حوار مع الباحث الإسلامي مصطفى فهمي أحد كتاب موقع ( أهل القرآن )

مشرف عام

اقتباس :: الهميسع تحت أمركم وتنفيذاً لرغبتكم سيكون إرسالي كاملاً تعقيباً على ما تفضلتم به في تمام الساعة الواحدة من بعد منتصف ليل يوم الجمعة القادم حسب توقيت سورية أن شاء الله .

شكراً للمحاورين للفائدة التي يقدمومها لنا

ونحن في حالة ترقب وأهتمام وانتظار لارسال الهميسع

مشرف عام

مصطفى فهمي كتب:: أخى الكريم مهند أحمد إسماعيل
نشكركم على كرمكم بنشر مقالينا و نرجو أن يكون معتبرا عندكم و باقى الأخوة الكرماء
و يكون لى عندكم أمنية أرجو تحقيقها إن أمكن، وهو جعل نمط الخط المكتوب به المقالين
(Times New Roman)
ليكون الخط أكثر و ضوحا فى القرأة و حيث نراه أيضا أقرب لنا و أكثر تعبيرا عن اللغة العربية
ولكم منا دوام الود

السلام عليكم
يا علي مدد

نتمنى من الاداره الاخذ بنصيحة الاخ مصطفى فهمي

مع شكري وحبي وتقديري للاداره وللاخ مصطفى فهمي

===============
تم اجراء التعديل المطلوب
(مشرف الحوارات)

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

اخي العزيز مشرف الحوارات نشكر تواصلكم معنا

لكن ملاحظه ان التعديل لم يعمل ولم تتغير طريقة الكتابه

مدير

السلام عليكم جميعاً

منذ اكثر من ساعة وأنا احاول الاتصال من منزلي ولم أفلح

وقد حملت أرسالي على فلاشة وأنا الآن في مقهى أنترنيت للإرسال

التزاماً بما وعدتكم

الهميسع

+++++++++++++++

عضو مخضرم

نشكر الأستاذ مصطفى فهمي على تعقيبه
وإن الإدارة مشكورة ستقوم بتلبية طلبكم
والذي شدد عليه الأخ أمجد المير أحمد الغالي
مع امتناني
تقبلوا تقديري

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أنهي ردي بعونه تعالى إلى الأستاذ مصطفى فهمي المحترم حول ما جاء في تعقيبه الأخير بما يتعلق بحقيقة وجوب وجود أئمة مصطفين مختارين من الله عز وجل بين عباده لحفظ الدين والإفتاء به بما يوافق الإرادة والمشيئة الإلهية على فترات غياب الأنبياء عن التواجد بين عباده وذلك منذ بدأ الخلق وهكذا إلى ما بعد وفاة خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

لقوله تعالى :

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً } الأحزاب40

فقد كتب الأستاذ مصطفى مشكوراً

++++++++++++++++++++++++

ب ـ تسلسل بلا "انقطاع" و كان دليلكم الآية ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّبِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } آل عمران 112، و إن كان هذا الدليل ينقض الاستثناء غير المبرر اللاحق (ث) فإن كان لا يناقضه من وجهة نظركم فإنه يثير إشكالية و جود إمام فى وقت بعثة رسول، فإن كان الإمام مسميا و مورثا وقت البعثة فأيهما يكون الواجب أتباعه (وهذا سؤال لم تردوا عليه) و إن كان الإمام غير مسميا فيكون هناك انقطاع زمنى فى وراثة الإمامة و يناقض دليلكم نفسه
++++++++++++++++

قال الله تعالى :

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } آل عمران103

{ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ } آل عمران112

أخي الكريم أن الله عز وجل يأمر جميع عباده بالاعتصام بحبل الله عز وجل وبعدم التفرق عنه .

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ }

ويأمرنا بذكر نعمته علينا والتي بها أصبحنا أخوة

{ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً }

فماذا تعني لك هذه الأخوة ...!!!

{{{{{{{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }}}}}}} الحجرات10

ماذا يعني لك كلمة أخ عندما يرددها على مسامعك أحداً ما .

يعني أن لهذه الأخوة ... أب و أم ...!!!

وعلى اعتبار أن الإنسان يتألف من جسد ونفس ...!!!

والجسد يحتاج إلى أب وأم جسدين لتتحقق الأبوة والأمومة والأخوة ... من أجل الاعتناء بهذا الجسد المادي الفاني ... وتربيته وتهذيبه وتقويمه وتأديبه ليصلح حاله وتستقيم معيشته في حياته القصيرة الفانية لهذا الجسد الفاني .

فلذلك يوجد أبوة وأمومة روحانيين للنفس البشرية الخالدة الراجعة إلى ربها من أجل التهذيب والتشذيب والاستقامة لصلاح حالها لتتمسك بهدي ربها والابتعاد عن الأرباب المختلفون المتشاكسون الذين يتقلدون مهمة الإفتاء بدين الله عز وجل في فترات من غياب أنبياء الله عز وجل .

( وسنكمل في نهاية الإرسال فكرة الأبوة والأمومة الروحية )

قال الله تعالى :

{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ.......عَمَّا يُشْرِكُونَ } التوبة31

وكما أن حبل الله الواجب الاعتصام به بالآمر الإلهي المذكور فكذلك حبل الناس المرافق لحبل الله دائم الوجود لا ينقطع للتلازم والاقتران الأبدي بينهما لقوله تعالى :

{ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَ حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }

فنفي أحدهما هو نفي للآخر والإقرار بأحدهما هو أقرار بالآخر

والتمسك بحبل الله منفرداً وبإفتاء أناس ذريتهم بعضهم ليسوا من بعض أي لا يشكلون حبلاً من ناس فهذا هو بعينه الشرك بالله بإيقاع الظلم المتعمد بتقلد منصب من هم أحق به ومصطفين من الله عز وجل لأجله .

