباعه؟

6 ـ هل نستخلص من شرحك تساوى الرسول و الإمام فى المنزلة عند الله و بالتالى عند الناس؟ و وجوب إتباعه؟

مصطفى فهمى .... لكم منا كل الود

عضو جديد

منتظرين ردكم و شرحكم الوافى و لعل المانع خير!

ولكم منا كل الود

مصطفى فهمى

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
نرحب من جديد بالباحث الاسلامي مصطفى فهمي المحترم
ونقدر عاليا ماتقدمونه لمنتدانا وللمنتديات الأخرى
وننتظر معا الأخ الروحي الهميسع لاستكمال ما بدأتم به
وشكرا لاهتمامكم
وتفضلوا بقبول احترامي وفائق تقديري
ياعلي مدد

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب من جديد بالباحث الإسلامي الكبير وأحد كتاب موقع أهل القرآن المتميز الأستاذ مصطفى فهمي المحترم .

الذي أعاد علينا طرح ذات الأسئلة التي سبق وأجبنا على بعضها .

لذلك سنعيد الإجابة مع الاستفاضة في التفصيل والبيان على جميع الأسئلة المطروحة من قبله .

ونعتذر منكم على التأخير الذي حصل لظروف خاصة ألمت بي في الفترة السابقة .

فقد تفضل الأستاذ مصطفى وسأل مشكوراً :

+++++++++++++++++++

أشكركم على الإجابة الكريمة علىجزء من السؤالالثانىو انتظر منكم الإجابة على باقىأسئلتنا و هى للتذكرة لكم كما يلى وفىإطار"إن ما أوردتموه توضيحا منكم بأن إتباع الإمام ليس من الشرك يبدومنطقيا،و لكن منطقيته مكتسبة من الفروض التى فرضتموها بتفسيركم لآيات منالقرآنو قمت بطرح أسئلتى بغرض واحد فقط، هو قراءة ردا منكم عليها لتنويرى وغيرى بما تعتقدون":

1 ـ إن كلمات الله هى إرادته ومشيئته و تنتج خلقا متنوعا، فلماذا قصرتم معناها على إيجاد عيسى كرجل و بالتالى علىالرجال ثم على الأئمة؟

+++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم مصطفى فهمي المحترم

أن النتيجة التي توصلت إليها من خلال اعتمادي على منهج تفسير القرآن للقرآن والترابط بين مختلف الآيات المستشهد بها من قبلنا ... لهو خاضع للنقد من أياً كان من المتابعين باقتباس الأخطاء التي وجدتموها تخالف كتاب الله وآياته ووضع بديلكم الذي يوافق كتاب الله وآياته .

وبالتعاون معكم يد بيد وبتكاتف الأستاذة الكرام المتابعين لموقعنا بعيداً عن التشبث بخلفيتنا المذهبية كمرجع غير قابل للنقد ... ومحاولة تطويع آيات الله لتوافقه وتثبت ما هو موروث لدينا والمفترض العمل بمصداقية من الله عز وجل وأنفسنا على تطويع مذاهبنا لتتوافق مع كتاب الله وآياته... وليس العكس .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَأَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِلِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } آل عمران78

{ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً } الكهف104

وعلى بركة الله وتوفيقه نبدأ

الأستاذ مصطفى كتب :

++++++++++++++++++++

الأسئلة

إن كلمات الله هى إرادته و مشيئته و تنتج خلقا متنوعا، فلماذا قصرتم معناها على إيجاد عيسى كرجل و بالتالى على الرجال ثم على الأئمة؟

+++++++++++++

أخي الكريم هذا ما توصل له فهمي المتواضع وتدبري الشخصي لآيات الله المستشهد بها

وبإمكانك التفضل بشرحكم الشخصي أيضاً مثل الهميسع و التبيان من ذات الآيات الكريمة ... أين وجدتم ما تفضلتم به بقولكم .

..........................

إن كلمات الله هىإرادتهومشيئتهوتنتج خلقامتنوعا
.......................................

ولتوضيح رأي الهميسع أكثر نقول :

أن الله سبحانه وتعالى يقول وقوله الحق :

{ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } النحل40

{ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } يس82

وهذه الإرادة الإلهية تنطبق على أي شيء يريده سبحانه وتعالى من حيث الخلق أو الجعل أو أي شيء آخر ..!!

{ قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ } آل عمران47

{ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } آل عمران59

قال الله تعالى في سورة الشعراء

{ وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ{192} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ{193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ{194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ{195} }

وقال الله تعالى :

{ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الزخرف28

فهنا جعل إلهي أبقاه الله عز وجل ( وهذا البقاءأبدي دائم ) في عقب إبراهيم عليه السلام وهي الذرية التي طلب من الله أن تهوى قلوب الناس وجميع الناس أليهم مصداقاً لقوله تعالى :

{ رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَفَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِيإِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } إبراهيم37

{ كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ } { فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِيإِلَيْهِمْ }

ونزيد بذكر قوله تعالى :

{ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ }الأنفال7

{وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ }يونس82

{ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }الشورى24

فالذي يحق الحق ويقطع دابر المجرمين في دور القضاء هم رجال القضاء وليس ملايين الأطنان من كتب القوانين المخطوطة بأحبار على أوراق .

ومنتدانا يرحب بنقدك البناء أستاذ مصطفى بشرط أن يكون النقد باقتباس الأخطاء التي وجدتها تخالف كتاب الله وآياته و وضع بديلكم الذي يوافق كتاب الله وآياته ...!!!

وذلك بتفضلكم بشرح ذات الآيات التي ترى بأن الهميسع فسرها بما يوافق هواه ومذهبه ... وليس كما أردها الله عز وجل حسب اتهامك له .

فعندما نشكك بحل مسألة في الرياضيات فيجب أن نضع حلانا نحن لذات المسألة التي نشكك بمن أتانا بجوابها .

ولا نكتفي بأن نشكك فقط بقدرات من إعطانا الجواب ... بأن نقول له جوابك خاطيء وطريقتك بالحل غير صحيحة باعتمادك على نظريات خاصة بك وحدك وهي غير معتمدة لدينا .. ولم نسمع بها من قبل ... ثم نسكت والسلام .

أتمنى أن تكون وصلت الفكرة ..!!!

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً

مدير

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً :

++++++++++++++++++++++

2 ـ هل تتفضل بذكر شجرة الأئمة من عقب الرسول محمد حتى الإمام الحالى الذى يجب أن نأخذ عنه الآن؟ و هل يتم ذلك فى تسلسل بدون فجوات زمنية؟
نقوم بإحالة ردكم إلى الكتب التى ذكرتموها نكتفى بها و إن كنا قد لاحظنا فى إجابتكم أن هناك اختلاف عليهم! حيث قلتم "وعلى الأخوة الأعضاء موالين ومخالفين من عنده روابط لهذين الكتابين لأن يتفضل بوضع روابطهم هنا"

و على ما سبق يتبقى من السؤال بدون إجابة شافية (كيف يتم ذلك؟) أى كيف يتم اختيار الإمام و تسميته؟

+++++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم رأيكم هذا غير دقيق بما يكفي ... !!!

والذي تفضلتم به هو ناتج عن قلة إطلاعكم على جوهر عقيدة الإسماعيليين ... أتمنى أن تستدركه لاحقاً .

فالأئمة الأطهار ليسوا هم من عقب رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

ولكي لا يختلط النسب الطاهر على أحدا كما تفضلت بطريقة صياغتك و طرحك للسؤال .

ثبت ذلك الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله بقوله :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً } الأحزاب40

وهذا النفي الإلهي لأبوة رسول الله لأياً كان من الرجال ..!!

لا يخص قوم بعينهم مات جميعهم رجالاً ونساء وأبناء

منذ أكثر من ( 1400 ) عام .

بينما آيات كتاب الله عز وجل مطلوب العمل بهم إلى يوم الحساب.

والنقطة الهامة جداً الذي يجب أن تقف عندما أخي مصطفى متأملاً قبل إجابة الهميسع

وهي :

لماذا الله عز وجل قال :

{ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }

{ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ( ولم يقل ) ( وخاتم الرسل )

وإنما الأئمة الأطهار أستاذي الفاضل هم من عقب الإمام علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله عليهم سلام الله جميعاً .

الذي هو من ذرية و عقب الإمام عمران عليه السلام

المصطفى على العالمين هو وذريته التي لها شرط أن تكون بعضها من بعض بنص صريح واضح فاضح ندير له الظهور في محكم تنزيله .

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } آل عمران 33 – 34

وعليك تفسير فهمك الشخصي مع البيان والدليل لقوله تعالى:

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ...َآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }

وتفسير فهمك الشخصي للزمن الذي يشمله قوله تعالى

{{{{{{{ عَلَى الْعَالَمِينَ }}}}}}}

وتبيان هوية عمران وأسماء ذريته عليهم السلام جميعاً

كما نبين لك حقيقة هامة جداُ يجب أن تكون محط اهتمامك

هي أن الإسماعيلية يتبعون أئمتهم ليسوا فقط الذين يبدؤون من عند الإمام علي عليه السلام ....!!!

فالحقيقة الإلهية والدين القويم لا يمكن أن يتجزأ مع مر الزمان وتعاقب الرسل والرسالات وتغير الزمان والمكان ...!!

فالإسلام هو منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب وهو سنة الله في خلقه التي لم تتغير أو تتبدل أو تتحول .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً } الإسراء77

{ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الفتح23

سنة الله التي لم تتبدل أو تتحول هي وجود إمام هادي مصطفى على العالمين ... ومن عنده سنة أخرى لله لم تتبدل أو تتحول فليتفضل بها .

{{{{{{{ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }}}}}}} الرعد7

وأسماء الأئمة الأطهار إمام من عقب إمام ذرية بعضها من بعض نور على نور مشكلين عروة وثقة لا انفصام لها ... الخ .

مشكلين { حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } وليس نصف حبل أو قطعة من حبل

قال الله تعالى :

{ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } آل عمران112

أذا فهم الكيفية التي يتم بها تعين الإمام الهادي يتعلق كلياً بالكشف عن هوية وصاحب اسم الإمام عمران عليه السلام المصطفى على العالمين وذريته التي لها الشرط الإلهي أن تكون بعضها من بعض وليس بعضها من غير بعض .

وبعد الكشف عن صاحب المسمى عمران عليه السلام .

يبقى تتبع الذي يخلفه من ذرتيه وهو معصوم ومصطفى على العالمين وهو الذي يختار من أبناءه من يخلفه في استلام مهمة هادي زمانه ..!!

وهكذا كل إمام يختار خليفته من عقبه كما هو الشرط الإلهي ... وكما نعلم أن الابن والحفيد وحفيد الحفيد ... الخ ينطبق عليهم شرط العقب ويحقق شرط أن تكون ذرية بعضها من بعض .

واليك رابط كتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية تحقيق الدكتور مصطفى غالب رحمه الله التي يوجد به أسماء الأئمة الأطهار من عهد رسول الله آدم عليه السلام وهكذا إلى زمن الإمام الحاضر شاه كريم الحسيني عليه السلام وهكذا إمام من عقب إمام نور على نور إلى يوم الحساب .

http://www.4shared.com/file/52705265/81eadad5/___online.html

قال الله تعالى :

{ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ } النور35

{ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ } النور40

وقال الله تعالى :

{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ } المائدة15

وسؤالي إليك أستاذ مصطفى الذي أتمنى أن تقنع به نفسك قبل كتابته لنا لتقنع به الهميسع والمتابعين لحوارنا .

هل برأيك أن الله عز وجل ظلمنا نحن الآن الذي نعيش في القرن الواحد والعشرين لعام \ 2009 \ حيث حرمنا من رسول يعفوا عنا وخص به فقط مجموعه من عباده عاشت وماتت في زمن ما من التاريخ .

وترك ذكراهم في كتابه يتلى إلى يوم الحساب مفتقراً إلى رسول يبين لنا ويعفوا عنا كما تميز بهذا أجدادنا .

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً :

+++++++++++++++++

3 ـ هل من الممكن و جود أئمة متزامنين فى زمن واحد؟ و إن كان ذلك ممكنا فمن منهم الواجب إتباعه؟

+++++++++++++++++++

أخي الكريم علينا بزماننا هذا ... فليس هناك من يجوب العالم شرقاً وغرباً و شمالاً وجنوباً ... ويستقبله جميع رؤساء العام الذي يقوم بزيارتهم على أنه إمام الزمان وزعيم الطائفة الإسماعيلية وحفيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحفيد الإمام علي وفاطمة الزهراء عليهم السلام إلا فقط حصرياً لا غير الإمام شاه كريم الحسيني عليه السلام .

وعندما يتوفر عندك أسم لمنافس يدعي الإمامة لنفسه ... عند ذلك نقارن ما بين الاثنين ونتبين من منهم يوافق الشروط التي ثبتها الله عز وجل في محكم تنزيله .

وطبعاً ابسط هذه الطرق لأكتشاف الإمام الحقيقي من الإمام المزيف ... وكما لا يخفى عليكم وبساطة ويسر وبدون تعقيد وهو تعريضه لاختبار وامتحان من قبل نخبة من علماء المسلمين مشكلين من مذهب واحد أو باتفاق جميع المذاهب دفعة واحدة على نخبة من علمائهم .

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً :

مدير

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً :

+++++++++++++++++

4 ـ ما هو موقف بنات الرسول محمد من الإمامة حيث لم يعقب ذرية رجال؟

++++++++++++

أخي الكريم

كما سبق وبينا لك في أجابتنا السابقة من أن الإمامة ليست من عقب رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

وإنما حصرياً وفقط من عقب الإمام عمران والإمام علي عليهم السلام جميعاً .

قال الله تعالى :

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } آل عمران61

وكما نعلم أن نصارى نجران لم يستمعوا إلى دعوة الحق من قبل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم عندما جائهم منفرداً لوحده .

فواعدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على مباهلتهم في اليوم التالي بأحب خلق الله إلى الله عز وجل من عباده .

قال الله تعالى :

{ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ }

والذي ذهب إلى المباهلة تنفيذاً للآمر الإلهي باختيار واصطفاء من الله عز وجل

هما ( الحسن والحسين ) عليهم السلام من عقب الإمام علي عليه السلام .

قال الله تعالى :

{ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ }

والتي ذهبت للمباهلة تنفيذاً للآمر الإلهي هي ( فاطمة الزهراء ) وهي نساء علي وزوجته عليهم السلام جميعاً .

قال الله تعالى :

{ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ }

والذي ذهب إلى المباهلة تنفيذاً للآمر الإلهي هو الإمام علي عليه السلام برفقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والد زوجته فاطمة الزهراء وجد ولديه الحسن والحسين عليهم السلام جميعاً .

وهذا الثقل الإلهي لنصرة الحق وزهق الباطل لم يفنى وينتهي بموت شخصيات المباهلة في ذاك الزمان ... بل هم مستمرون إلى يوم الحساب .

فنحن الناس لا نباهل بعضنا البعض بأبناء الجيران ونساء المعارف وأملاك عابري الطريق .

وإنما نباهل بما نملك نحن من نفائس ما نملك .

والله عز وجل يباهل بآية مثبته في محكم تنزيله هو من اختار شخصيات الحق لدحض الباطل من نفائس خلقه من عباده وهم الذين اصطفاهم على العالمين وأورثهم كتابه وخصهم بوحيه وعصمته لهداية عباده إلى صراطه المستقيم .

فقد نزل الحق كله للباطل كله .