لذلك الله عز وجل يقول موثقاً وعظ لقمان لابنه بقوله :

{ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } لقمان13

فعندما الله عز وجل يقول { وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }

فأي تجزيء أو اقتصاص أو انتقاص أو تشكيك بوجود و وجوب وجود هذا الحبل من ناس .... هو تشكيك بمصداقية الآية الكريمة وبمصداقية الأخبار الإلهي بمرافقة حبل الناس هذا لحبل الله عز وجل و وجوب التمسك بهما متلازمين لن ينفصما إلى ما شاء الله .

أو على الأقل نطلب بمحبة من الأستاذ مصطفى أعادة قراءة هذا التلازم في الآية الكريمة ما بين حبل الله وحبل الناس بما يخدم المصداقية الإلهية بعيداً عن التشكيك بدون دليل .

ولو أعدت القراءة بتأن وتمعن وتبصر للآيات الكريمة

مابين ( 103 – 112 ) آل عمران لعرفت أنهم يصفون بشكل واضح ماهية وصفات حبل الناس هذا .

حيث قال الله عز وجل :

{ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } آل عمران 104

فهذه الأمة التي تدعو غيرها إلى الخير فالله عز وجل يشهد لها بمعرفتها بالخير وأنها السباقة بهذا الخير ....!!!

ومن يأمر غيره بالمعروف يشهد له الله عز وجل انه عارف عالم متمسك بهذا المعروف الذي يريده الله عز وجل بعيداً عن الظنون والتوهم والاحتمالات .

ومن يأمر غيره للانتهاء عن المنكر فالله عز وجل يشهد لهم بمعرفتهم لهذا المنكر وابتعادهم عنه الذي يردنا الله عز وجل عن طريقهم وبقيادتهم وهديهم ... الابتعاد عنه .

فعندما الله عز وجل يقول :

{ وَلْتَكُن مِّنكُمْ .......يَدْعُونَ ....... وَيَأْمُرُونَ ....... وَيَنْهَوْنَ }

أي أن { وَلْتَكُن مِّنكُمْ } تعني جزء منا ... وليس كلنا يدعو وكلنا يأمر وكلنا ينهي بعضنا البعض ...!!!

فهذا الجزء منا هم خلفاء الله عز وجل في أرضه وهم المصطفين على عباده .

وقد لاحظت أن البعض قد غمز في بعض المواضيع رداً على الهميسع من وراء ستار إلى أن جميع الناس هم خليفة الله في أرضه .

نقول ببساطة ... لو كان كلامكم صائباً ... ولو كان جميع آل إبراهيم مصطفين على العالمين ... لما أرسل الله عز وجل رسله وأنزل كتبه لهدايتهم .

قال الله سبحانه وتعالى :

{ وَلْتَكُن مِّنكُمْ } { إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً }

ويتابع الله عز وجل قوله :

{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ } آل عمران 109

{{{{{{{ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ }}}}}}}

أي أن هذه الأمة ليست من ضمن ولا تعد من الناس بل

{ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } وتشكل { حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }

فجميع الناس تطلب الهداية للصراط المستقيم ...!!

أما هؤلاء الناس الذين يدعون للخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هم أصحاب هذا الصراط ...!!

لقوله تعالى :

{قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى } طه135

{ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } { أَصْحَابُ الصِّرَاطِ } { حَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }

فمعرفة الحق والتمسك بهذا الحق ليس قابلاً للتجزيء والمساومة ولا يقبل القسمة على اثنين ولا تنفع معه أنصاف الحلول .

فأما الاعتصام بحبل الله وحبل الناس التي هي ذرية بعضها من بعض معاً بتلازم أبدي ... أو التمسك بإفتاء ناس ذرية بعضها من غير بعض غير معصومة معرضة للوقوع بالخطأ و تتبع الظنون والأمزجة والأهواء .

الأستاذ مصطفى كتب مشكوراً

++++++++++++++++

ت ـ تسلسل و فى "غير تزامن" للأئمة و كان دليلكم عليه {وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} الرعد7، مع أن الأقوام تتعدد فى الزمن الواحد

++++++++++++++
أخي الكريم رأيكم هذا يدل أن مفهوم القوم غير واضح البيان

مدير

أخي الكريم رأيكم هذا يدل أن مفهوم القوم غير واضح البيان لكم تماماً ... وخصوصاً تجاهلكم التام لتوثيق ما تفضلتم به من تحديد تاريخ بداية ونهاية قوم واحد من هذه الأقوام التي تشير إليها .

وكأنه " حسب مفهومكم " أن القوم يتغير كما تتغير مناهج الدراسة عند الانتقال من صف دراسي إلى صف دراسي آخر ..!!

قال الله تعالى :

{ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } البقرة230

{ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } البقرة258

{ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } البقرة264

{ َاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } البقرة286

فهل هؤلاء القوم الذي بين لهم الله عز وجل حدوده قد ماتوا وجاء قوم غيرهم يحتاجون إلى بيان جديد ...؟؟

وهل القوم الظالمين والقوم الكافرين مسجله أسمائهم في سجلات النفوس وبموتهم تنتهي أقوامهم ...!!

أخي الكريم أن القوم هنا هو استمرارية تعاقب الأجيال والتوالد ما بين الناس إلى ما شاء الله .

وفي فترة غياب رسل الله التي تهدي بأمر و وحي من الله عز وجل تتعاقب الهداة من الأئمة الأطهار .

لقوله تعالى :

{ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } الرعد7

أي أن الشريعة التي أنزلت على محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليست خاصة بمن عاش وسمع الهدي الإلهي في زمن حياة رسول الله صلى الله عليه وآله سلم .... ولن تنتهي هذه الشريعة الإلهية بوفاته ...!!!

وليس من المعقول أن يموت الناس ويتوالدون ورسول الله حياً لا يموت أبد الدهر ... لضمان العدل الإلهي ما بين من كان حياً بحياته ومع من صدف مولده بعد وفاته ...!!!