فلا يمكن لأي أنسان له عقل وبصيرة ويتفكر بخلق الله عز وجل وحكمته أن يقنع نفسه باستمرار الباطل يرتع بين خلق الله الى يوم الحساب ويحاول جاهداً وبكل ما أوتي من حيلة ومكر وخداع بمحاولة اطفاء نور الله عز وجل ونفي وجود نفائس خلق الله الخاصين به وهو من اختارهم وأصطفاهم على العالمين وأوثهم كتابه لدحض الباطل وهداية من يشاء الهداية من عباده الى صراطه المستقيم

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً :

++++++++++++++++

5 ـ هل هناك شواهد و دلائل نستطيع الحكم بها على شخص مدعى إمامة من عقب الرسول محمد حتى لانقع فى الشرك بإتباعه؟

+++++++++++++++++++++

أهم شاهد للحكم على إمامته ... هو تتبع سير نسبه رجوعاً أب إلى جد إلى أب جد إلى جد جد وهكذا رجوعاً ...!!

فيجب أن يتحقق شرط إن جميع أجداده أئمة رجوعاً إلى أن نصل إلى الإمام علي عليه السلام .

والأهم من كل هذا وذاك هو تعريضه لامتحان واختبار صوت وصورة من قبل النخبة المنتقاة من أفضل علماء المسلمين ومثقفيها ومرجعياتها .

فإمام الزمان عليه السلام الهادي بآمر ووحي من الله عز وجل هو عالم أهل زمانه بدون منازع ومنافس .

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً :

++++++++++++++++

6 ـ هل نستخلص من شرحك تساوى الرسول و الإمام فى المنزلة عند الله و بالتالى عند الناس؟ ووجوب إتباعه؟

++++++++++++++++++

أخي الكريم أن وجود الإمام الهادي المصطفى على العالمين الذي يهدي بآمر ووحي من الله عز وجل يحقق العدل وعدم الظلم بين عباد الله ومنذ بدأ الخلق والى يوم الحساب .

وبوجوده يعبئ الفراغ الذي يتركه رحيل أي رسول لله عز وجل عبر الزمان وتعاقب الرسل والأجيال .

فالأئمة الأطهار هم أصحاب الصراط الذي نطلب الهداية إليه في كل يوم وفي كل صلاة عند جميع المذاهب .

قال الله تعالى :

{قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى } طه135

{ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ }

هذا ما عندنا حتى الآن بانتظار جديدكم

والى اللقاء

الهميسع ( رياض علي زهرة )

منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي

الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية

جوال \ 00963999854552 \

+++++++++++++++++++++

عضو جديد

أولا أود أن أبدأ بتعليق لكم ما كان عليكم ذكره وهو
"وذلك بتفضلكم بشرح ذات الآيات التي ترى بأن الهميسع فسرها بما يوافق هواه ومذهبه ... وليس كما أردها الله عز وجل حسب اتهامك له
فعندما نشكك بحل مسألة في الرياضيات فيجب أن نضع حلانا نحن لذات المسألة التي نشكك بمن أتانا بجوابها .
ولا نكتفي بأن نشكك فقط بقدرات من إعطانا الجواب ... بأن نقول له جوابك خاطيء وطريقتك بالحل غير صحيحة باعتمادك على نظريات خاصة بك وحدك وهي غير معتمدة لدينا .. ولم نسمع بها من قبل ... ثم نسكت والسلام "

و نعلق على تعليقكم بأن ما قلناه فى مقدمتنا لكم و إضافاتنا عليها لا تنم على أى اتهام لكم و العياذ بالله، فإن بحثى معكم مقصده فقط العلم بالمنطق و الدليل و ليس الاتهام أو الصراع أو اقتباس الأخطاء و وضع البديل لها، فأنا لا أملك بديل لكم و لما تعتقدونه و لا أتصارع معكم عليه و لا يكون حوارى معكم متخذا ذلك الشكل الذى تعودتم عليه مع المتحاورين.

وكانت تساؤلاتى التى طرحتها عليكم ما هى إلا تساؤلات بالإجابة عليها منكم يظهر و يتضح المعتقد لديكم و دليلكم عليه، فيكون حوارنا على الدليل و قدرته على الصمود من عدمه و ليس على المعتقد الذى نتج من الدليل فبرسوخ الدليل يرسخ المعتقد و العكس صحيح.

و نود إحالتكم إلى مقال جديد لنا لتتفهموا و اخواننا المتابعين وجهة نظرنا فى حوارنا هذا و هو بعنوان "لماذا يكون الصراع بين الأديان و الملل و المذاهب؟" على الرابط التالى
]http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=5249]

و على ما جاء فى ردودكم على تساؤلاتنا نواصل حوارنا بإذن الله

و لكم منا كل الود

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
نتابع جهودكم للوصول الى الحق الذي يرضاه المولى عز وجل
ياعلي مدد

عضو جديد

قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)

أرحب من جديد بالباحث الإسلامي الكبير وأحد كتاب موقع أهل القرآن المتميز الأستاذ مصطفى فهمي المحترم .
الذي أعاد علينا طرح ذات الأسئلة التي سبق وأجبنا على بعضها . و نقول (وهذا ما دعانا لإعادة الأسئلة حتى تكون الإجابة شافية)
لذلك سنعيد الإجابة مع الاستفاضة في التفصيل والبيان على جميع الأسئلة المطروحة من قبله . و نقول (و هذا ما نبتغيه)
ونعتذر منكم على التأخير الذي حصل لظروف خاصة ألمت بي في الفترة السابقة .

1 ـ إن كلمات الله هى إرادته ومشيئته و تنتج خلقا متنوعا، فلماذا قصرتم معناها على إيجاد عيسى كرجل و بالتالى علىالرجال ثم على الأئمة؟
قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)
أن النتيجة التي توصلت إليها من خلال اعتمادي على منهج تفسير القرآن للقرآن والترابط بين مختلف الآيات المستشهد بها من قبلنا ... لهو خاضع للنقد من أياً كان من المتابعين باقتباس الأخطاء التي وجدتموها تخالف كتاب الله وآياته ووضع بديلكم الذي يوافق كتاب الله وآياته .
وبالتعاون معكم يد بيد وبتكاتف الأستاذة الكرام المتابعين لموقعنا بعيداً عن التشبث بخلفيتنا المذهبية كمرجع غير قابل للنقد ... ومحاولة تطويع آيات الله لتوافقه وتثبت ما هو موروث لدينا والمفترض العمل بمصداقية من الله عز وجل وأنفسنا على تطويع مذاهبنا لتتوافق مع كتاب الله وآياته... وليس العكس .
مصداقاً لقوله تعالى :
{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمبِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } آل عمران78 و نقول (هذه الآيه ليست فى محلها فالمقصود بها من يحاول وضع نصوص من عنده و يلصقها بكلام الله و حاشا الله أن تكونوا تفعلون ذلك)
{ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً } الكهف104
وعلى بركة الله وتوفيقه نبدأ

الأسئلة
1ـ إن كلمات الله هى إرادته و مشيئته وتنتج خلقا متنوعا، فلماذا قصرتممعناها على إيجاد عيسى كرجل و بالتالى على الرجال ثم على الأئمة؟
قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)

أخي الكريم هذا ما توصل له فهمي المتواضع وتدبري الشخصي لآيات الله المستشهد بها
وبإمكانك التفضل بشرحكم الشخصي أيضاً مثل الهميسع و التبيان من ذات الآيات الكريمة ... أين وجدتم ما تفضلتم به بقولكم .
إن كلمات الله هى إرادته ومشيئته وتنتجخلقا متنوعا

ولتوضيح رأي الهميسع أكثر نقول :

أن الله سبحانه وتعالى يقول وقوله الحق :
{ إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } النحل40
{ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } يس82
وهذه الإرادة الإلهية تنطبق على أي شيء يريده سبحانه وتعالى من حيث الخلق أو الجعل أو أي شيء آخر ..!! و نقول ( لا نرى أختلافا إلا فى طريقة التعبير و نقول إن الله ينفذ إرادته بكلماته)
{ قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ } آل عمران47
{ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ } آل عمران59
قال الله تعالى في سورة الشعراء
{ وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ{192} نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ{193} عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ{194} بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ{195} }
وقال الله تعالى :
{ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الزخرف28
فهنا جعل إلهي أبقاه الله عز وجل ( وهذا البقاءأبدي دائم ) في عقب إبراهيم عليه السلام وهي الذرية التي طلب من الله أن تهوى قلوب الناس وجميع الناس أليهم مصداقاً لقوله تعالى :
{ رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَفَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِتَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } إبراهيم37
{ كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ } { فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ }
ونزيد بذكر قوله تعالى :
{ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّبِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ }الأنفال7
{وَيُحِقُّاللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ }يونس82
{ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }الشورى24
فالذي يحق الحق ويقطع دابر المجرمين في دور القضاء هم رجال القضاء وليس ملايين الأطنان من كتب القوانين المخطوطة بأحبار على أوراق .
ومنتدانا يرحب بنقدك البناء أستاذ مصطفى بشرط أن يكون النقد باقتباس الأخطاء التي وجدتها تخالفكتاب الله وآياته و وضع بديلكم الذي يوافق كتاب الله وآياته ...!!!
وذلك بتفضلكم بشرح ذات الآيات التي ترى بأن الهميسع فسرها بما يوافق هواه ومذهبه ... وليس كما أردها الله عز وجل حسب اتهامك له .
فعندما نشكك بحل مسألة في الرياضيات فيجب أن نضع حلانا نحن لذات المسألة التي نشكك بمن أتانا بجوابها .
ولا نكتفي بأن نشكك فقط بقدرات من إعطانا الجواب ... بأن نقول له جوابك خاطيء وطريقتك بالحل غير صحيحة باعتمادك على نظريات خاصة بك وحدك وهي غير معتمدة لدينا .. ولم نسمع بها من قبل ... ثم نسكت والسلام و نقول .(هنا هجوم بغير مبرر)
أتمنى أن تكون وصلت الفكرة ..!!!و نقول (و أنا أتمنى أن تصحح فكرتك)

(إن ما سقته من آيات لهو ضرب من التأويل لربط كلمة الله بعيسى كرجل و بالتالى على الرجال ثم اسقاطها على الأئمة، و سقت حجة إحقاق الحق بالرجال و ليس بالقوانين لربط " الكلمة" بالأئمة، فيكون السؤال هل تم إحقاق الحق بالأئمة وساد، و الإجابة لا (إلا لو كان لكم رأى آخر)، و بذلك بتأويلكم هذا يكون كلام الله غير نافذ و تكون بتأويلك هذا أخضعت الحق الإلهى "القرآن" و تنفيذ ما فيه فى أيدى بشر بل وعطلته لأنك جعلت الله هو الوصى على إحقاقه بين الناس بواسطته الأئمه و هم لم يحققوه، و عليه أقول إن المقصود بإحقاق الله الحق بكلماته هو أن الحق الإلهى هو الحق فقط و لا غيره و لا يتبدل فى كتبه و آخرهم القرآن و من هنا تكون ديمومة الحق و حفظه هى مسئولية الله، أما تنفيذه و إحقاقه فلا يتدخل الله فى تطبيقه سواء كان بطريق مباشر أو غير مباشر فهذا متروك للبشر و اختيارهم و بذلك يكون تكليفهم و كتاب الله بين أيديهم واضح و ميسر للذكر)

عضو جديد

2 ـ هل تتفضل بذكر شجرة الأئمة من عقب الرسول محمد حتى الإمام الحالى الذى يجب أن نأخذ عنه الآن؟ و هل يتم ذلك فى تسلسل بدون فجوات زمنية؟
نقوم بإحالة ردكم إلى الكتب التى ذكرتموهانكتفىبها و إن كنا قد لاحظنا فى إجابتكم أن هناك اختلاف عليهم! حيث قلتم "وعلى الأخوة الأعضاء موالين ومخالفين من عنده روابط لهذين الكتابين لأن يتفضل بوضع روابطهم هنا"

و علىما سبق يتبقى من السؤال بدون إجابةشافية (كيف يتم ذلك؟) أى كيف يتم اختيار الإمام وتسميته؟
قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)
أخي الكريم رأيكم هذا غير دقيق بما يكفي ... !!!والذيتفضلتم به هو ناتج عن قلة إطلاعكم على جوهر عقيدة الإسماعيليين... أتمنى أن تستدركه لاحقاً .و نقول (و هذا ما نحاوله معكم بإذن الله)فالأئمة الأطهار و نقول ( لم تشرح لنا معنى "الأطهار" هنا هل هم مطهرين فى الخلقة مثل الملائكة أم هم من المتطهرين كسائر الناس الذين يبتغون الطهر)ليسوا هم من عقب رسول الله محمد صلى الله عليهوآلهوسلم .ولكيلايختلط النسب الطاهر علىأحدا كما تفضلتبطريقةصياغتك و طرحك للسؤال . ثبت ذلك الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيلهبقوله :{ [u]مَّاكَانَمُحَمَّدٌأَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَالنَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً } الأحزاب40
وهذا النفي الإلهي لأبوة رسول الله لأياً كان من الرجال ..!!
لا يخص قوم بعينهم مات جميعهم رجالاً ونساء وأبناء
منذ أكثر من ( 1400 ) عام .
بينما آيات كتاب الله عز وجل مطلوب العمل بهم إلى يوم الحساب. و نقول ( و هل فى رأيكم أن آيات الله فى كتابه تحتاج لمعلم و الله هو الذى يسر كتابه للذكر؟)
والنقطة الهامة جداً الذي يجب أن تقف عندما أخي مصطفى متأملاً قبل إجابة الهميسع
وهي :
لماذا الله عز وجل قال :
{ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }
{ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ( ولم يقل ) ( وخاتم الرسل ) و نقول (إن ما تقوله حق بأن محمد كان خاتم النبيين و ليس خاتم الرسل و نحن ننتظر إجابتك عن لماذا أقر الله بذلك)
وإنما الأئمة الأطهار أستاذي الفاضل هم من عقبالإمام علي بن أبي طالب وفاطمةالزهراء بنت رسول الله عليهم سلام الله جميعاً

الذي هو من ذرية و عقب الإمام عمران عليه السلام و نقول ( هنا يثار التساؤل لماذا "على" و ليس غيره، و هل تم اختياره للإمامة من الله أم من محمد أم من إمام زمانه؟)