فالعدل الإلهي وعدم الظلم لعباده يقتضي استمرار ذات السوية من العصمة والطهارة والنقاء وصفاء الإفتاء بدين الله البعيد عن التوهم وأتباع الظنون مترافقاً لاستمرار التوالد بعد وفاة المصطفى المعصوم رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم

فاستمرار الأقوام في التوالد والموت والتجديد والتعاقب المستمر بدون فصل وتحديد ساعة وتاريخ بداية كل قوم بأسمائهم ونهاية هذا القوم تماماً بذات الأسماء ليبدأ تاريخ والدة قوم جديد بأسماء جديدة ... هذا يعني أن ولادة وموت و ولادة وموت هؤلاء الهداة ذرية بعضهم من بعض يترافق مع هذا المفهوم للقوم محققاً الشرط الإلهي { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } .

الاستاذ مصطفى كتب مشكوراً :

++++++++++++++++

ث ـ تسلسل مع "استثناء" أن يكون التسلسل و التوريث للابن و لكن يمكن أن يكون للحفيد أو أبن الحفيد و لم تقيموا الدليل على هذا الاستثناء و لم تبرروه، و إن يمكن تبريره لغويا، و إن كنا نرى تبريره الحقيقى هو تفادى وجود إمام فى زمن رسول و إن كان يفعل انقطاع زمنى فى وراثة الإمامة و يناقض دليلكم نفسه

++++++++++++++++

أخي الكريم ما تفضلتم به لا يحتاج إلى دليل ... بل يحتاج إلى قليل من التأمل والتبصر والتدقيق بقوله تعالى :

{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ }

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى ........ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ }

فلا يوجد آية كريمة تقول أن البقاء هو في الابن تحديداً وحصرياً وفقط ...!!!

فالبقاء مشروط أن يكون في العقب { فِي عَقِبِهِ } كمفرد وليس في أعقابهم كجمع ..!!

و مشروط أن يكون { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ } .

وانتقال الإمامة إلى الابن أو إلى الحفيد يقع ضمن الشروط الإلهية وليس بخارج عنها ...!!!

ونعود للتعقب على قولكم الذي تكرر :

++++++++++++++++

فإنه يثير إشكالية و جود إمام فى وقت بعثة رسول، فإن كان الإمام مسميا و مورثا وقت البعثة فأيهما يكون الواجب أتباعه (وهذا سؤال لم تردوا عليه) و إن كان الإمام غير مسميا فيكون هناك انقطاع زمنى فى وراثة الإمامة و يناقض دليلكم نفسه

.......................................

و إن يمكن تبريره لغويا، و إن كنا نرى تبريره الحقيقى هو تفادى وجود إمام فى زمن رسول و إن كان يفعل انقطاع زمنى فى وراثة الإمامة و يناقض دليلكم نفسه

+++++++++++++++++

أخي الكريم تكرار سؤالكم عن ذات المضمون يحتم علينا الزيادة في التوضيح والبيان عسى وعل نعطي سؤالكم حقه من الإجابة .

أن الإمامة مستمرة منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب وهكذا دائماً إماماً من عقب إمام ... ذرية بعضها من بعض مشكلين حبلاً من ناس مرافق ومتلازم مع حبل الله عز وجل ...!!

والإمامة متواجدة ومسماة ومعروفة في زمن حياة جميع رسل الله وأنبياءه ...!!!

ولنضرب أمثلة على ذلك :

قال الله تعالى :

{ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً....... قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً } مريم 17 – 19

نلاحظ أنه زمن ولادة رسول الله عيسى عليه السلام كان يوجد ما يطلق عليه تسمية رسول و وهاب أيضاَ ...!!!

{ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ }

{ لِأَهَبَ } وليس ( ليهب )

لنتابع قوله تعالى :

{ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ } طه96

فهذه تسمية وبيان لوجود رسول في حياة رسول الله موسى عليه السلام ...!!!

قال الله تعالى :

{قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً } الكهف72

{قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً} الكهف78

هذا دليل واضح من كتاب الله عز وجل على وجود رجل حياً في زمن حياة كليم الله و رسوله موسى عليه السلام وهو أكثر علماً من رسول الله ...!!!

بل هذا الرجل هو الذي يقوم بتعليم رسول الله موسى عليه السلام

ما لم يعلمه وهو من يحدد الفراق بينهما ويظهر له ولنا انه يعلم الغيب بالقدر والإرادة والمشيئة التي يريدها الله عز وجل له .

ولنتابع قوله تعالى يخاطب رسوله :

{وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا } الزخرف45

فهنا الله عز وجل يخاطب رسول أن يسأل رسول وبل رسل بالجمع ..!!

وأن أقرب رسول لحياة رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم قد مات قبل وفاته بأكثر من خمسمائة عام .

وقد عاصر رسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم إمامان في حياته .

الإمام عمران ( أبا طالب ) عليه السلام ... آخر أئمة آل إبراهيم و والد أول أئمة آل محمد عليهم السلام جميعاً .

والإمام علي بن عمران ( بن أبي طالب ) عليه السلام

{ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى } النجم 13 – 14

ولو عاش رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم حتى أستلم الإمام الحسين عليه السلام لإمامته لكان رأى الإمامة في ثلاث نزلات .

وقال الله عز وجل :

{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً } الفرقان54

{{{{{{{ فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً }}}}}}}

مدير

وقال الله عز وجل :

{وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً } الفرقان54

{{{{{{{ فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً }}}}}}}

فوجود الإمام حياً معاصراً في حياة جميع رسل الله ..!!

يأخذ دور الأم الروحية المربية للنفس الإنسانية ويأخذ الرسول دور الأبوة ...أي دور الناطق العلني بالشريعة الإلهية .

فيكون هو الواجب الاستماع إليه وهو الذي يدل ويشير إلى الوصي من بعده الحافظ لدين الله والهادي بأمره وبوحي منه عز وجل ...!!

وفي فترة غياب رسل الله الأنبياء وفي الفترات الزمنية بينهما وبعد خاتم النبيين رسوله المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

يستلم الإمام دور الأب والأم معاً المربي والحاني والهادي والمهذب والمشذب للنفس البشرية .

قال الله تعالى :

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } الأحزاب6

على اعتبار أن الله عز وجل وثق بقوله { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } وليس و زوجاته .

هذا يعني أنه وثق أيضاً أبوته لنا ...!!!

وعلى اعتبار أن رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ليس هو أب للمؤمنين من جهة الجسد المادي الفاني ...!!

فالمؤمنون جميعاً ليسوا من صلبه جسدياً ...!!

فهذا يدل أن الأبوة حصرت بالجانب الروحي للنفس الباقية الراجعة إلى ربها ...!!!

فلو لم يكن رسولاً لله عز وجل لما كان أبواً للمؤمنين .

فهذه الأبوة أكتسبها من مهمته التي كلف بها من قبل الله سبحانه وتعالى .

وهو تبليغنا كتاب الله عز وجل ...!!!

أذاً أمهات المؤمنين ليسوا هم أمهات للأجساد الفانية ...!!

وجميع المؤمنون إلى يوم الحساب لم يولدوا من أرحامهم الجسدية حتى تتحقق الأمومة الجسدية لهم .

أذاً الأمومة تتحقق بالأشراف على تربية وتهذيب وتشذيب وتأديب النفس الإنسانية الراجعة إلى ربها بذات كتاب الله عز وجل التي تحققت به أبوة رسول الله لنا ... عليهم وآله أفضل الصلاة والسلام .

قال الله تعالى :

{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً } الفجر 27 – 28

ومع احترامنا وتقديرنا لزوجات رسول الله النساء جميعاً بدون استثناء رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه .

ولكن حصر علماء التفسير هذه الأمومة لزوجات

رسول الله " النساء " رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه ... لعدم الزواج منهم بعد وفاته ...!!!

حصرهم غاية الأمومة في تفاسيرهم لعدم الزواج منهم ...هذا التبرير يجعل تطبيق هذه الآية الكريمة فقط في زمن ما بين وفاة رسول الله و وفاة أخر زوجاته ... و يسقطها بعد ذلك لاستحالة العمل بمضمونها حسب تفسيرهم .

ويعطي في ذات الوقت رخصة وتحليل شرعي لزواج زوجات رسول الله النساء من غير المؤمنين من بقية المسلمين أو بقية الأديان الأخرى ... كونهم ليسوا لهم أمهات .

والاهم من كل هذا وذاك هو أخراج النساء المؤمنات من دائرة الخطاب الإلهي ... لاستحالة زواج النساء من النساء .

ونستنتج نتيجة هامة جداً أرجوا عدم التغافل عنها وهي فبمعرفة أمهات المؤمنين معرفة جلية ... نعرف المؤمنين أبنائهم

وان عرفنا المؤمنين معرفة حقيقية نبحث عن أمهاتهم لنضع أنفسنا الضالة تحت هدايتهم ... فهم في فترة غياب أنبياء الله عز وجل يكونون للنفوس البشرية الضالة أباً وأماً ..!!!

الأستاذ مصطفى كتب مشكوراً

++++++++++++++++++

.2ـ وجوب شرط اختيار الإمام لمن يرث منه الإمامة و لم تأتوا عليه بدليل قرآنى

++++++++++++++++++

قال الله تعالى :

{قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى } طه50

أن الهداية الإلهية تحققت بعد كامل العطاء لكل شيء لهذا الخلق عليه السلام .

{ أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ } { ثُمَّ } { هَدَى }

وكل شيء يستحيل إعطاءه إلا لمفرد فقط ...!!

وإلا حصل كل واحد منهم أياً كان العدد على جزء من كل شيء وليس { كُلَّ شَيْءٍ }

{ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } يس12

فعندما الله عز وجل يقول { وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ } أي أن حق توريث الإمامة للإمام هو من ضمن هذه { كُلَّ شَيْءٍ } التي حصل عليها إمام كل زمان بتوثيق واضح جلي في محكم تنزيله ... وإلا أصبح العطاء والإحصاء ناقص وهذا يخالف الآيات الكريمة السابقة الذكر ...!!!

إلا أذا اعتبرت أستاذ مصطفى أن عائديه هذه الآيات الكريمة ليست للإمامة ... فعندها نتحاور معكم في العائدية التي ننتظر تبيانها وتسميتها منكم ... وليس في حق الإمام في اختيار وصيه من بعده .

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++++++

3- تبنى فكرة أنه لا يمكن أن يكون عمران المقصود هو والد مريم إلا أن كان تزوجها و أنجب منها، و هذا منطق...، و إن كان يستلزم افتراضكم أن عمران لم يلد أبناء ذكور تورث فيهم الإمامة و لا دليل عندكم يؤيد أو ينفى ذلك و بالتالى يكون فرضكم ظنى و يحتمل غيره

+++++++++++++++++

أخي الكريم يقول المثل عندنا في السلمية ولربما عندكم أيضاً لا اعلم ....!!!

( عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة )

فكيف لك تريد أن تهمل وتسقط من يدي مئات العصافير القابض عليهم جيداً وتريد بهمة ونشاط ملحوظ محاولة أمساكي بعصفور لم يلد بعد سيقف على شجرة لم تزرع بعد ..؟؟؟

أخي الكريم عندما تقول ربما كان لمريم أخ لم يذكره كتاب الله وآياته الذي أبان به وفصل كل شيء ..!!

ولم يذكره ويوثقه التاريخ ... فقط تتمسك بقانون الظنون لنفي آيات وآيات لله عز وجل كتبتها ومازلت اكتب بها وسوف أكتب بها بدون كلل أو ملل أو ضجر طالما أنت متابع معنا ... وتسأل ... فواجبنا تجاهك أن نجيب ونجيب ...!!!

فحدود أثبات مذهبي الإسماعيلي هو جميع آيات الله عز وجل من الجلد إلى الجلد ... بدون استثناء أي آية منهم على الإطلاق .