المصطفى على العالمين هو وذريته التي لها شرط أن تكون بعضها من بعض بنص صريح واضح فاضح ندير له الظهور في محكم تنزيله .
{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } آل عمران 33 – 34
وعليك تفسير فهمك الشخصي مع البيان والدليل لقوله تعالى:
{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ...َآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }
وتفسير فهمك الشخصي للزمن الذي يشمله قوله تعالى
{{{{{{{ عَلَى الْعَالَمِينَ }}}}}}}
وتبيان هوية عمران وأسماء ذريته عليهم السلام جميعاً
كما نبين لك حقيقة هامة جداُ يجب أن تكون محط اهتمامك
هي أن الإسماعيلية يتبعون أئمتهم ليسوا فقط الذين يبدؤون من عند الإمام علي عليه السلام ....!!! و نقول (هل تعنى بذلك الإسماعيليون بعقيدتهم كانوا متواجدين من قبل الرسول محمد و يتبعون الأئمة من عقب عمران و استمروا بعد ذلك فى إتباع "على" و عقبه؟ و إن كان ذلك صحيحا فهل اتبعوا الرسول محمد عن عقيدة منفردة أم بتوصية و أرشاد أمام زمانهم أم كان محمد إمام زمانهم؟)
فالحقيقة الإلهية والدين القويم لا يمكن أن يتجزأ مع مر الزمان وتعاقب الرسل والرسالات وتغير الزمان والمكان ...!!
فالإسلام هو منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب وهو سنة الله في خلقه التي لم تتغير أو تتبدل أو تتحول و نقول (و هذه حقيقة لا يمكن إنكارها و واضحة من القرآن الذى هو بمثابة "رسالة" الله للناس كافة و هو الهادى لهم دائما)
مصداقاً لقوله تعالى :
{ سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَتَجِدُ لِسُنَّتِنَاتَحْوِيلاً } الإسراء77
{ سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُوَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِتَبْدِيلاً}الفتح23
سنة الله التي لم تتبدل أو تتحول هي وجود إمام هادي مصطفى على العالمين ... ومن عنده سنة أخرى لله لم تتبدل أو تتحول فليتفضل بها .
{{{{{{{ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }}}}}}} الرعد7
وأسماء الأئمة الأطهار إمام من عقب إمام ذرية بعضها من بعض نور على نور مشكلين عروة وثقة لا انفصام لها ... الخ .
مشكلين { حَبْلٍ مِّنَالنَّاسِ } وليس نصف حبل أو قطعة من حبل
قال الله تعالى :
{ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْاللّهِ وَ حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } آل عمران112
أذا فهم الكيفية التي يتم بها تعين الإمامالهادي يتعلق كلياًبالكشف عن هوية وصاحب اسم الإمام عمران عليه السلام المصطفى على العالمين وذريتهالتي لها الشرط الإلهي أن تكون بعضها من بعض وليس بعضها من غير بعض .
وبعد الكشف عن صاحب المسمى عمران عليه السلام .
يبقى تتبع الذي يخلفه من ذرتيه وهو معصوم ومصطفى على العالمين وهو الذي يختار من أبناءه من يخلفه في استلام مهمة هادي زمانه ..!! و نقول (أن يكون مصطفى فلا بأس من ذلك و أدلة الإصطفاء ، أم أن يكون معصوما فلم أجد دليلا عليه فى القرآن حتى للرسول محمد (مع رجاء شرح مفهومكم عن العصمة، فهل هى انه لا يخطئ و لا يتصرف عن هوى؟ أم ماذا؟ حتى نفهم مقصدكم من الجملة التالية) )
وهكذا كل إمام يختار خليفته من عقبه كما هو الشرط الإلهي... وكما نعلم أن الابن والحفيد وحفيد الحفيد ... الخ ينطبق عليهم شرط العقب ويحقق شرط أن تكون ذرية بعضها من بعض .
واليك رابط كتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية تحقيق الدكتور مصطفى غالب رحمه الله التي يوجد به أسماء الأئمة الأطهار من عهد رسول الله آدم عليه السلام وهكذا إلى زمن الإمام الحاضر شاه كريم الحسيني عليه السلام وهكذا إمام من عقب إمام نور على نور إلى يوم الحساب .

قال الله تعالى :
{ نُّورٌ عَلَىنُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ } النور35
{ وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ } النور40
وقال الله تعالى :
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِنُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ } المائدة15
وسؤالي إليك أستاذ مصطفى الذي أتمنى أن تقنع به نفسك قبل كتابته لنا لتقنع به الهميسع والمتابعين لحوارنا .
هل برأيك أن الله عز وجل ظلمنا نحن الآن الذي نعيش في القرن الواحد والعشرين لعام \\\\ 2009 \\\\ حيث حرمنا من رسول يعفوا عنا وخص به فقط مجموعه من عباده عاشت وماتت في زمن ما من التاريخ و نقول .(هل تقصد العفو عنا عند الله هل تقصد الشفاعة أرجو التوضيح)
وترك ذكراهم في كتابه يتلى إلى يوم الحساب مفتقراً إلى رسول يبين لنا ويعفوا عنا كما تميز بهذا أجدادنا و نقول (الكتاب "القرآن" لا يجوز أن يكون مفتقرا إلى مخلوق و هو كافى و مكتمل بذاته لأنه كلمات الله التامة المنزلة للناس و ما الرسول إلا ناقل للرسالة و حسبه ذلك و لا فضل له فيها أو عليها)

عضو جديد

[size=20]
3 ـ هل من الممكن و جود أئمة متزامنين فى زمن واحد؟ و إن كان ذلك ممكنا فمن منهم الواجب إتباعه؟
قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)
أخي الكريم علينا بزماننا هذا و نقول ( لا يا أخى الكريم علينا أن نفكر فى كل الأزمان و لم تجاوبنا على السؤال) ... فليس هناك من يجوب العالم شرقاً وغرباً و شمالاً وجنوباً ... ويستقبله جميع رؤساء العام الذي يقوم بزيارتهم على أنه إمام الزمان وزعيم الطائفة الإسماعيلية وحفيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحفيد الإمام علي وفاطمة الزهراء عليهم السلام إلا فقط حصرياً لا غير الإمام شاه كريم الحسيني عليه السلام و نقول .( هذا ليس بدليل تسوقه علينا يا أخى فنرجو أحترام العقول التى تقرأ لك، و إن كان هذا دليلك فهذا من وجهة نظرك و إيمانك أنت أما لو كان الرؤساء مؤمنين كإيمانك لتوحد العالم على يديه أو على يد من كان قبله و هذا لم يحدث)
وعندما يتوفر عندك أسم لمنافس يدعي الإمامة لنفسه ... عند ذلك نقارن ما بين الاثنين ونتبين من منهم يوافق الشروط التي ثبتها الله عز وجل في محكم تنزيله .
وطبعاً ابسط هذه الطرق لأكتشاف الإمام الحقيقي من الإمام المزيف ... وكما لا يخفى عليكم وبساطة ويسر وبدون تعقيد وهو تعريضه لاختبار وامتحان من قبل نخبة من علماء المسلمين مشكلين من مذهب واحد أو باتفاق جميع المذاهب دفعة واحدة على نخبة من علمائهم .
و نقول (هل يليق بإمام الزمان المصطفى المعصوم المسمى من الإمام السابق و المستوفى للشروط أن يكون الحكم عليه من البشر و لماذا؟ لنصدق أنه الإمام أم لنصدق أن فهمه للقرآن هو الفهم الأوحد الصحيح ألا يكون من الأحرى عليه نشر فهمه و فهم من سبقوه لكتاب الله فيتبعه الناس)

4ـ ما هو موقف بنات الرسول محمد من الإمامة حيث لم يعقب ذرية رجال؟
قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)

أخي الكريم
كما سبق وبينا لك في أجابتنا السابقة من أن الإمامة ليست من عقب رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
وإنما حصرياً وفقط من عقب الإمام عمران والإمام علي عليهم السلام جميعاً . و نقول ( لماذا "على" و ليس غيره)
قال الله تعالى :
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْوَنِسَاءنَاوَنِسَاءكُمْوَأَنفُسَنَاوأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } آل عمران61
وكما نعلم أن نصارى نجران لم يستمعوا إلى دعوة الحق من قبل رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم عندما جائهم منفرداً لوحده .
فواعدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على مباهلتهم في اليوم التالي بأحب خلق الله إلى الله عز وجل من عباده .
قال الله تعالى :
{ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ}
والذي ذهب إلى المباهلة تنفيذاً للآمر الإلهي باختيار واصطفاء من الله عز وجل
هما ( الحسن والحسين ) عليهم السلام من عقب الإمام علي عليه السلام .
قال الله تعالى :
{ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ }
والتي ذهبت للمباهلة تنفيذاً للآمر الإلهي هي ( فاطمة الزهراء ) وهينساء علي وزوجته عليهم السلام جميعاً .
قال الله تعالى :
{ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ }
والذي ذهب إلى المباهلة تنفيذاً للآمر الإلهي هو الإمام علي عليه السلام برفقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والد زوجته فاطمة الزهراء وجد ولديه الحسن والحسين عليهم السلام جميعاً .
وهذا الثقل الإلهي لنصرة الحق وزهق الباطل لم يفنى وينتهي بموت شخصيات المباهلة في ذاك الزمان ... بل هم مستمرون إلى يوم الحساب .
فنحن الناس لا نباهل بعضنا البعض بأبناء الجيران ونساء المعارف وأملاك عابري الطريق .
وإنما نباهل بما نملك نحن من نفائس ما نملك .
والله عز وجل يباهل بآية مثبته في محكم تنزيله هو من اختار شخصيات الحق لدحض الباطل من نفائس خلقه من عباده وهم الذين اصطفاهم على العالمين وأورثهم كتابه وخصهم بوحيه وعصمته لهداية عباده إلى صراطه المستقيم . و نقول (هل تعنى بكلامك أن "على" و "فاطمة" و "الحسن" و "الحسين" فعلوا ما لم يستطيع "محمد" فعله؟ و ما هو دليلك على أنهم هم المقصودين )
فقد نزل الحق كله للباطل كله .
فلا يمكن لأي أنسان له عقلوبصيرة ويتفكر بخلق الله عز وجل وحكمته أن يقنع نفسه باستمرار الباطل يرتع بين خلقالله الى يوم الحساب ويحاول جاهداً وبكل ما أوتي من حيلة ومكر وخداع بمحاولة اطفاءنور الله عز وجل ونفي وجود نفائس خلق الله الخاصين به وهو من اختارهم وأصطفاهم علىالعالمين وأوثهم كتابه لدحض الباطل وهداية من يشاء الهداية من عباده الى صراطهالمستقيم

5 ـ هل هناك شواهد و دلائل نستطيع الحكم بها على شخص مدعى إمامة من عقب الرسول محمد حتى لانقع فى الشرك بإتباعه؟

قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)
أهم شاهد للحكم على إمامته ... هو تتبع سير نسبه رجوعاً أب إلى جد إلى أب جد إلى جد جد وهكذا رجوعاً ...!!
فيجب أن يتحقق شرط إن جميع أجداده أئمة رجوعاً إلى أن نصل إلى الإمام علي عليه السلام والأهم من كل هذا وذاك هو تعريضه لامتحان واختبار صوت وصورة من قبل النخبة المنتقاة من أفضل علماء المسلمين ومثقفيها ومرجعياتها .
فإمام الزمان عليه السلام الهادي بآمر ووحي من الله عز وجل هو عالم أهل زمانه بدون منازع ومنافس .و نقول (هل يليق بإمام الزمان المصطفى المعصوم المسمى من الإمام السابق و المستوفى للشروط أن يكون الحكم عليه من البشر و لماذا؟ لنصدق أنه الإمام أم لنصدق أن فهمه للقرآن هو الفهم الأوحد الصحيح ألا يكون من الأحرى عليه نشر فهمه و فهم من سبقوه لكتاب الله فيتبعه الناس)

6 ـ هل نستخلص من شرحك تساوى الرسول و الإمام فى المنزلة عند الله و بالتالى عند الناس؟ ووجوب إتباعه؟

قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)
أخي الكريم أن وجود الإمام الهادي المصطفى على العالمين الذي يهدي بآمر ووحي من الله عز وجل يحقق العدل وعدم الظلم بين عباد الله ومنذ بدأ الخلق والى يوم الحساب .
وبوجوده يعبئ الفراغ الذي يتركه رحيل أي رسول لله عز وجل عبر الزمان وتعاقب الرسل والأجيال .
فالأئمة الأطهار هم أصحاب الصراط الذي نطلب الهداية إليه في كل يوم وفي كل صلاة عند جميع المذاهب .
قال الله تعالى :
{قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُالصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِاهْتَدَى } طه135
{ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُالصِّرَاطِ السَّوِيِّ } و نقول (للأسف لم تجاوبونا على هذا السؤال)

و نتمنى استمرار الحوار و لكم منا كل الود ....... مصطفى فهمى

[/size]

مدير

السلام عليكم جميعاً
نعتذر من الأستاذ مصطفى فهمي المحترم عن هذا التأخير الذي حصل
بسب عملي الطويل و ضيق الزمن الذي أستطيع به التواصل مع المنتدى
وسوف أكون معكم في صباح الغد أن شاء الله
الهميسع

++++++++++++++++++

عضو ذهبي

الاخوة الكرام
تسجيل متابعة

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب بالأخ العزيز الباحث الإسلامي وأحد كتاب موقع أهل القرآن الكرام مصطفى فهمي المحترم

ونعتذر عن التأخر عن التعقيب على ما جاء في إرساله الأخير كون الوقت ضيق والمواضيع التي تنتظر تعقيب الهميسع كثيرة ... فقد يحدث تأخير ولكن لن يكون هناك إهمال أن شاء الله .

فقد كتب الأستاذ مصطفى :

+++++++++++++++++++

نعلق على تعليقكم بأن ما قلناه فى مقدمتنا لكم و إضافاتنا عليها لا تنم على أى اتهام لكم و العياذ بالله، فإن بحثى معكم مقصده فقط العلم بالمنطق و الدليل و ليس الاتهام أو الصراع أو اقتباس الأخطاء و وضع البديل لها، فأنا لا أملك بديل لكم و لما تعتقدونه و لا أتصارع معكم عليه و لا يكون حوارى معكم متخذا ذلك الشكل الذى تعودتم عليه مع المتحاورين.

وكانت تساؤلاتى التى طرحتها عليكم ما هى إلا تساؤلات بالإجابة عليها منكم يظهر و يتضح المعتقد لديكم و دليلكم عليه، فيكون حوارنا على الدليل و قدرته على الصمود من عدمه و ليس على المعتقد الذى نتج من الدليل فبرسوخ الدليل يرسخ المعتقد و العكس صحيح.

و نود إحالتكم إلى مقال جديد لنا لتتفهموا و اخواننا المتابعين وجهة نظرنا فى حوارنا هذا و هو بعنوان "لماذا يكون الصراع بين الأديان و الملل و المذاهب؟" على الرابط التالى

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=5249

و على ما جاء فى ردودكم على تساؤلاتنا نواصل حوارنا بإذن الله

+++++++++++++++++++++++

زين الكلام ونعم الباحث ونتمنى من الجميع أن يقتدي بما تفضلت به .

وقد أطلعنا على الرابط المذكور وعلى بعض مقالاتك وسوف نطلع على البقية تباعاً أن شاء الله .

الأستاذ مصطفى كتب :

++++++++++++++++++

(إن ما سقته من آيات لهو ضرب من التأويل لربط كلمة الله بعيسى كرجل و بالتالى على الرجال ثم اسقاطها على الأئمة، و سقت حجة إحقاق الحق بالرجال و ليس بالقوانين لربط " الكلمة" بالأئمة، فيكون السؤال هل تم إحقاق الحق بالأئمة وساد، و الإجابة لا (إلا لو كان لكم رأى آخر)، و بذلك بتأويلكم هذا يكون كلام الله غير نافذ و تكون بتأويلك هذا أخضعت الحق الإلهى "القرآن" و تنفيذ ما فيه فى أيدى بشر بل وعطلته لأنك جعلت الله هو الوصى على إحقاقه بين الناس بواسطته الأئمه و هم لم يحققوه، و عليه أقول إن المقصود بإحقاق الله الحق بكلماته هو أن الحق الإلهى هو الحق فقط و لا غيره و لا يتبدل فى كتبه و آخرهم القرآن و من هنا تكون ديمومة الحق و حفظه هى مسئولية الله، أما تنفيذه و إحقاقه فلا يتدخل الله فى تطبيقه سواء كان بطريق مباشر أو غير مباشر فهذا متروك للبشر و اختيارهم و بذلك يكون تكليفهم و كتاب الله بين أيديهم واضح و ميسر للذكر)

++++++++++++++++

نقول أن إحقاق الحق لا يتم ويستحيل أن يتم إلا حصرياً وفقط عن طريق أئمة الهدى عليهم السلام جميعاً .