وما عليك بدل التشكيك بما كتبت سوى وضع البديل وإعطائنا التسميات لعمران الذي تتمسك به وذريته المصطفاة على العالمين وله شرط أن تكون ذريته بعضها من بعض وليست بعضها من غير بعض ...!!!

الأستاذ مصطفى كتب :

مدير

الأستاذ مصطفى كتب :

++++++++++++++++++

4- افتراض "عمران" المقصود فى القرآن هوأبا طالب والد على و عم محمد رسول الله اعتمادا على "بعض" روايات العرب وهى لا تقيم دليلا كمرجعية و حجية واجبة التصديق و منشئة لعقيدة

+++++++++++++++

قال الله تعالى :

{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً } النساء54

نلاحظ حسد الناس لآل إبراهيم لهذا الآتيان الإلهي .

فعندما الله عز وجل يقول :

{ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ } أي أن هذا الآتيان قد حصل بالفعل وتحقق وأصبح في متناول آل إبراهيم .

فانا لا استطيع أن أقول أن والدي أعطاني عقاراً مصدقاً أقولاً تتكرر منذ سنيين إلا أذا انتقلت ملكتيه في السجل العقاري من أسمه إلى أسمي .

( وعلى اعتبار أن والدي يتابع بعض كتاباتي أحياناً فلربما حقق هذا المثل المطروح فعلاً وليس قولاً )

على كل حال لندقق جيداً بهذا الآتيان الإلهي لآل إبراهيم

فنراه ينقسم إلى أتيانين وليس آتيان واحد .

{ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }

الأتيان الأول :

{{{{{{{ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ }}}}}}}

لقوله تعالى :

{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً } النساء113

{ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ }

وتعريف الحكمة : هو وضع الشيء وأي شيء ومهما كان هذا الشيء ... في المكان الذي ينبغي أن يكون فيه .

وهذا الكتاب والحكمة كانا يتوارثهم أنبياء آل إبراهيم .

1- ) إبراهيم ....... الصحف

2- ) موسى ....... التوراة

3- ) داوود.......الزبور

4- ) عيسى ....... الانجيل

5- ) محمد ....... القرآن

الاتيان الثاني :

{{{{{{{ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }}}}}}}

الملك أياً كان ... هو الشيء المادي الفاني على هذه الأرض

أما الملك العظيم ... فهو ملك غير فاني على هذه الأرض .

ولا يوجد ملك غير فاني ويرافق الكتاب والحكمة سوى تملك نفوس الناس بتربيتها وتهذيبها وهدايتها إلى ما شاء الله عز وجل .

لقوله تعالى :

{رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ } إبراهيم37

{ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ } { وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }

فهذا الملك العظيم هو العهد الذي أنتقل في ذرية آل إبراهيم لغير الظالمين ...!!

{ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } البقرة124

{ قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }

وهذا يؤكد أن الغير ظالمين ينال العهد ...!!!

وعلى اعتبار أن { الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } وصلت إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

هذا يعني أن { مُّلْكاً عَظِيماً } قد وصل إلى شخص يعاصر رسول الله حياً ليستلم هذا الإرث الإلهي .

فلا يمكن لرسول حي أن يورث عمران مات في زمن عيسى عليه السلام .

ولا يجوز لهذا الآتيان الإلهي أن يرثه الغير معصوم من غير آل إبراهيم وآل محمد الذي نصلي عليهم في كل يوم وفي كل صلاة ...!!!

فهم أهل الأمانة الواجب إرجاعها لهم لمن يشعر أنه ظلمهم بتقلده لها وهو ليس أهلاً لها .

لاغتصاب هذا الإتيان الإلهي الذي له أصحاب .

{ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }

والله عز وجلي أمرنا بذلك بقوله :

{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا } النساء58

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ } الأنفال27

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++++++

5ـ اعتماد ما تحت أيدينامن ما يسمى الآن بالتوراةو من ضمنها سفر التكوين لهو دليل ظنى ضعيف كمرجعية و حجية واجبة التصديق و منشئة لعقيدة من الواجب أن تكون مرجعيتها القرآن

++++++++++++++++

نرد عليك بقوله تعالى :

{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } النحل89

{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ }

وهذا لا يمنع أن وجدنا شيء يتطابق مع كتاب الله وآياته أن نذكره لزيادة التوثيق .

وأنت تنكر كل شيء بترديك الدائم للعبارات ذاتها - دليل ظني - حجة واهية - دليل ضعيف - .... الخ )

ولم أجد رغم تكراري الدائم في جميع حواراتي معك ومع بقية الأخوة المخالفين هنا ... وأنت متابع لها ... !!!

على من يجدني أخالف كتاب الله وآياته ... وهذا وارد لأنني إنسان غير معصوم وأقع بالخطأ وأبحث عن الحق والتصويب ... فقط اقتباس هذا الخطأ وبيانه و وضع البديل الذي تروه موافقاً كتاب الله وآياته ...!!

لنستفيد جميعاً ....!!!

الأستاذ مصطفى كتب :

++++++++++++++++

6ـ اعتماد "رواياتالعرب" فى الأنساب للربطبين الأئمة من إسماعيل حتى نشوء عقيدة الإمامةالإسماعيلية لهو دليل ظنى ضعيف كمرجعية و حجية واجبة التصديق و منشئة لعقيدة

++++++++++++++

اتهامك الملون باللون البني حول الدليل الظني والضعيف مكرر وقد نسخ ولصق بعدة فقرات سابقة .

وكان يكفي أن تضع لنا البديل والتصويب بآيات الله مقابل ما تم ذكره لك سابقاً ولاحقاً .

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++

وعلى ما سبق
تكون أدلتكم ظنية إما تأويلا أو غير مستمدة لمرجعيتها من القرآن و بالتالى تكون أدلة لا تقيم عقيدة، حتى وإن اجتمع عليها بعض المؤمنين
و لكم منا دوام الود

++++++++++++

نترك ما تفضلت به لكم وللمتابعين للتحقق مما ذكرت

وعلى كل حال في ردنا هذا أضفنا مزيداً من البيان على ما طلبت الإجابة عليه ....!!

ونذكرك ونعيد أن أثبات الإمامة عند الإسماعيلية مساحتها جميع آيات الله عز وجل من الجلد إلى الجلد بدون استثناء آية واحدة على الإطلاق .

وأنا أتجنب توجيه الأسئلة لك وأبتعد عن انتهاج أسلوب المنازلة ولا أبحث عن أظهار الضعف في أي مذهب مخالف ضيف في منتدانا للحوار المتحضر الإسماعيلي ... ونحترم الجميع ولا نكفر احد ولا نسيء لأحد ... فقط أريد منك بكل تهذيب واحترام بدل التشكيك بما كتبت ... التفضل بالتصويب و وضع البديل أو طلب المزيد من التوثيق والبيان ....!!

وسيكون حاضرأً بعونه تعالى مصداقاً لقوله :

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } الكهف29

وأخيراً أختم إرسالي بهذا السؤال

قال الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } يوسف39

{ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }

أستاذ مصفى فهمي المحترم

هل الذي يحكم العالم الإسلامي الآن بشكل خاص ويحكم عالم الأديان من غير المسلمين بشكل عام

هو حكم : {{{{{{{ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }}}}}}}

الجواب فقط

{ نعم } { أو } { لا }

وشكراً

مع تحيات الهميسع

رياض علي زهرة - سورية - السلمية

++++++++++++++++

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
نقدر الجهد الكبير الذي يقدمه الأخ الروحي الهميسع
المولى يبارككم
وبالتأكيد كلنا شوق أستاذ مصطفى فهمي
ياعلي مدد

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه

شكرا من القلب لكم اخوتي على هذا الحوار الحضاري

مدير

تسجيل متابعة

عضو جديد

أولا: نشكركم على التزامكم و على ما عانيتموه من مشقة فى الإرسال

ثانيا: بخصوص سؤالكم
""هل الذي يحكم العالم الإسلامي الآن بشكل خاص ويحكم عالم الأديان من غير المسلمين بشكل عام
هو حكم {{{{{{{اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}}}}}}}
الجواب فقط
{ نعم} {أو} {لا}""
كما تعودنا منكم الدقة و الإعادة و التكرار و التوضيح، فللإجابة {بنعم} أو {لا} على سؤالكم الجوهرى الجامع، كان الأحرى بكم تحديد و تعريف ما الذى تقصده من "حكم الله" عندكم و مفهومه لديكم
هل هو "حكم الله" كما تعتقدونه أنتم (ضرورة وجود إمام ليكون حكم الله هو الذى يحكم) أم كما يعتقده زيد أو عبيد من الناس، أما إن كنتم تعتقدون إن الكل على معنى واحد "لحكم الله"، ما كان هناك اختلاف بين الناس و ما كان هذا الحوار دائر الآن و ما كان هناك لزوم للسؤال أصلا
إن السؤال ليس بصعباً أو سهلا و لكن غير مفهوم المقصد و غير محدد المعنى و بالتالى لا يمكن للمجاوب عليه أن يكتفى بالرد (بنعم) أو (لا) إلا أن يلحق الرد بمفهومه هو عن "حكم الله"
ألا تفضلتم بالإفصاح بمفهومكم عن "حكم الله" لنستطيع الإجابة {نعم} أو {لا} فقط و يسروا و لا تعسروا فإن الأفهام تتباين يا أخى الكريم

ثالثا: نرجوكم الصبر علينا بخصوص تعليقنا على ردكم، و نعدكم أن يكون مختصرا كعادتنا معكم

ولكم منا كل الود

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

عضو مخضرم

لا أرى سببا في وعدكم بأن يكون ردكم مختصرا أو مطولا لطالما فيه البحث عن الحق
أخي الغالي مصطفى فهمي
نرجو التوسع والتعمق
متابع
ننتظر الفائدة

مدير

السلام عليكم جميعاً

نشكر الأستاذ مصطفى على دوام تواصله معنا

ولتأخذ وقتك الكافي للجواب ... على ما تريد وبالطريقة التي تريد ... !!!

المهم هو الصدق مع النفس ومع الله عز وجل ونصرة ما تراه منسجماً ومتطابقاً مع كتاب الله عز وجل وآياته

وسوف نشرح جوهر سؤالنا كما طلبت في مساء اليوم
أن شاء الله

علماً أننا سنفرد له موضوعاً مستقلاً في ساحة الحوار الفكري

نتمنى منكم مشاركتنا به

الهميسع

+++++++++++++++

مشرف عام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة للجميع
جزاكم الله عنا كل خير لما تقدمونه من جهد
عسى أن يكتبها لكم في ميزان حسناتكم
والحمد لله رب العالمين

مدير

تسجيل متابعة

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

الأستاذ مصطفى فهمي المحترم كتب مستفسراً

++++++++++++++++

ثانيا: بخصوص سؤالكم
""هل الذي يحكم العالم الإسلامي الآن بشكل خاص ويحكم عالم الأديان من غير المسلمين بشكل عام
هو حكم {{{{{{{اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}}}}}}}
الجواب فقط
{ نعم} {أو} {لا}""
كما تعودنا منكم الدقة و الإعادة و التكرار و التوضيح، فللإجابة {بنعم} أو {لا} على سؤالكم الجوهرى الجامع، كان الأحرى بكم تحديد و تعريف ما الذى تقصده من "حكم الله" عندكم و مفهومه لديكم
هل هو "حكم الله" كما تعتقدونه أنتم (ضرورة وجود إمام ليكون حكم الله هو الذى يحكم) أم كما يعتقده زيد أو عبيد من الناس، أما إن كنتم تعتقدون إن الكل على معنى واحد "لحكم الله"، ما كان هناك اختلاف بين الناس و ما كان هذا الحوار دائر الآن و ما كان هناك لزوم للسؤال أصلا
إن السؤال ليس بصعباً أو سهلا و لكن غير مفهوم المقصد و غير محدد المعنى و بالتالى لا يمكن للمجاوب عليه أن يكتفى بالرد (بنعم) أو (لا) إلا أن يلحق الرد بمفهومه هو عن "حكم الله"
ألا تفضلتم بالإفصاح بمفهومكم عن "حكم الله" لنستطيع الإجابة {نعم} أو {لا} فقط و يسروا و لا تعسروا فإن الأفهام تتباين يا أخى الكريم