(حسب أيماني أنا الذي ورثته عن أهلي و الذي أحاول اختباره مع المخالفين ... وهذا من حقي ... فان ثبت ... تمسكت به وان بان ضلاله وابتعاده عن الحق الذي أراده الله عز وجل بالحجة الدامغة والدليل القاطع والبرهان الساطع ...ابتعدت عنه )

أما كونك لا ترى هذا الإحقاق أو لم تلمس شيئاً منه .

فهذا نابع عن كونك أنت الذي أبتعد عن الحق وليس الحق بمبتعد عنك أن شاء الله .

فعندما تطلب مني أن ادخل إلى رابط وضعته لي للإطلاع على مقالة هامة فهذا لا يعني أنها غير موجودة أذا تجاهلت أنا الدخول إلى هذا الرابط .

فالحق محقق وقد تم إحقاقه ويتم إحقاقه مع كل رمشة عين .

ويستحيل أن يتحقق إلا وفقط وحصرياً مع وبالأئمة الأطهار عليهم السلام جميعاً ...!!

وكثرة التعداد ليس مقياساً لمعرفة أهل الحق لقوله تعالى :

{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } الأنعام116

{وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } يوسف103

طبعاً ما سبق يبقى رأي خاص لمعتنق مذهب يحتاج إلى دليل وننتظر منكم التكرم بنقد هذا الدليل وتصويبه لكي نصل معكم ومتابعينا إلى الفائدة المرجوة أن شاء الله .

قال الله تعالى :

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } آل عمران103

هنا آمر الهي لجميع خلقه للاعتصام بحبل الله عز وجل وعدم التفرق عنه .

وعندما الله عز وجل يقول :

{ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }

أي أن البيان يقع على الله عز وجل ولا يقع على عباد الله أياً كان مذهبهم ومهما كانت درجة ثقافتهم .

فالحق وإحقاق الحق يكون مع بيان الله عز وجل لآياته الكريمة .

والاعتصام بحبل الله عز وجل هو الاعتصام بهذا البيان .

لقوله تعالى :

{{{{{{{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }}}}}}} القيامة19

وسؤالي هنا أستاذ مصطفى فهمي المحترم :

أولاً :

هو تبيان فهمك الشخصي لحبل الله عز وجل الذي تعتصم به

ثانياً :

أن أراد الله عز وجل أن يبين لنا آياته ... فما هو سبيله الى ذلك لكي يصلنا هذا البيان .

والله عز وجل قد حدد ثلاث طرق فقط للتواصل مع البشر .

لقوله عز وجل :

{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } الشورى51

{ أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ }

فأن أراد الله عز وجل أن يحتجب فبأي شيء برأيك يحتجب من مخلوقاته ليكلم البشر ... مع الدليل على هذا الحجاب من كتاب الله عز وجل .

( ويوجد شرح للهميسع حول هذه الآية الكريمة ضمن مواضيع منتدانا ) .

وأحب أن أذكر أن منتدانا الشخصي للحوار المتحضر الإسماعيلي والذي يعبر عن وجهة نظر كاتبه فقط ولا يعبر عن رأي المؤسسات الرسمية لإمام الزمان عليه السلام والتي توجد روابطها المعتمدة على واجهة منتدانا .

يبحث عن الحق من خلال التعاون والتكاتف يد بيد ولا نسعى إلى تكفير أياً كان أو إحراج أياً كان .

لذلك نقول انه سبق للهميسع أن شرح مفهومه للاعتصام بحبل الله عز وجل على الرابطين التالين .

فممكن لكم الإطلاع عليهم ووضع التصويب الذي تراه مناسباً لنصل إلى رأي متفق عليه بيننا جميعاً أقرب للحق أن شاء الله .

حوار مع الباحث الإسماعيلي المؤمني الأستاذ خالد المير محمود المحترم

https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t811-50.htm

حوار مع الباحث الإسلامي وأحد كتاب موقع أهل القرآن الأستاذ أحمد شعبان المحترم

https://readz.yoo7.com/montada-f19/topic-t593-50.htm

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

مدير

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

++++++++++++

أخي الكريم رأيكم هذا غير دقيق بما يكفي ... !!!والذي تفضلتم به هو ناتج عن قلة إطلاعكم على جوهر عقيدة الإسماعيليين... أتمنى أن تستدركه لاحقاً .و نقول (و هذا ما نحاوله معكم بإذن الله)فالأئمة الأطهار و نقول ( لم تشرح لنا معنى "الأطهار" هنا هل هم مطهرين فى الخلقة مثل الملائكة أم هم من المتطهرين كسائر الناس الذين يبتغون الطهر)

+++++++++++++++++++++++

أخي الكريم أن التطهير جاء بإرادة إلهية عاصمة مانعة لهم من خلال اصطفائهم على العالمين وتخصيصهم بتوريثه لهم كتابه ... الذي بهم ومنهم ومعهم يكون الحق فهم رسل الله عز وجل إلى خلقه وحججه على عباده .

قال الله تعالى :

{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ } فاطر32

فإمام الزمان عليه السلام هو يتيم كل زمان حيث لا يوجد إمامان في ذات اللحظة .

فالإمام لا تحق إمامته إلا بانتقال الإمام الذي سبقه .

فإمام الزمان عليه السلام هو يتيم كل زمان والذي بدفعه عن مكانه { يَدُعُّ الْيَتِيمَ } الذي خصه به الله عز وجل وتبوءنا لذات المهمة الخاصة به للإفتاء بدين الله عز وجل هو التكذيب بالدين { أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ } .

فكل خلق الله من جميع الأديان وغير المتديين أيتام حالاً أو مشاريع أيتام مستقبلاً ... فما علاقة يتمهم بالتكذيب بالدين الذي هو دين الحق طبعاً الذي أراده وإبانه الله عز وجل .

وطعام المسكين هو علوم داعي إمام الزمان الذي يجب أن نأكل من طعامه ونحض أنفسنا وغيرنا على الأكل من هذا الطعام .

وليس كما يحرفها البعض بإضافة ألف كاملة إلى كلمة طعام فتصبح إطعام .

قال الله تعالى :

{أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } البقرة75

وهنا يحولون بهذا التحريف لكلام الله عز وجل المسكين من مسكين الى الله عز وجل وإمام زمانه إلى فقير شحاذ يحتاج إلى فتات طعامنا لإطعامه بدل الحض على طعامه .

لقوله تعالى { وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }

وهذا تعليق بسيط أتقصده يخدم جوهر حوارنا هنا على موضعكم تحت عنوان

( فهم مختلف لسورة " الماعون " ) على هذا الرابط

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=4267

نتمنى نقله إلى ذات المقال في صفحتكم وستجدون شرح كامل للهميسع حول الآية الكريمة في منتدانا للحوار المتحضر الإسماعيلي .

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

++++++++++++++++++++

و نقول ( و هل فى رأيكم أن آيات الله فى كتابه تحتاج لمعلم و الله هو الذى يسر كتابه للذكر؟)

+++++++++++++++++

ليس تحتاج وفقط بل مفروض عليك فرضاً من الله عز وجل بأتباع هذا المعلم والأيمان به الذي هو داعي هذا الزمان و يتيم كل زمان وهادي عباده و وراث كتابه والمصطفى على خلقه وأي بعد عن هذا المعلم تقع في خطأ التكذيب في الدين .

قال الله تعالى :

{ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } الأحقاف31

{ وَآمِنُوا بِهِ }

أستاذ مصطفى المطلوب منك تسمية هذا الداعي و تبيان فهمك وكيفية عملك وتطبيقك لهذا الآمر الإلهي بإجابتك له وأيمانك به .

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

++++++++++++++++

لماذا الله عز وجل قال :
{ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }
{ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ( ولم يقل ) ( وخاتم الرسل ) و نقول (إن ما تقوله حق بأن محمد كان خاتم النبيين و ليس خاتم الرسل و نحن ننتظر إجابتك عن لماذا أقر الله بذلك)

+++++++++++++++

الإجابة على سؤالك هذا هي جوهر حوارنا و تحتاج الى وقت كافي وذهن صافي ولم أعد أملك الاثنين الآن ... !!!

لذلك الإجابة ستكون كافية و وافيه في الإرسال القادم أن شاء الله .

الهميسع - رياض علي زهرة

الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية

جوال \ 00963999854552 \

++++++++++++

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نكمل تعقيبنا على ما جاء في إرسال الأستاذ مصطفى فهمي المحترم

حيث كتب مشكوراً

+++++++++++++++++++

لماذا الله عز وجل قال :
{ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }
{ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } ( ولم يقل ) ( وخاتم الرسل ) و نقول (إن ما تقوله حق بأن محمد كان خاتم النبيين و ليس خاتم الرسل و نحن ننتظر إجابتك عن لماذا أقر الله بذلك)

++++++++++++++++

أخي الكريم مصطفى فهمي المحترم

هذا الإقرار من الله سبحانه وتعالى بأن محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو خاتم النبيين وليس خاتم رسل الله

هو أقراره في محكم تنزيله بإحقاق العدل وتجنب إيقاع الظلم على أياً كان من عباده .

مصداقاً لقوله تعالى :

{مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ } ق29

{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } النحل76

{ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }

وأن أي تميز ولو بقدر أصغر نسبة أوجدها العلم في الرياضيات ما بين من صادف مولده زمن حياة رسوله الذي يحكم بحكم الله عز وجل ومع من صادف زمن مولده في حياة عبيد الله الذين يحكمون بهوائهم وأتباع ظنونهم هو تبدل للقول عند الله عز وجل وعدم إحقاق العدل بين عباده وإيقاع الظلم العظيم عليهم والعياذ بالله عن كل هذا بما أبتدعه بعضهم من مصادر تشريع تحكم بحكمهم وتفتي بأهوائهم وتهدي بأتباع ظنونهم بعيده كل البعد عن هدي رسل الله إلى عباده وحججه على خلقه الهاديين بأمره والحاكمين بوحي منه الذي اصطفاهم على العالمين وأورثهم كتابه وأنطقهم ببيانه عليهم السلام جميعاً .

( ولنا عودة وتفصيل أدق من خلال متابعة تعقيبنا على ما تفضلتم به )

وقد كتب الأستاذ مصطفى التالي :

++++++++++++++++++++++++++

و نقول (أن يكون مصطفى فلا بأس من ذلك و أدلة الإصطفاء ، أم أن يكون معصوما فلم أجد دليلا عليه فى القرآن حتى للرسول محمد (مع رجاء شرح مفهومكم عن العصمة، فهل هى انه لا يخطئ و لا يتصرف عن هوى؟ أم ماذا؟ حتى نفهم مقصدكم من الجملة التالية) )

+++++++++++++

أخي الكريم أن يكون رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة الأطهار عليهم السلام جميعاً مصطفين على العالمين ومعصومين .

أي أنهم يستحيل ويستحيل ويستحيل الوقوع في ارتكاب الأخطاء التي تخالف الإرادة الإلهية مهما بلغ هذا الخطأ من الصغر .

فنسبة ارتكاب الخطأ بما يخالف ما يريده الله عز وجل معدومة تماماً .

وبتفسير أكثر وضوحاً نقول :

أن رسل الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يقولون إلا ما يقوله الله عز وجل بما هو خاص بدين الله عز وجل .

فحكمهم هو حكم الله وهديهم هو هدي الله ورأيهم هو رأي الله وإفتاءهم بدين الله هو إفتاء الله عز وجل وبيانهم هو بيان الله عز وجل الذي وعدنا به في محكم تنزيله .

بقوله تعالى :

{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } القيامة19

إما الدليل على عصمتهم والذي لم تراه أستاذ مصطفى كما تقول :

فتفضل تابع معي قوله تعالى :

قال الله سبحانه :

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً } النساء105

{ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ }

أي أن حكم رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم بين الناس هو حكم الله عز وجل تماماً بين الناس .

أي الحكم هو بما أراه الله عز وجل وليس بما أرتأه لنفسه .

وهذا هو فهم الهميسع الشخصي لموضع العصمة

وهو أن الذي يحكم ويفتي بدين الله هو الله عز وجل بلسان المصطفين من عباده .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ } القيامة19

فالبيان يقع على الله عز وجل و لا يقع على عبيد الله المعرضين للوقوع بالخطأ وأتباع الظنون الناقصين للعلم مهما بلغوا من العلم .

ولكي يقع عدل الله بين عباده وعدم تعرضهم للظلم من خلال التميز ما بين من صدف مولده وحياته في زمن حياة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي يحكم ويفتي بدين الله عز وجل بما أراه الله وليس بما أرتأه لنفسه .

لذلك وجب أن يتبع خطاه أئمة مصطفين على العالمين معصومين عن الزلل واحتمال الوقوع في الظنون وارتكاب الأخطاء وذلك بان يكون هديهم هو هدي الله وحكمهم هو حكم الله وإفتاءهم بدين الله هو إفتاء الله وبيانهم هو بيان الله عز وجل سبحانه .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ } السجدة24

{وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ } القصص5

{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ } فاطر32

فالمورث هو الله عز وجل

والإرث هو كتاب الله عز وجل وبيانه الذي يتواكب مع تطور العصر والزمان من خلال الهدي بأمره وبوحي منه .

والوارثين هم المصطفين من عباده من أباء وأحفاد الإمام عمران عليه السلام إلى أن نصل إلى الإمام الحاضر شاه كريم الحسيني عليه السلام وهكذا إلى يوم الحساب .

و ولائنا للأئمة الأطهار عليهم السلام جميعاً وطلب المدد منهم .

هو طلب المدد من الله سبحانه وتعالى .

أي نطلب حكم الله وهدي الله وإفتاء الله عز وجل في دين الله من خلال أتباع أئمته المصطفين على العالمين إلى يوم الحساب

مصداقاً لقوله تعالى :

{ أَفَغَيْرَ اللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً } الأنعام 114

وقد تجاهلنا التعقيب على فقرة سابقة أستاذ مصطفى بهذا الخصوص كي نجعلها خاتمة جوابنا إليكم مرفقة بأسماء الأئمة الأطهار عليهم السلام كاملاً منذ عهد رسول الله آدم عليه السلام مروراً بجميع أنبياء الله عز وجل وهكذا الى زماننا الحاضر .

وسبق وكتبنا لكم في إرسالي السابق قوله تعالى :

قال الله تعالى :

{ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } الأحقاف31

{ وَآمِنُوا بِهِ }

ولكي نبتعد بحوارنا المتحضر الإسماعيلي عن صفة الصراع والنزال وأتباع أسلوب الغلبة إلى صفة التعاون المشترك يد بيد بتكاتف وتعاضد أخوي بناء للبحث عن الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله .

نقول لكم انه سبق للهميسع أن شرح هذه الآية الكريمة للإطلاع عليها على هذا الرابط ونترك لكم حرية التعقيب والتصويب .