+++++++++++++++++

قال الله تعالى :

{مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ } ق29

عدم إيقاع الظلم الإلهي على عباده يقتضي أن يوقع العدل بينهم

وهذا العدل الإلهي حتى يتحقق يجب ان يقع ولادة وحياة وموت عباده في ذات الظروف تماماً

قال الله تعالى يخاطب عباده :

{ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً } النساء3

{وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ }النساء129

أن الله عز وجل ينفي نفي قطعي على عباده أن يستطيعوا العدل بين النساء ...!!!

حتى و لو تم العدل بجميع المتطلبات المادية فهناك قد يحدث ظلم من خلال ميل القلوب .

ولكن العدل المطلق الكامل هو العدل الإلهي بين عباده أجمعين وذلك منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب .

وكلنا يعلم ... وقد وثق ذلك الله عز وجل في محكم تنزيله

أن الذي كان يحكم بين عباده في زمن حياة أنبياء الله ورسله هو الله الواحد القهار ولم يكن الحكم أطلاقاً لأنبيائه ورسله ...!!!

والأدلة كثيرة جداً نذكر منها :

قال الله تعالى يخاطب رسوله عيسى عليه السلام .

{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ } المائدة116

وقال الله تعالى مخاطباً رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم :

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً } النساء105

{ قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ } الأنعام50

{ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ } { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ } { إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ }

نستنتج أن الحاكم بين عباد الله أثناء حياة أنبياء ورسل الله هو الله الواحد القهار .

وأن الأرباب المختلفون المتشاكسون الذين يكفرون بعضهم البعض ويتبعون الظنون في حكمهم بدين الله لعباد الله جاء في فترة غياب أنبياء الله ورسله ....!!!

قال الله تعالى :

{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } التوبة31

وجوهر سؤالي أستاذ مصطفى فهمي المحترم هل أنت تتلقى الآن حكم الله الواحد القهار كما كان يتلقى أجدادك الأحياء في زمن وجود أنبياء الله ورسله أحياء .

الجواب فقط { نعم } { أو } { لا }

والتفاصيل والحوار حول اختياركم والدليل عليه سيأتي لاحقاً

وهل كنت تفضل لو تم الخيار لك أن تكون ولادتك وحياتك في زمن حياة أنبياء الله ورسله يحكمون بحكم الله الواحد القهار أو في زمن حكم عباد الله الذين يتبعون أهوائهم وظنونهم ... الخ سيكون بعد اختياركم أستاذي الفاضل .

وهل تفضل لو ان أنبياء الله ورسله لم يموتوا وما زالوا احياء حتى الآن يحكمون بحكم الله الواحد القهار وهديه أو لا ... سيكون لاحقاً ايضاً .

مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

+++++++++++++++++++

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
تسجيل متابعة وحضور

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
تسجيل متابعة
جهود مباركة
ياعلي مدد

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتي في العقيده

تحية حب وأخوه اقبلوني بينكم متابع

ان موضوع آل عمران اصله الملك

قال تعالى :أني جاعل في الأرض خليفه

سوالي ؟ من هو الجاعل وما ذا جعل

اولا الجاعل هو رب محمد صلى الله عليه وعلى اله الطيبن الطاهرين

لقوله تعلى : أني جاعل في الارض خليفه

فهل هذا الخليفه موقت ام دائم

وشكرا لسعت صدركم

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
أهلا وسهلا بكم أخي الروحي علي مصطفى زهرة
يبدو أن دخولكم قوي جدا ودخل في مرحلة متقدمة تصل الذروة منذ بدايتها
اذا كان السؤال هل هذا الخليفة مؤقت أم دائم
الجواب دائم
ياعلي مدد

عضو جديد

1ـ لقد قلتم: "أي العكس صحيح ويوجد أسماء سماها الله عز وجل واصطفاها على العالمين وأورثهم كتابه وأعطاهم كل شيء وأحصى بهم كل شيء وانزل بهم سلطاناً مبيناً وجعلهم خليفته في أرضه لهداية عباده الى صراطه المستقيم"

و نقول هل من ضمن تلك الأسماء أسماء الأئمة التى سميتموها؟ وأين نجد مرجعيتها؟

2ـ قلتم :
قال الله تعالى :
{ فَأَرْسَلْنَاإِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراًسَوِيّاً....... قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِلِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً } مريم 17 – 19 نلاحظ أنه زمن ولادة رسول الله عيسى عليه السلام كان يوجد ما يطلق عليه تسمية رسول و وهاب أيضاَ ...!!!
{ إِنَّمَا أَنَارَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ }
{ لِأَهَبَ } وليس(ليهب)

و نقول (و إن كان خارج الموضوع) هل تقصد أن من وهب كان إماما؟ و كيف وهب؟ نرجو التوضيح ماذا تقصد بالضبط

3ـ {وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } يس12
قلتم: فعندما الله عز وجل يقول { وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ } أي أن حق توريث الإمامة للإمام هو من ضمن هذه { كُلَّ شَيْءٍ } التي حصل عليها إمام كل زمان بتوثيق واضح جلي في محكم تنزيله ... وإلا أصبح العطاء والإحصاء ناقص وهذا يخالف الآيات الكريمة السابقة الذكر ...!!!
إلا أذا اعتبرت أستاذ مصطفى أن عائديه هذه الآيات الكريمة ليست للإمامة ... فعندها نتحاور معكم في العائدية التي ننتظر تبيانها وتسميتها منكم ... وليس في حق الإمام في اختيار وصيه من بعده

و نقول يأخى أنك بذلك تفتح الباب لكل مدعى فيدعى بما يريد و يقول أن هذه الآية لها عائدية على ما إدعاه

4ـ قلتم: (عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة)
فكيف لك تريد أن تهمل وتسقط من يدي مئات العصافير القابض عليهم جيداً وتريد بهمة ونشاط ملحوظ محاولة أمساكي بعصفور لم يلد بعد سيقف على شجرة لم تزرع بعد ..؟؟؟
أخي الكريم عندما تقول ربما كان لمريم أخ لم يذكره كتاب الله وآياته الذي أبان به وفصل كل شيء ..!!