تحت عنوان :

(الهميسع يكشف هوية داعي الله بآيات لله من منظور شخصي ويطلب التصويب والتصحيح }

https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t16.htm

سنكمل لكم تعقيبنا على ما تبقى في إرسالكم القيم في وقت قريب أن شاء الله تعالى :

مع تحيات الهميسع والى اللقاء

رياض علي زهرة

الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية

جوال \ 00963999854552 \

++++++++++++++

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
مبارك وننتظر المزيد
ياعلي مدد

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نكمل مع الأستاذ مصطفى فهمي المحترم

حيث كتب مشكوراً

++++++++++++++++

و نقول .(هل تقصد العفو عنا عند الله هل تقصد الشفاعة أرجو التوضيح)
وترك ذكراهم في كتابه يتلى إلى يوم الحساب مفتقراً إلى رسول يبين لنا ويعفوا عنا كما تميز بهذا أجدادنا و نقول (الكتاب "القرآن" لا يجوز أن يكون مفتقرا إلى مخلوق و هو كافى و مكتمل بذاته لأنه كلمات الله التامة المنزلة للناس و ما الرسول إلا ناقل للرسالة و حسبه ذلك و لا فضل له فيها أو عليها)

+++++++++++++++++++++++

فهم هذه النقطة تتوقف على التعاون المشترك بيننا على فهم حقيقة اتخاذ العهد عن الرحمن من اجل نيل الشفاعة

قال الله عز وجل :

{ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً } مريم87

فنيل الشفاعة متوقف حصرياً وفقط على من يتخذ العهد عند الرحمن حسب النفي القطعي لقوله تعالى :

{ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ } وحصرها فقط بأداة الحصر والاستثناء { لَا } بقوله سبحانه :

{ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً }

وسؤالي أستاذ مصطفى هو :

عن تبيان كيفية اتخاذكم للعهد عند الرحمن .

وعلى اعتبار أن حوارنا هو حوار تعاون وتفاهم للوصول معاً إلى الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله .

نلفت انتباهكم أنه سبق أن تناولنا هذا السؤال وجوابه مع زميلك فضيلة الأستاذ أحمد شعبان المحترم الباحث الإسلامي والكاتب في موقع أهل القرآن تحياتي لهم جميعاً .

على هذا الرابط

https://readz.yoo7.com/montada-f19/topic-t593-50.htm

وسيكون لنا تتمة في تكملة البحث مع الأستاذ أحمد خلال أيام أن شاء الله .

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

++++++++++++++++++

و نقول (الكتاب "القرآن" لا يجوز أن يكون مفتقرا إلى مخلوق و هو كافى و مكتمل بذاته لأنه كلمات الله التامة المنزلة للناس و ما الرسول إلا ناقل للرسالة و حسبه ذلك و لا فضل له فيها أو عليها)

++++++++++++++++++++++++

هنا عليك الوقوف فوراً لتتأمل وتتبصر وتتمعن جديداً بما نحن به من حوار مهم في مختلف تفاصيله .

فهنا بما تفضلتم يكمن الهم والاهتمام وسبب تفرق وتشرزم المسلمين على مر العصور .

واعتقد أن هذا المحور يحتاج إلى بحث منفصل في موضع مستقل وتحت عنوان جديد

وذلك بعد ننتهي مما نحن به حتى الآن .

وللتوضيح بشكل مبسط لمن يتابعنا نقول أن هناك نوعين من الرسل بين الله عز وجل وعباده ... ويجب التفريق بينهم جيداً

رسل لله أنبياء :

وقد ختم هذا النوع من الرسل بخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

بقوله تعالى :

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً } الأحزاب40

{ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }

ورسل لله هم أئمته المصطفين على العالمين :

وهذا النوع الثاني من رسل الله عز وجل هم أئمة الزمان عليهم السلام جميعاً

وهذا النوع من الرسل هو دائم الوجود بين عباد الله عز وجل إلى يوم الحساب

لقوله تعالى :

{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } الرعد7

{ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++++++++++++

3 ـ هل من الممكن و جود أئمة متزامنين فى زمن واحد؟ و إن كان ذلك ممكنا فمن منهم الواجب إتباعه؟
قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)
أخي الكريم علينا بزماننا هذا و نقول ( لا يا أخى الكريم علينا أن نفكر فى كل الأزمان و لم تجاوبنا على السؤال) ... فليس هناك من يجوب العالم شرقاً وغرباً و شمالاً وجنوباً ... ويستقبله جميع رؤساء العام الذي يقوم بزيارتهم على أنه إمام الزمان وزعيم الطائفة الإسماعيلية وحفيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحفيد الإمام علي وفاطمة الزهراء عليهم السلام إلا فقط حصرياً لا غير الإمام شاه كريم الحسيني عليه السلام و نقول .( هذا ليس بدليل تسوقه علينا يا أخى فنرجو أحترام العقول التى تقرأ لك، و إن كان هذا دليلك فهذا من وجهة نظرك و إيمانك أنت أما لو كان الرؤساء مؤمنين كإيمانك لتوحد العالم على يديه أو على يد من كان قبله و هذا لم يحدث)

++++++++++++++++++++

جوابي على سؤالك أخي الكريم هو :

مدير

جوابي على سؤالك أخي الكريم هو :

يستحيل أن يكون هناك إمامان في زمان واحد وذلك منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب .

فالله عز وجل يقول { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } ولم يقل سبحانه وتعالى لكل الأقوام { هَادٍ } ولم يقل أيضاً ( لكل قوم هاديين ) بالمثنى ولم يقل سبحانه وتعالى ( لكل قوم هداة ) بالجمع .

وكان يكفي جواباً على هذه النقطة أن تثبت لنا بدليل يناقض الآية الكريمة المذكورة أن قومنا الآن خال تماماً من وجود

{ هَادٍ }أو أعطائنا أسم لهذا ( الهَادٍ ) الذي تتمسك بهدايته ... !!!

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++++++++++

و نقول (هل يليق بإمام الزمانالمصطفى المعصوم المسمى من الإمام السابق و المستوفى للشروط أن يكون الحكم عليه منالبشر و لماذا؟ لنصدق أنه الإمام أم لنصدق أن فهمه للقرآن هو الفهم الأوحد الصحيحألا يكون من الأحرى عليه نشر فهمه و فهم من سبقوه لكتاب الله فيتبعهالناس)

+++++++++++++++++++++

أخي الكريم أن ما ذكرته إليكم لا يخرج عن الآمر الإلهي في محكم تنزيله إلى جميع عباده

ونذكرك بقوله تعالى :

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } الحجر9

فهذا الذكر الذي أنزله الله عز وجل إلى عباده له أهل هو سبحانه وتعالى من سمى وخصص وأصطفى أهل الذكر على العالمين وأنزل بتسميتهم سلطان مبين وأورثهم هذا الذكر وأمرنا جميعا بسؤلهم عندما لا نعلم اي شيئاً ومهما كان هذا الشيء .

لقوله تعالى :

{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } فاطر32

ثم أمرنا عز وجل بقوله : { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ }

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } النحل43 – الأنبياء 7

وهنا نرجو توضيحياً منكم فهل تعتبر نفسك مثلاً أنت من أهل الذكر الذي أمرنا الله عز وجل بسؤالك عن أي شيء لا نعلمه .

أو هل لك أن ترشح لنا اسماً تثق به أنت شخصياً وتتبعه وتعتبر أنه المضمر بأمره تعالى لعباده في محكم تنزيله بسؤاله عن أي شيء لا نعلمه وقوله هذا الذي سوف تسميه لنا هو الحق الذي يريده الله عز وجل ولا يتبع الظن في جوابه وإفتاءه بدين الله عز وجل ... والأهم من كل هذا وذاك هل هو الذي ننتظر تسميته من قبلكم أليس له أهل ذكر اعلم منه يسألهم عن أي شيء لا يعلمه ... أم أن هذه الآية الكريمة لا تشمله ولا يعمل بها ويطبقها كما أمره الله عز وجل .

لقوله عز وجل :

{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } الأنعام116

{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ } يونس36

الأستاذ مصطفى كنب :

+++++++++++++++++++++

4ـ ما هو موقف بنات الرسول محمد من الإمامة حيث لم يعقب ذريةرجال؟
قال أخى الهيمسع (رياض على زهرة)

أخي الكريم
كما سبق وبينا لك في أجابتنا السابقة من أن الإمامة ليست من عقب رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
وإنما حصرياً وفقط من عقب الإمام عمران والإمام علي عليهم السلام جميعاً .ونقول ( لماذا "على" و ليسغيره)

+++++++++++++++

لأن الله عز وجل هو من اختاره واصطفاه على العالمين وسماه في محكم تنزيله وأنزل بتسميته سلطاناً مبيناً

فهل تعترض أنت على هذا الاختيار والاصطفاء الإلهي وتريد منا أن نتبع إفتاء من نسميه نحن وإبائنا و ولاة أمورنا الدنيويين .

قال الله عز وجل :

{مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } يوسف40

{ مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ } أي أن العكس صحيح وهي أسماء انزل بها الله عز وجل سلطان مبين وهم أهل الذكر الذي اصطفاهم الله عز وجل على عباده وأورثهم كتابه .

لنا تكملة أخيرة قادمة أن شاء الله

الهميسع – رياض علي زهرة

الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية

جوال \ 00963999854552 \

+++++++++++++++++++++++++

مدير

الأخوة المحترمين
أدامكم الله تعالى بكل خير
تسجيل متابعة

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نكمل التعقيب على ما جاء في إرسال الأستاذ الباحث الإسلامي مصطفى فهمي المحترم أحد كتاب موقع أهل القرآن .

حيث كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++++

و نقول (هل تعنى بكلامك أن "على" و "فاطمة" و "الحسن" و "الحسين" فعلوا ما لم يستطيع "محمد" فعله؟ و ما هو دليلك على أنهم هم المقصودين )

++++++++++++++++++++++

أخي الكريم جميع كتب التاريخ والسير والتفاسير قد أجمعت أن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم كان على موعد معهم على المباهلة وتم تحديد زمن ومكان إجراء هذه المباهلة .

وهم قدموا إلى زمان ومكان المباهلة حسب الاتفاق المسبق مع رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

ولكن عندما رأوا شخصيات المباهلة الحقيقة التي يريد الله عز وجل أن يباهلهم بها وليس رسول الله ... لأن الانتقاء والاختيار والاصطفاء على العالمين والتحديد والتسمية هي لله عز وجل .

من خلال أعطاء الآمر الإلهي لرسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم بقوله :

{ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ }

وأليك بعض الاقتباسات من كتب التفسير وننتظر أن كان عندك توثيق مخالف ينقض هذا فلتتفضل به .

تفسير بن كثير ذكر

@@@@@@@@@@@@

وَقَالَ أَبُو بَكْر بْن مَرْدُوَيه : حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَحْمَد حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن دَاوُدَ الْمَكِّيّ حَدَّثَنَا بِشْر بْن مِهْرَان حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن دِينَار عَنْ دَاوُدَ بْن أَبِي هِنْد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ جَابِر قَالَ : قَدِمَ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَاقِب وَالطَّيِّب فَدَعَاهُمَا إِلَى الْمُلَاعَنَة فَوَاعَدَاهُ عَلَى أَنْ يُلَاعِنَاهُ الْغَدَاة قَالَ : فَغَدَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِيّ وَفَاطِمَة وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَأَبَيَا أَنْ يُجِيبَا وَأَقَرَّا لَهُ بِالْخَرَاجِ قَالَ : فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآله وَسَلَّمَ " وَاَلَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَوْ قَالَا : لَا لَأُمْطِرَ عَلَيْهِمْ الْوَادِي نَارًا " قَالَ جَابِر : وَفِيهِمْ نَزَلَتْ " نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " قَالَ جَابِر " أَنْفُسنَا وَأَنْفُسكُمْ " رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلِيّ بْن أَبِي طَالِب" وَأَبْنَاءَنَا " الْحَسَن وَالْحُسَيْن " وَنِسَاءَنَا " فَاطِمَة. وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه

@@@@@@@@@@@@@@@

تفسير الجلالين

@@@@@@@@@@@@@@@@

وَقَدْ دَعَا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْد نَجْرَان لِذَلِكَ لَمَّا حَاجُّوهُ بِهِ فَقَالُوا : حَتَّى نَنْظُر فِي أَمْرنَا ثُمَّ نَأْتِيك فَقَالَ ذَوُو رَأْيهمْ : لَقَدْ عَرَفْتُمْ نُبُوَّته وَأَنَّهُ مَا بِأَهْلِ قَوْم نَبِيًّا إلَّا هَلَكُوا فَوَادَعُوا الرَّجُل وَانْصَرَفُوا فَأَتَوْا الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ خَرَجَ وَمَعَهُ الْحَسَن وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة وَعَلِيّ وَقَالَ لَهُمْ : إذَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا فَأَبَوْا أَنْ يُلَاعِنُوا وَصَالَحُوهُ عَلَى الْجِزْيَة رَوَاهُ أَبُو نُعَيْم وَعَنْ ابْن عَبَّاس : قَالَ : لَوْ خَرَجَ الَّذِينَ يُبَاهِلُونَ لَرَجَعُوا لَا يَجِدُونَ مَالًا وَلَا أَهْلًا وَرُوِيَ : لَوْ خَرَجُوا لَاحْتَرَقُوا

@@@@@@@@@@@@@@@@

تفسير الطبري

@@@@@@@@@@@@

دَلِيل عَلَى أَنَّ أَبْنَاء الْبَنَات يُسَمَّوْنَ أَبْنَاء ; وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْن وَفَاطِمَة تَمْشِي خَلْفه وَعَلِيّ خَلْفهَا وَهُوَ يَقُول لَهُمْ : ( إِنْ أَنَا دَعَوْت فَأَمِّنُوا ) .

................

قَالَ اِبْن عَبَّاس : هُمْ أَهْل نَجْرَان : السَّيِّد وَالْعَاقِب وَابْن الْحَارِث رُؤَسَاؤُهُمْ .

هَذِهِ الْآيَة مِنْ أَعْلَام نُبُوَّة مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; لِأَنَّهُ دَعَاهُمْ إِلَى الْمُبَاهَلَة فَأَبَوْا مِنْهَا وَرَضُوا بِالْجِزْيَةِ بَعْد أَنْ أَعْلَمَهُمْ كَبِيرهمْ الْعَاقِب أَنَّهُمْ إِنْ بَاهَلُوهُ اِضْطَرَمَ عَلَيْهِمْ الْوَادِي نَارًا فَإِنَّ مُحَمَّدًا نَبِيّ مُرْسَل , وَلَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ جَاءَكُمْ بِالْفَصْلِ فِي أَمْر عِيسَى ; فَتَرَكُوا الْمُبَاهَلَة وَانْصَرَفُوا إِلَى بِلَادهمْ عَلَى أَنْ يُؤَدُّوا فِي كُلّ عَام أَلْف حُلَّة فِي صَفَر وَأَلْف حُلَّة فِي رَجَب فَصَالَحَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ بَدَلًا مِنْ الْإِسْلَام .

قَالَ كَثِير مِنْ الْعُلَمَاء : إِنَّ قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام فِي الْحَسَن وَالْحُسَيْن لَمَّا بَاهَلَ " نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ " وَقَوْله فِي الْحَسَن : ( إِنَّ اِبْنِي هَذَا سَيِّد ) مَخْصُوص بِالْحَسَنِ وَالْحُسَيْن أَنْ يُسَمَّيَا اِبْنَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ غَيْرهمَا ; لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَام : ( كُلّ سَبَب وَنَسَب يَنْقَطِع يَوْم الْقِيَامَة إِلَّا نَسَبِي وَسَبَبِي ) وَلِهَذَا قَالَ بَعْض أَصْحَاب الشَّافِعِيّ فِيمَنْ أَوْصَى لِوَلَدِ فُلَان وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَد لِصُلْبِهِ وَلَهُ وَلَد اِبْن وَوَلَد اِبْنَة : إِنَّ الْوَصِيَّة لِوَلَدِ الِابْن دُونَ وَلَد الِابْنَة ; وَهُوَ قَوْل الشَّافِعِيّ . وَسَيَأْتِي لِهَذَا مَزِيد بَيَان فِي " الْأَنْعَام وَالزُّخْرُف " إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى .

@@@@@@@@@@@@@@@@@@

الأستاذ مصطفى كتب :

مدير

الأستاذ مصطفى كتب :

++++++++++++++++++++

و نقول (هل يليق بإمام الزمان المصطفى المعصوم المسمى من الإمام السابق و المستوفى للشروط أن يكون الحكم عليه منالبشر و لماذا؟ لنصدق أنه الإمام أم لنصدق أن فهمه للقرآن هو الفهم الأوحد الصحيحألا يكون من الأحرى عليه نشر فهمه و فهم من سبقوه لكتاب الله فيتبعهالناس)

++++++++++++++++++++

أخي الكريم أن إمام الزمان وكل زمان ليس بحاجة إلى أياً كان لكي نثبت له إمامته .

فالإثبات يكون لنا والبحث عن الحق خاص بنا نحن والجهد والتعب وسهر الليالي للتفكر بخلق الله عز وجل خاص بنا نحن لكي نلقى ثمر جهدنا بوصولنا إلى حالة اليقين و الاطمئنان .

قال الله عز وجل :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } محمد7

وهل الله عز وجل غير قادر ( والعياذ بالله ) على نصرة دينه حتى ينتظر نصرة عباده ...؟؟؟

قال سبحانه :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } المائدة35

{ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ }

أما بخصوص هديه لأتباعه فهو مستمر في المساجد وخاص لأبنائه الروحيين ويكون عاماً لجميع خلق الله عندما يأذن الله عز وجل بظهور المهدي عليه السلام الذي ينتظر ظهوره جميع الأديان وليس المسلمين فقط .

والمهدي المنتظر عليه السلام سيكون من ذرية الإمام علي وفاطمة الزهراء عليهم السلام وهو لن يخرج من باطن الأرض كما تنبيت الأشجار ولن يسقط من السماء مثل حبات المطر ولن يتشكل من الرياح ... الخ .

أن المهدي المنتظر عليه السلام هو أحد الأئمة الأطهار الأحياء في كل زمان إمام من عقب إمام وهكذا إلى يوم الحساب مصداقاً لقوله تعالى :

{ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } الرعد7

الأستاذ مصطفى كتب :

++++++++++++++++

6 ـ هلنستخلص من شرحك تساوى الرسول والإمامفى المنزلة عند الله و بالتالى عند الناس؟ووجوبإتباعه؟

قال أخى الهيمسع (رياض علىزهرة)أخي الكريم أن وجود الإمام الهادي المصطفى على العالمين الذي يهدي بآمر ووحي من الله عز وجل يحقق العدل وعدم الظلم بين عباد الله ومنذ بدأ الخلق والى يوم الحساب .
وبوجوده يعبئ الفراغ الذي يتركه رحيل أي رسول لله عز وجل عبر الزمان وتعاقب الرسل والأجيال .
فالأئمة الأطهار هم أصحاب الصراط الذي نطلب الهداية إليه في كل يوم وفي كل صلاة عند جميع المذاهب .
قال الله تعالى :
{قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى } طه135
{ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ } و نقول (للأسفلم تجاوبونا على هذا السؤال)

ونتمنى استمرار الحوار و لكم منا كل الود ....... مصطفىفهمى

++++++++++++++++++++++++++++

ونحن أيضا نتمنى أن تتابع معنا إلى النهاية

وسوف نجيبك على سؤالك الآن :

قال الله عز وجل :

{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ } الحشر7

{ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً } النساء59

أن الإمامة هي استمرار لمهمة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم

وعندما نصل إلى هذا الفهم لمهمة الإمام عليه السلام نفهم قوله سبحانه وتعالى انه لم يفرط بشيء من كتابه وانه جعله تبياناً لكل شيء و نفهم حينها انه لسنا بحاجة إلى إفتاء عباد الله في دين الله عز وجل والى أبتداع مصادر تشريع جديدة لم يأمر بها الله عز وجل في محكم تنزليه ولم يخبر عنها رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم في سنته الشريفة والتي تنال عندنا كل التقدير والاحترام .

لآن الإمامة مستمرة للهدي بما يأمر به الله عز وجل وبما يوحي به الله عز وجل فهم ورثة كتابه وحججه على عباده وهم أهل الذكر الذي آمرنا سبحانه وتعالى بسؤالهم عن أي شيء لا نعلمه .

لقوله تعالى :

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } النحل43

وقال سبحانه وتعالى :

{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأنعام153

وأنا سوف أدلك على صراط الله المستقيم الذي يجب عليك أتباعه حسب فهمي وأيماني حتى الآن به وممكن لك أن تضع لنا البديل الذي تتبعه أنت الآن وتعتبره صراط الله المستقيم لكي يستمر الحوار معاً بالاتجاه الصحيح للوصول للحق أن شاء الله والابتعاد عن تفرق السبل الذي طغى على العالم الإسلامي .

قال الله سبحانه وتعالى :

{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }

مدير

قال الله سبحانه وتعالى :

{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }

الإمام أنوش بن شيث

الإمام قينان بن أنوش

الإمام مهلائيل بن قينان

الإمام اليارد بن مهلائيل

الإمام أخنوخ بن اليارد

الإمام متوشلخ بن أخنوخ

الإمام لملك بن متوشلخ

الإمام أرفخشد بن سام

الإمام شالخ بن أرفخشد

الإمام عابر بن شالخ

الإمام فالغ بن عابر

الإمام أرغو بن فالغ

الإمام شاروخ بن أرغو

الإمام ناحور بن شاروخ

الإمام تارخ بن ناحور

الإمام اسماعيل حفيد تارخ

الإمام قيدار بن اسماعيل

الإمام سلامان بن قيدار

الإمام نبت ين سلامان

الإمام الهميسع بن نبت

الإمام يقدم بن الهميسع

الإمام آدد بن يقدم

الإمام آد بن آدد

الإمام عدنان بن آد

الإمام معد بن عدنان

الإمام نزار بن معد

الإمام مضر بن نزار

الإمام الياس بن مضر

الإمام مدركه بن الياس

الإمام خزيمة بن مدركه

الإمام كنانة بن خزيمة

الإمام النضر بن كنانة

الإمام مالك بن النضر

الإمام فهر بن مالك

الإمام غالب بن فهر

الإمام لؤي بن غالب

الإمام كعب بن لؤي

الإمام مرة بن كعب

الإمام كلاب بن مرة

الإمام قصي بن كلاب

الإمام عبد مناف بن قصي

الإمام هاشم بن عبد مناف

الإمام عبد المطلب بن هاشم ( شيبة الحمد )

الإمام عمران ( أبو طالب ) بن عبد المطلب

الإمام علي بن عمران
الإمام الحسين بن علي
الإمام علي زين العابدين بن الحسين
الإمام محمد الباقر بن علي
الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر
الإمام إسماعيل بن جعفر الصادق
الإمام محمد بن إسماعيل
الأمام عبد الله بن إسماعيل ( وفي أحمد )
الإمام أحمد بن عبد الله ( تقي محمد )
الإمام الحسين بن أحمد ( رضي الدين عبد الله )
الإمام عبيد الله المهدي بن الحسين ( محمد المهدي )
الإمام القائم بأمر الله بن عبيد الله المهدي
الإمام المنصور بن القائم
الإمام المعز لدين الله معد بن المنصور
الإمام العزيز بالله نزار بن المعز لدين الله
الإمام الحاكم بأمر الله بن نزار
الإمام الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم بأمر الله
الإمام المستنصر بالله معد أبو تميم بن الظاهر
الإمام المصطفى بالله نزار بن المستنصر بالله
الإمام علي الهادي بن نزار
الإمام محمد المهتدي بن علي
الإمام حسن قاهر بن محمد
الإمام الحسن علي بن حسن قاهر
الإمام أعلا محمد بن الحسن علي
الإمام جلال الدين حسن بن أعلا محمد
الإمام علاء الدين محمد بن جلال الدين حسن
الإمام ركن الدين خير شاه بن علاء الدين محمد
الإمام شمس الدين محمد بن ركن الدين
الإمام قاسم شاه بن شمس الدين محمد
الإمام اسلام شاه بن قاسم شاه
الإمام محمد بن اسلام شاه
الإمام علي شاه بن محمد ( المستنصر بالله )
الإمام عبد السلام شاه بن المستنصر بالله
الإمام غريب ميرزا بن عبد السلام شاه
الإمام أبو ذر علي بن غريب ميرزا ( نور الدين )
الإمام مراد ميرزا بن أبو ذر علي
الإمام ذو الفقار علي بن مراد ميرزا
الإمام نور الدين شاه بن ذو الفقار علي
الإمام خليل الله علي بن نور الدين
الإمام شاه نزار بن خليل الله علي
الإمام شاه سيد علي بن شاه نزار ( إسماعيل آغا حسن شاه )
الإمام حسن علي بن شاه سيد علي
الإمام قاسم علي بن حسن علي
الإمام أبو الحسن علي بن قاسم علي
الإمام شاه خليل الله علي بن ابو الحسن علي
الإمام شاه حسن علي بن خليل الله علي
الإمام علي شاه بن حسن علي
الإمام سلطان محمد شاه علي بن علي شاه
الإمام كريم شاه الحسيني حفيد سلطان محمد شاه علي

( الإمام الحاضر للطائفة الإسلامية الشيعية الإسماعيلية )

تنويه مهم :

تم نقل أسماء الأئمة الأطهار عليهم السلام
من كتاب تاريخ الدعوة الإسماعيلية
للدكتور مصطفى غالب رحمه الله
والد عضو منتدانا مهتدي مصطفى غالب

ويمكن لكم تحميل الكتاب من الرابط التالي

http://www.4shared.com/file/52705265/81eadad5/___online.html

مع تحيات الهميسع وبانتظار جديدك

رياض علي زهرة - سورية – منطقة السلمية

جوال \ 00963999854552 \

+++++++++++++++++

عضو جديد

نشكركم على صبركم علينا و نذكركم بأننا فتحنا الحوار معكم أبتغاء فهم المعتقد و ليس الجدل

و نستأذنكم فى فى المتابعة فور رجوعنا من السفر اول الأسبوع القادم بإذن الله فللحديث و الحوار الشييق بقية

و لكم منا كل الود

مصطفى فهمى

عضو جديد

نشكركم على حواركم معنا و صبركم علينا و انتم تعلمون أننا ما جئنا لنجادل بل لنفهم و نتعلم بدون توجه مسبق منا حيث أن من عقيدتنا هى عدم رفض ما لا نعلمه و لكن أيضا لا نقبل إلا ما نعقله و نستوثق منه و لا مرجعية لنا إلا القرآن بقراءته و فهمه اليوم بأدوات اليوم و غدا نفهمه بأدوات الغد و بذلك تنطبق عقيدة أن القرآن للأحياء يخاطبهم فى زمنهم

و بإجابتكم على تساؤلاتنا نجد محاور أساسية لعقيدة الإمامة من وجهة نظركم

المحور الأول: هو ضرورة وجود إمام واحد فى الزمن الواحد عليه إقامة الحق و الإفتاء فى دين الله و لا غيره، و أوردتم لذلك آيات قرآنية اعتبرتموها دليلكم على ذلك، و نحن لا نعترض على المبدأ العام و بل نعممه على كل مناحى العلم و لكن لا نعقل التخصيص الذى توصلتم إليه و تفصيلاته

الله على مر الزمان أرسل لكل أمة على وجه البسيطة رسول برسالة، فيكون من المنطقي وجود أئمة متزامنين و إن كانوا لأمم مختلفة فى أماكن متفرقة على وجه البسيطة

أما النظرة التى تنظرون إليها لموضوع وجود إمام واحد فى الفترة الزمنية الواحدة هى نظرة آنية محضة حيث أن الإمام الآن يمكنه "نظريا بأدوات العصر التكنولوجية" تغطية معظم أنحاء البسيطة، أما فى الزمن السابق فإن الأئمة بالضرورة لا يستطيعون إلا التأثير فى منطقة محدودة جدا، فهل ترك الله باقى الناس و الأمم المتزامنة من غير أئمة؟ أم انك تقصد {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَاد} هم القوم الذين يعتنقون العقيدة الإسماعيلية فقط على مر الزمن و عليه هنا فقط تصح نظرتكم للأمر

المحور الثانى: هو أن القرآن يخاطب الأحياء، وهذا ما نعتقده أيضا و لكن بالمبدأ الذى أرساه الله لنا {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17) القمر} فالقرآن ميسر لكل فرد يحاول فهمه و علينا فهمه اليوم بأدوات اليوم و يفهم غدا بأدوات الغد، و على من لا يتصدى للفهم أو يغم عليه فليسأل من عنده العلم أى أن كان هذا العالم أو العلم أو نوعه{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) النحل ، (7) الأنبياء}

المحور الثالث: كى تكتمل العقيدة الإسماعيلية فانه لا غير الأئمة المسميين الذين ذكرتموهم هم الأئمة المعتبرين لديكم،

لا يجوز منطقيا أن يكون إثبات الإدعاء بالشئ بأن نطلب من الآخرين نفيه، و إن كان ذلك يصح فهو يصح لله فقط الذى يثبت إلوهيته بمقولة "لا إله إلا الله" و لكن كان ذلك بعد أن عدد لنا و أرانا الأدلة و البراهين الظاهرة على إلوهيته (أدلة استحقاق الإلوهية)، فإن فرضنا صحة عقيدة الإمامة و ضرورتها من واقع الآيات التى استشهدت بها و "أولتها"، فأنت لم تربط بين كل الآيات التى سقتها عن وجود إمامة و بين شخصية الأئمة (المسميين منكم) الذين تؤمن بإمامتهم بأشخاصهم بأدلة قرآنية لا تقبل الجدل ، فأنت لم تجئ لنا بدليل واحد غير مؤول على أن هؤلاء الأئمة هم بذاتهم شخصيا من يجب و يُستحق أتباعهم و لا يكون غيرهم! فالإثبات و البينة يكون على من أدعى و هو "أنت" و لا يجوز أن يكون نفى الإدعاء أو طرح البديل على عاتقنا "نحن" فأنت صاحب النظرية و عليك إثباتها بأدلة قطعية و ليست ظنية و خصوصا إن كنت تبنى عليها عقيدة.

فنحن فتحنا الحوار معكم لنتعلم منكم و نستوثق صلابة عقيدتكم و ليس لطرح البديل و بعدم وجود هذا الإثبات لأشخاص بعينهم و شروط أوصافهم بأنهم هم الأئمة (المسميين منكم) المصطفين الهادين الأطهار المعصومين كما قلتم (ومنهم "على") و لم تجيء لنا بما يثبت إمامته و من سبقه و من عقبه إلا بدليل ظنى تأويلا للآية {مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ} و كذلك لم تسوق لنا دليل من القرآن على عصمتهم و طهرهم، و اعتمدتم نفس الطريقة فى موضوع الشفاعة و ربطها بالأئمة (المسميين منكم) بدليل ظنى مؤول لا يقيم عقيدة

أما التوثيق الذى اعتمدته عن أبن كثير و القرطبي و الطبرى و أبن عباس فى قضية المباهلة فكلنا نعلم ضحالة تلك التفاسير و اعتمادها للإسرائيليات و القصص التوراتى و لا تصلح أن تكون من العناصر المكونة للعقيدة أو تكون شاهدة عليها

إن الدليل المعتمد لدينا و واجب الاعتماد لديكم لإقامة عقيدة لا يجب أن يكون من خارج القرآن (رسالة الله لعباده حتى يرث الله الأرض) و يكون واضحا و غير ظنى الدلالة أو مؤول و مثال ذلك دليل إفصاح القرآن عن أسماء ما أراد الله الإفصاح عنهم من أنبياء و رسل، أليس كان من الأولى على الله الإفصاح عن هؤلاء الأئمة و هو الذى علمه يحيط بكل شئ و قرآنه للأحياء، فيسمى لنا من اصطفاهم و يؤيدهم بالدليل الظاهر ليكونوا أئمة نأخذ عنهم ديننا كما سمى للسابقين رسلهم و أنبيائهم و أيدهم بأدلة ظاهرة ليأخذوا منهم دينهم

و بفرض صحة "عقيدة" الإمامة، تكون الإمامة لمن يستحقها و معه الدليل القاطع من الله و الظاهر للناس لإثبات إمامته، و عليه فتكون الإمامة متاحة لمن عنده دليل إثباتها له شخصيا و فعليا و ليس إدعاءاً أو تأويلا

مفاهيم و معانى
اختلاف الأمم و الشعوب إلى يوم الدين يؤكد تعدد الرسل للأمم و الشعوب فى نفس الوقت
الحبل يمكن أن يكون حبل الإيمان أو حبل العلم أو أو و لا يشترط أن يكون حبل النسل
و العَاقِبُ و العَقُوب: هو الذي يَخْلُف مَنْ كان قبله فى أى شئ و لا يشترط أن يكون من نسله

و لكم منا كل الود
مصطفى فهمى

مدير

الأخوة المحترمين / الأخ الهميسع / الأخ والأستاذ مصطفى فهمي
نحترم حواركم الأكثر من راقي
تسجيل متابعة معكم
تقبلوا مروري
دمتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عضو ذهبي

اتابع بإهتمام بالع

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي المتحضر إدارة ومشرفين وأعضاء يرحبون بتكملة هذا الحوار القيم مع الأستاذ مصطفى فهمي المحترم .

الذي كتب مشكوراً :

+++++++++++++++

نشكركم على حواركم معنا و صبركم علينا و انتم تعلمون أننا ما جئنا لنجادل بل لنفهم و نتعلم بدون توجه مسبق منا حيث أن من عقيدتنا هى عدم رفض ما لا نعلمه و لكن أيضا لا نقبل إلا ما نعقله و نستوثق منه

+++++++++++++++++++++++++++++

كلام كبير لا يصدر إلا عن باحث كبير ... منكم نتعلم ونستفيد وأن شاء الله معاً بتعاون صادق نصل الى تبيان الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله .

والهداية ليست مني أو منكم أو منهم وإنما هي من الله عز وجل .

قال الله عز وجل :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } محمد7

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++++++++++++++

و لا مرجعية لنا إلا القرآن بقراءته و فهمه اليوم بأدوات اليوم و غدا نفهمه بأدوات الغد و بذلك تنطبق عقيدة أن القرآن للأحياء يخاطبهم فى زمنهم

+++++++++++++++++++++++

هذا الكلام الذي تفضلت به مشكوراً هو جوهر حوارنا هذا وجوهر منتدانا وجوهر جميع المواضيع المطروحة فيه للحوار مع الأخوة المخالفين .

لذلك نطالبك بمحبة أثبات ما تفضلتم به من أن القرآن يفهم بأدوات كل عصر بآية من كتاب الله عز وجل .

أما نحن فنخالفكم الرأي حول هذه النقطة ونقول :

أن الله سبحانه وتعالى آمر جميع عباده { فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ } بسؤال أهل الذكر عن أي شيء لا نعلمه .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } النحل43 – الأنبياء 7

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++++++++++++++

و بإجابتكم على تساؤلاتنا نجد محاور أساسية لعقيدة الإمامة من وجهة نظركم

المحور الأول: هو ضرورة وجود إمام واحد فى الزمن الواحد عليه إقامة الحق و الإفتاء فى دين الله و لا غيره، و أوردتم لذلك آيات قرآنية اعتبرتموها دليلكم على ذلك، و نحن لا نعترض على المبدأ العام و بل نعممه على كل مناحى العلم و لكن لا نعقل التخصيص الذى توصلتم إليه و تفصيلاته

+++++++++++++++++++++

أخي الكريم ليس أنا من يخصص ... ولكن الذي خصص هو الله عز وجل فهل لك اعتراض على تخصيص الله سبحانه وتعالى فيما لو ثبت لك هذا التخصيص بالدليل .

تابع معي تخصيص الله سبحانه وتعالى للذين اصطفاهم فقط من عباده وخصهم وحدهم فقط بتوريثهم كتابه .

قال سبحانه وتعالى :

{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ } فاطر32

{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ........ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ } فاطر32

الأستاذ مصطفى كتب :

++++++++++++++++++++++

أما النظرة التى تنظرون إليها لموضوع وجود إمام واحد فى الفترة الزمنية الواحدة هى نظرة آنية محضة حيث أن الإمام الآن يمكنه "نظريا بأدوات العصر التكنولوجية" تغطية معظم أنحاء البسيطة، أما فى الزمن السابق فإن الأئمة بالضرورة لا يستطيعون إلا التأثير فى منطقة محدودة جدا، فهل ترك الله باقى الناس و الأمم المتزامنة من غير أئمة؟ أم انك تقصد {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَاد} هم القوم الذين يعتنقون العقيدة الإسماعيلية فقط على مر الزمن و عليه هنا فقط تصح نظرتكم للأمر

++++++++++++++++++++++++++

أستاذ مصطفى المحترم تابع معي قوله تعالى :

{ َلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً } فاطر43

أن جميع سنن الله عز وجل من صلاة وصيام وجهاد وزكاة و .. و ... الخ جميعها تبدلت وتحولت عبر تعاقب الرسل وتطور العصر والزمان .

إلا سنة وجود إمام هادي مصطفى على العالمين فهو سنة الله في خلقه التي لم تتبدل أو تتحول .

والإمامة هي جوهر وغاية ومحور جميع شرائع الله عز وجل إلى عباده منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب .

وكما تعلم أن جميع رسل الله قد جاءوا لهداية عباد الله أجمعين وكانت وسائل الاتصال والانتقال محدودة وبطيئة ... فذات الظروف تنطبق على هدي إمام كل زمان ...!!!

لذلك قال الله عز وجل بما يفيد جوابي على سؤالكم :

{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ } التوبة122

فهذا الآمر الإلهي بتخصيص طائفة من كل فرقة من المؤمنين حصراً وليس من جميع المسلمين بالتوجه إلى مكان محدد وهو مكان تواجد أهل الذكر الذي يوحي إليهم الله عز وجل ... وليس كلاً منهم يذهب إلى مكان كيفي يختاروه هم بأنفسهم .

فيحصلون إلى التفقه في الدين الذي أراده الله عز وجل .

وليس الدين الذي يطوره و يقيس ويجمع و يجتهد فيه عباد الله الناقصين العلم مهما بلغوا من العلم والمعرضين للوقوع بالخطأ مهما توخوا الحيطة والحذر لعدم الوقوع به .

قال الله عز وجل :
{ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } الأحقاف31

مدير

قال الله عز وجل :

{ يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } الأحقاف31

هذا آمر الهي لجميع المؤمنين إلى يوم الحساب بإجابة داعي الله والأيمان به

ولم يخصص به أقوام عاشوا وماتوا ومات داعيهم وحرم منه باقي عباده إلى يوم الحساب .

والله عز وجل يؤكد عدم تبدل القول لديه وبأنه غير ظلام لعباده .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ } ق29

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

+++++++++++++++++++++++++++++

المحور الثانى: هو أن القرآن يخاطب الأحياء، وهذا ما نعتقده أيضا و لكن بالمبدأ الذى أرساه الله لنا {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17) القمر} فالقرآن ميسر لكل فرد يحاول فهمه و علينا فهمه اليوم بأدوات اليوم و يفهم غدا بأدوات الغد، و على من لا يتصدى للفهم أو يغم عليه فليسأل من عنده العلم أى أن كان هذا العالم أو العلم أو نوعه{وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) النحل ، (7) الأنبياء}

+++++++++++++++++++++++++++++

هنا يتوقف على تبيانكم لهوية هذا القرآن كي نصل معاً للحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله .

قال الله عز وجل في سورة الواقعة :

{ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ{77} فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ{78} لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ{79} }

أستاذ مصطفى عندما الله ينفي نفي قطعي ويضع استحالة كاملة لأياً كان إلا المطهرون فقط لا غير بمس هذا القرآن الكريم .

{ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }

هنا يتطلب منا معاً بتعاون مشترك أن نبين للمتابعين أعراب

{ لَّا يَمَسُّهُ } على أنها ( لا ) نافية وليست ( لا ) ناهية وتبيان ان المس هنا هو معنوي ويدرك بالعقل ويختلف عن اللمس المادي الذي يحصل براحة اليد ... وبعدها نعرف بمن شهد لهم الله عز وجل بالطهارة التي تشمل الطهارة المادية والمعنوية معاً .

وغير ذلك نعجز عن تفسير التعدي الذي حصل من قبل الجنود الأمريكيين في تمزيق القرآن الكريم ورميه في المراحيض في سجن غونتمالوا و دوس الإسرائيليين على القرآن الكريم وضربه بأرجلهم في سجن مجدو في فلسطين المحتلة .

والله عز وجل يضع الاستحالة الكاملة من خلال ( لا ) النافية

{ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++++++++++

المحور الثالث: كى تكتمل العقيدة الإسماعيلية فانهلا غير الأئمة المسميين الذين ذكرتموهم هم الأئمة المعتبرين لديكم،

لا يجوز منطقيا أن يكون إثبات الإدعاء بالشئ بأن نطلب من الآخرين نفيه، و إن كان ذلك يصح فهو يصح لله فقط الذى يثبت إلوهيته بمقولة "لا إله إلا الله" و لكن كان ذلك بعد أن عدد لنا و أرانا الأدلة و البراهين الظاهرة على إلوهيته (أدلة استحقاق الإلوهية)، فإن فرضنا صحة عقيدة الإمامة و ضرورتها من واقع الآيات التى استشهدت بها و "أولتها"، فأنت لم تربط بين كل الآيات التى سقتها عن وجود إمامة و بين شخصية الأئمة (المسميين منكم) الذين تؤمن بإمامتهم بأشخاصهم بأدلة قرآنية لا تقبل الجدل ، فأنت لم تجئ لنا بدليل واحد غير مؤول على أن هؤلاء الأئمة هم بذاتهم شخصيا من يجب و يُستحق أتباعهم و لا يكون غيرهم! فالإثبات و البينة يكون على من أدعى و هو "أنت" و لا يجوز أن يكون نفى الإدعاء أو طرح البديل على عاتقنا "نحن" فأنت صاحب النظرية و عليك إثباتها بأدلة قطعية و ليست ظنية و خصوصا إن كنت تبنى عليها عقيدة.

+++++++++++++++++++++

أخي الكريم أنا أؤمن بوجود إمام هادي دائم حي منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب وقد ذكرت لكم أسمائهم والآيات التي تثبت عصمتهم وتؤكد إمامتهم .

وأنت تشكك بما كتبت وبما فسرت وبما أولت أن كنت أولت فعلاً .

ويكفي للمقارنة أن تضع تفسيركم لذات الآيات المستشهد بها من قبلي كي تحصل المقارنة بين التفسيرين ونصل معاً إلى التفسير الأقرب للصواب ويوافق وينسجم ولا يتعارض مع بقية آيات الله عز وجل التي تتكلم عن ذات الفكرة المطروحة للنقاش .

وإلا أستطيع أنا أن أنهج ذات نهجكم وأقول :

أن مراجع كتب الفيزياء النووية في جامعة واشنطن كلها محلولة بشكل خاطئ ويلزماها إعادة مراجعة وتصحيح .

والخرائط الجيولوجية في جامعة باريس فيها أخطاء بالمقاييس وهي تخالف الواقع على الأرض .... الخ .

ولكن لو طلبوا مني البديل الصحيح ... فماذا أقول لهم .

هل أقول لهم عليكم بالتصويب والتصحيح وأنا علي بالنقد فقط وليس عندي بديل .

أتمنى أن تكون الفكرة قد وصلت .

وسوف أزيد لك بياناً عن ما سبق كما تفضلتم بأنكم تريدون الإطلاع على مذهبي ... فتابع معي :

قال الله عز وجل :

{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ } الأنبياء73

{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ } القصص41

{ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ }التوبة12

هنا ثبت الله عز وجل في محكم تنزيله أنه جعل جعلين للأئمة

وهم أئمة الهدى وأئمة الكفر

فهل برأيكم هاذين الجعلين للأئمة ( أئمة هدى وأئمة كفر ) قد نسخ من العمل والتطبيق من كتاب الله عز وجل

ولا يوجد الآن لا أئمة هدى ولا أئمة كفر .

أم يوجد أئمة كفر فقط وقد نسخ الله عز وجل جعله للأئمة الهدى فقط .

أستاذ مصطفى فهمي المحترم

مستعدين لزيادة البيان بأي محور تريد

والسلام

الهميسع

++++++++++++++++++

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

مدير

تسجيل متابعة
لكم مني كل الود والتحية
دمتم يخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه

تحيه الى المتحاورين

+++++AFAA+++++

عضو جديد

أنى ما كنت أبغى من هذا الحوار أن أجادلكم فى إيمانكم و لا فى تأويلكم للآيات حسب إيمانكم و قد حاولت فى هذا الحوار أن لا أدخل فى جدل يتعلق بالإيمان حيث لا طائل منه و أنت تعلم رأيى من مقالاتى فى هذا الشأن و التى نوهنا لها سابقا فى هذا الحوار

ولكن هناك حد ادنى من المنطق الذى يجب أن يؤخذ فى الحسبان فى بناء العقيدة.

و أنا لن أجادلك فى إجابتك على المحورين الأول و الثانى لأن التفسير و التأويل فيهما يمكن احتماله، أما المحور الثالث فقد خيبتم ظننا بالمثالين اللذان طرحتهما ردا على طلبى منك بإثبات مرجعية الأئمة (المسميين منكم) فقد قلتم

"أخي الكريم أنا أؤمن بوجود إمام هاديدائم حي منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب وقد ذكرت لكم أسمائهم والآيات التي تثبت عصمتهم وتؤكد إمامتهم"

"وإلا أستطيع أنا أن أنهج ذات نهجكم وأقول :
أن مراجع كتب الفيزياء النووية في جامعة واشنطن كلها محلولة بشكل خاطئ ويلزماها إعادة مراجعة وتصحيح .
والخرائط الجيولوجية في جامعة باريس فيها أخطاء بالمقاييس وهي تخالف الواقع على الأرض .... الخ .
ولكن لو طلبوا مني البديل الصحيح ... فماذا أقول لهم .
هل أقول لهم عليكم بالتصويب والتصحيح وأنا علي بالنقد فقط وليس عندي بديل .
أتمنى أن تكون الفكرة قد وصلت"

و نحن نبين لكم خطأ منطقية ردكم حيث أن مراجع كتب الفيزياء النووية فى جامعة واشنطن و الخرائط الجيولوجية فى جامعة باريس اعتمدت أصلا على مرجعية و ليست من فراغ و بالتالى يكون فعلا على من ينقدها، إما تفنيد المرجعية (كما فندنا لكم أبن كثير و القرطبي و الطبرى و أبن عباس فى أعتمادهم كمرجعية فى قضية المباهلة) أو تفنيد التفسير و الاستنتاج أو التأويل عن تلك المرجعية، و هذا غير متاح لنا منكم للأسف حيث لم توافونا من بداية حوارنا حتى آخر إجابة لكم بالمرجعية التى اعتمدتموها لتتكون عندكم العقيدة بأن الأئمة (المسميين منكم) هم الأئمة المقصودين فى القرآن

وحيث أنكم أوقفتم عقيدتكم بخصوص ضرورة الإمامة (التى لا اعتراض لنا عليها فى عمومها كما شرحنا سابقا) و ربطموها بضرورة الاعتقاد بأسماء بعينها (الأئمة المسميين منكم) و لم توافونا بمرجعية لا تقبل النقض على تلك الأسماء كلها (التى الصقتم بها صفات المصطفين الهادين الأطهار المعصومين)، يكون ركن هام من هذه العقيدة مازال ناقصا معلقا و بدون مرجعية، و مازال عبئ الإثبات عليكم إن كان لديكم إثبات.

أما إذا قلتم لنا أنكم تؤمنون أو تعتقدون بإمامة تلك الأسماء (هكذا فقط) فسوف أحترم إيمانكم و عقيدتكم تلك و يكون حوارنا بذلك قد أنتهى

أتمنى أن تكون الفكرة قد وصلت

ولكم منا دوام الود

معانى و تعاريف

الدين له معنيان
الدين بمعنى الإيمان و الدين بمعنى المعتقد
الدين بمعنى "الإيمان" له معنى فى اللغة العربية يعنى الثقة مع التصديق المطلق
و الدين بمعنى "المعتقد" أى العقيدة و يقال أعتقد الشئ أى أشتد و صلب، و هذا معناه أن العقيدة لا تقبل أن تكون محل شك عقلى من صاحبها أو من يعتنقها
و يمكن القول أن "الإيمان" محصور فى القلب حيث الحدس و الشعور فى حين أن "المعتقد" محصور فى العقل و لكن العقل المقصود هنا ليس هو العقل المنفتح المفكر و المتدبر و لكن هنا يكون العقل المنغلق غير المفكر الذى يحيل المعتقد و تفاصيله إلى حقيقة مطلقة
و عليه يكون الدين عند الناس مطلق بشقيه ـ الإيمان و العقيدة ـ هو الثقة و التصديق المطلق و الحقيقة المطلقة

مدير

الأخوة المحترمين
تسجيل متابعة

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
رغم أني اسماعيلي آغاخاني
لكن اسمح لي أستاذ مصطفى فهمي
أن أقول
كلام رائع وجميل
تفضلوا بقبول فائق التقدير والاحترام
نريد المزيد فعلا
ياعلي مدد

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه وتحيه للمتحاورين على هذا الحوار الحضاري

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب بالباحث الإسلامي مصطفى فهمي المحترم أحد كتاب موقع أهل القرآن المتميزين .

حيث كتب في مشاركته الأخيرة :

++++++++++++++++

أنى ما كنت أبغى من هذا الحوار أن أجادلكم فى إيمانكم و لا فى تأويلكم للآيات حسب إيمانكم و قد حاولت فى هذا الحوار أن لا أدخل فى جدل يتعلق بالإيمان حيث لا طائل منه و أنت تعلم رأيى من مقالاتى فى هذا الشأن و التى نوهنا لها سابقا فى هذا الحوار

ولكن هناك حد ادنى من المنطق الذى يجب أن يؤخذ فى الحسبان فى بناء العقيدة.

و أنا لن أجادلك فى إجابتك على المحورين الأول و الثانى لأن التفسير و التأويل فيهما يمكن احتماله، أما المحور الثالث فقد خيبتم ظننا بالمثالين اللذان طرحتهما ردا على طلبى منك بإثبات مرجعية الأئمة (المسميين منكم) فقد قلتم

+++++++++++++++

أخي الكريم مصطفى المحترم

في الحوار الديني لا شيء أسمه أبغي أو لا ارغب أو أحببت أن أو لا أريد أن ادخل أو ... أو ... الخ .

من هذه العبارات التي تلحظ فيها بوضوح المجاملة الغير مرغوب بها في الحوار الديني تحديداً .

نحترم بعض نعم ... نتحاور بهدوء نعم ... نتخاطب بتهذيب نعم ... أحترم أيمانك كما أنت وتحترم إيماني كما أنا نعم ...

لا أسعى إلى تغير ما أنت عليه ولا تسعى أنت إلى تغير ما أنا عليه نعم ... لا أستهزئ باعتقادك ولا تستهزئ باعتقادي نعم ... الخ ...!!!

ولكن ليس هناك أي مهادنة أو مواربة أو مجاملة أو دغدغة لبعضنا البعض على قول الحق الذي يعتقد به كلاً منا انه حق فعلاً ... !!!

والهداية بعدها ليست عليك أو علي أو عليها أو عليهم ... وإنما على الله عز وجل .

وهذا أمر وثقه خالق الخلق علام الغيوب في محكم تنزيله

بقوله عز وجل :

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ } الكهف29

فهنا لا يوجد مجاملة على قول الحق نهائياً ...!!

فهل تجامل المخلوق على حساب الخالق أستاذ مصطفى ....!!!

وإلا أوقعت نفسك في ارتكاب الظلم على صاحب الحق وممارسة الظلم على المظلوم بأخذك لحقه أو عدم نصرته وإظهار حقه المغتصب ...!!!

ولكن على من يقع هذا الظلم ومن هو صاحب هذا الحق ...!!!

الظلم يقع على صاحب هذا الحق الذي خصه له الله عز وجل به ... ويغتصبه منه بعلم أو جهل بقصد أو عن غير قصد بتنصيب من نفسه أو منا نحن الغير معصومين ... من لا يستحقه ...!!!

لذلك الله عز وجل يقول وقوله الحق :

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

{ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }

أصحاب الحق الذي يجب أن تنصفهم وتظهر حقهم أن بان لك أستاذ مصطفى ... هم هؤلاء الذين أعطاهم الله عز وجل حق اللعن والطرد من رحمة الله عز وجل .

و تعريف اللعن لمن لا يعرف : هو طلب الطرد من رحمة الله عز وجل لمن يعرف الحق أو بان له وكتمه لنفسه ولم يعرف به غيره .

فأي مخلوق منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب يستطيع أن يعلم ما يخفيه غيره من بينات بانت له ولم يبينها لغيره .

أن عرفت احدهم أستاذ مصطفى فتفضل وسميه لنا .

الحقيقة أنهم وحدهم فقط لا غير الذي شهد الله عز وجل بصدقهم وطلب من جميع المؤمنين ....!!

وليس من جميع المسلمين أو جميع المتدينين أو جميع خلق الله أن يكونوا معهم .

قال الله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }التوبة119

الآية واضحة وصريحة لا لبث فيها ولا غموض ولا تحتاج إلى تأويل كلا منا حسب مذهبه وإيمانه .

فجميع المؤمنين هم صادقين من حيث النتيجة والصفة بجهد واجتهاد شخصي و إلا لما خاطبهم الله عز وجل بقوله

{{{{{{{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ }}}}}}}

فالكاذب لا يستحق هذا التشريف الإلهي ومخاطبة خالق الخلق علام الغيوب بقوله { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } .

أذا صدقهم في أيمانهم مفروغ منه ولا شك فيه .

ولكن هؤلاء المؤمنين الصادقين بجدهم واجتهادهم و محاربتهم للشهوات وهوى النفس ... مطلوب منهم اتقاء الله عز وجل ..!!

وبعدها الكون والالتزام مع الصادقين الذي شهد لهم الله عز وجل بصدقهم وسماهم واصطفاهم على العالمين وأورثهم كتابه وخصهم لهداية عباده .

فهل أنت أستاذ مصطفى فهمي المحترم تعتبر نفسك من الصادقين الذي أمرنا الله عز وجل أن نكون معك أنت مثلاً ...!!!

وكيف نكون معك أستاذ مصطفى أصلاً ...!!!

هل يهاجر جميع المؤمنين في العالم إلى بلدك مصر الشقيقة وينصب المخيمات بجوار منزلك ويضربون لك تحية سلام على الطالع والنازل ... بنظارات وبدونهم ... كي نكون معك وننفذ الأمر الإلهي .

طبعاً أن نكون معك يعني أن ننفذ ونطبق ونعمل ونتقيد بتوجيهاتك وإفتاءك بدين الله عز وجل .

أعتذر منك على مداعبتك هذه فكما يقال المثل لا يضر الممثول وأنا أحببت أن أستفزك قليلاً لكي تشحذ ذهنك بتفكر وتروي ونتعاون معاً لمعرفة الصادقين الذي أمر الله عز وجل جميع عباده لنكون معهم أي نتبع إفتاءهم وهدايتهم بدين الله عز وجل لان هديهم هو هدي الله عز وجل .

لقوله تعالى :

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ } الأنبياء73

بقي أن نختم أذا كان جوابك هو أنك لست من الصادقين الذي أمر الله عز وجل أن يكون جميع المؤمنين معك وينصبون المخيمات بجوار منزلك ويتنقلون ذهابا وإياباً معك إلى مكان عملك وبزياراتك إلى أصدقائك وبيت حماك .

نقول لك هل ترشح أحد من معارفك أو الذي تقتدي بهم أو سمعت عنهم أو تتلمذت على يدهم ليكون هو الصادق الذي أمر الله عز وجل جميع المؤمنين ليكونوا معهم .

( أذكر هنا أن الأمر الإلهي لنكون مع الصادقين هو خاص وحصري بجميع المؤمنين فقط وليس الخطاب موجه الى جميع المسلمين بمختلف فرقهم وأختلاف مذاهبهم أو جميع المتدينين أو جميع خلق الله )

ونرجو أن تبين لنا كيف تعمل وتطبق هذا الأمر الإلهي الآن

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً

+++++++++++++++++

مدير

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً

+++++++++++++++++

و نحن نبين لكم خطأ منطقية ردكم حيث أن مراجع كتب الفيزياء النووية فى جامعة واشنطن و الخرائط الجيولوجية فى جامعة باريس اعتمدت أصلا على مرجعية و ليست من فراغ و بالتالى يكون فعلا على من ينقدها، إما تفنيد المرجعية (كما فندنا لكم أبن كثير و القرطبي و الطبرى و أبن عباس فى أعتمادهم كمرجعية فى قضية المباهلة) أو تفنيد التفسير و الاستنتاج أو التأويل عن تلك المرجعية، و هذا غير متاح لنا منكم للأسف حيث لم توافونا من بداية حوارنا حتى آخر إجابة لكم بالمرجعية التى اعتمدتموها لتتكون عندكم العقيدة بأن الأئمة (المسميين منكم) هم الأئمة المقصودين فى القرآن

++++++++++++++++

هكذا معكم حق ... ولكن الحوار في بدايته وطويل جداً جداً ويحتاج إلى صبر وجهد وتفهم وسؤال وجواب ومناقشة وحوار وجدل في هذا الجواب حتى نصل معاً وبجهد وتعاون مشترك إلى التوثيق المطلوب لصحة وصدق أي جواب يطرح .

تابع معي قوله تعالى :

{إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى }النجم23

عندما الله عز وجل يقول وقوله الحق :

{إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ }

أي أن العكس صحيح وهو أن هناك أسماء سماها الله عز وجل واصطفاها على العالمين وأرثهم كتابه وخص هذه الذرية الطاهرة مهمة الهداية بين عباده لقوله تعالى :

{ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ } { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } { بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }

والأعراض عن أتباع هذه الأسماء الذي خصهم الله عز وجل واصطفاهم على العالمين وأنزل بتسميتهم سلطان مبين هو إتباع الظن وهوى النفس وكتم البينات والأعراض عن الحق وإيقاع الظلم عليهم لقوله تعالى :

{ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى }

الأستاذ مصطفى فهمي كتب مشكوراً

+++++++++++++++++

وحيث أنكم أوقفتم عقيدتكم بخصوص ضرورة الإمامة (التى لا اعتراض لنا عليها فى عمومها كما شرحنا سابقا) و ربطموها بضرورة الاعتقاد بأسماء بعينها (الأئمة المسميين منكم) و لم توافونا بمرجعية لا تقبل النقض على تلك الأسماء كلها (التى الصقتم بها صفات المصطفين الهادين الأطهار المعصومين)، يكون ركن هام من هذه العقيدة مازال ناقصا معلقا و بدون مرجعية، و مازال عبئ الإثبات عليكم إن كان لديكم إثبات.

++++++++++++++++

التسمية الواضحة الصريحة التي لا لبث فيها ولا غموض ولا تأويل ولا احتمال للظن وأتباع الهوى والشك بالعائديه والمرسوم الإلهي في محكم تنزيله بسلطان مبين عجز علماء الشيعة الأثنا عشرية على مدار ثلاثين حلقة في برنامج المستقلة الفضائية في رمضان الماضي أثباته في القرآن الكريم في حوارهم مع العلماء من أهل السنة والجماعة حول فقط تسمية الإمام علي بالاسم الصريح في كتاب الله عز وجل .

والسبب عائد إلى تطويع آيات الله حول التعداد الأثنا عشري بينما الإمامة لو كانت محدودة في زمن محدد وعدد محدد هو ظلم من الله عز وجل على من صادف زمن مولده قبل مولد الإمام علي أو بعد غياب الإمام المهدي عليهم السلام جميعاً

والله عز وجل يقول :

{مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ } ق29

وعن هذا السلطان المبين في التسمية الإلهية للأئمة الأطهار ممكن أن يكون في إرسال منفصل عندما ترغب بالمتابعة معنا .

العزيز مصطفى فهمي كتب :

++++++++++++++

أما إذا قلتم لنا أنكم تؤمنون أو تعتقدون بإمامة تلك الأسماء (هكذا فقط) فسوف أحترم إيمانكم و عقيدتكم تلك و يكون حوارنا بذلك قد أنتهى
أتمنى أن تكون الفكرة قد وصلت

ولكم منا دوام الود

+++++++++++++++++

الفكرة وصلت نعم ... وقد أجبناك فوق عليها

فالأمر لك والخيار بين يديك فأن أحببت المتابعة معنا فلن نبخل عليك بحق نعرفه ولا نعرفك به .

وأن أحببت المغادرة ... فنقول لك مع ألف سلامة وسعدنا بتواصلك معنا وتركت عندنا ذكرى طيبة لن ننساها وان زرت مصر يوما ما سيكون لك في برنامجي زيارة خاصة ...وأن جئت إلى بلدك سورية فأهلاً وسهلاً بك بين أهلك وأحبابك .

وأن أحببت أن تسمع تعقيب وتصويب الهميسع ( حسب فهمه وإيمانه الشخصي طبعاً ) على بعض مقالاتك في صفحتك على موقع أهل القرآن ... فعلنا ذلك .

http://www.ahl-alquran.com/arabic/profile.php?main_id=2522

متروك الآمر لإجابتكم القادمة

مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

+++++++++++++++

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
نعم أخي الروحي الهميسع
السعي الحثيث نحو الحق والايمان
لامواربة فيه ولا مجاملة
مبارك لنا وجودكم
وننتظر الأستاذ مصطفى فهمي
تحياتنا له
ياعلي مدد

مشرف عام

حوار فيه فائدة للجميع

تسجيل حضور واهتمام

هويدة

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
تسجيل ومتابعةحضور باهتمام بالغ