و نقول أن على و أخوته لم يذكرهم كتاب الله فهل يعنى ذلك أن كتاب الله لم يفصل كل شئ ؟

و نقول بفرض أن عمران هو أبو طالب فلماذا يكون على الإمام و ليس أحد من أخوته طالب أو عقيل أو جعفر

ألا ترى يا أخى أن العصافير التى تراها أنت فى يدك هى فى الواقع على الشجر أو قد تكون طارت!!

الخلاصة:

إن ما تحاولونه هو إثبات شرعية الإمامة و هى قضية يمكن الاختلاف عليها و لا نصل فيها إلى أتفاق باختلاف تأويلنا لآيات القرآن و إن كنا نرى أن تأويلكم مجحف، مثال أزواج الرسول و ليس له مجال فى التتاول هنا

واضح أخى الكريم أنك لم تفهم قضيتى معكم فقضيتى معكم ليست الإمامة، و هذا شئ أوضحناه من أول الحوار و يمكنكم الرجوع إليه، و لكن قضيتنا معكم هى إثبات مرجعيتكم فى (الأسماء التى سميتموها) و آمنتم بها و أصبحت جزء من العقيدة التى بدونها لا تنعقد، فإن جئتم لنا بمرجعية كل اسم من تلك الأسماء، لقبلنا منكم منطقكم و تأويلكم لآيات القرآن فى موضوع الإمامة حتى المجحف منها من الجلدة للجلدة

فإن العقيدة لا يجوز فيها الثغرات فى وجدان صاحبها حتى و إن كانت عصفورة على الشجر أو اسم إمام بدون مرجعية و أو توثيق

إن هذه العصافير التى على الشجر تنعدم بوجود المرجعية الواضحة من القرآن

لقد سبق و أوضحنا لكم أنه ليس من مهمتنا تقديم البديل لكم فأنتم أصحاب العقيدة و عليكم إثبات شرعيتها

إن سؤالى هو، حيث أننا أوردنا لكم المرجعية فى أسماء الأئمة (الأسماء التى سميتموها) و هى (التوراة, روايات العرب) و هى مرجعية ظنية لا يُختلف فيها، فهل عندكم دليل آخر موثق و له حجية لكل اسم غير ذلك؟ حيث بحثنا عنها فى القرآن فلم نجدها، فإن كانت إجابتكم علينا {نعم} فنرجو تأييدها بدليل يكون قد غاب عنا و لا يقبل التأويل {أما} إن كانت إجابتكم {لا} وهذا هو الأرجح حيث إجابتكم على البندين 5 و 6 تظهر ذلك بوضوح، تكون العقيدة عندكم قائمة على الظن لأن أسماء الأئمة ـ وهى جزء يتجزأ من العقيدة ـ غير موثقة و بدون مرجعية يعتد بها

ولكم منا كل الود

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
كتب الأستاذ مصطفى فهمي الغالي:
و إن كنا نرى أن تأويلكم مجحف
واضح أخى الكريم أنك لم تفهم قضيتى معكم فقضيتى معكم ليست الإمامة، و هذا شئ أوضحناه من أول الحوار و يمكنكم الرجوع إليه، و لكن قضيتنا معكم هى إثبات مرجعيتكم فى (الأسماء التى سميتموها) و آمنتم بها و أصبحت جزء من العقيدة التى بدونها لا تنعقد، فإن جئتم لنا بمرجعية كل اسم من تلك الأسماء، لقبلنا منكم منطقكم و تأويلكم لآيات القرآن فى موضوع الإمامة حتى المجحف منها من الجلدة للجلدة

تسجيل قراءة بتمعن
ياعلي مدد

عضو جديد

أخى الكريم علي مصطفى زهرة (الكوثر)

مشكور بمتابعتكم و لكن لنا ملحوظة أساسية
فالرب هو رب كل الناس و هو يصلى على المؤمنين منهم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) الأحزاب
ولكم منا كل الود

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

عضو جديد

أخوتى المشرفين
قال تعالى :أني جاعل في الأرض خليفه
السؤال: خليفة لمن؟
ولكم دوام الود

مشرف عام

ااسف على تدخلي فهذا ليس حواري و أنا متابع و لكن أخي الكريم مصطفى فهمي

أن تقول

و نقول بفرض أن عمران هو أبو طالب فلماذا يكون على الإمام و ليس أحد من أخوته طالب أو عقيل أو جعف

فأرد عليك السؤال بسؤال لماذا محمد عليه الصلاة و السلام هو النبي دون غيره من البشر

فاجابتك على هذا السؤال تكون اجابة على السؤالين

أما سؤالك خليفة لمن ؟؟؟ فأرد سؤالك بسؤال لتكون أنت من يجيب على أسئلتك بنفسك

رسالة الاسلام أخصصت أحداأو فئة من الناس ؟؟؟

أليست هي رسالة لكل زمان و مكان؟؟؟؟؟؟

و دمنم بخير و أرجع أبلغ اعتزاري للجميع على تدخلي

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
ياعلي مدد
ننتظر الاستاذ اسماعيل ونوس لتفسير معنى خليفة في اللغة العربية
كونه مختص في هذا المجال
نرجو الاطلاع
تحياتي

عضو جديد

أخى العزيز سكوربيون

أسعدتنا مداخلتكم وإن كنا نود أن تكون متابعا للحوار منذ بدايته حتى تتفهم إننا لا نتساءل عن مشيئة الله فى اختياره بل و ليس من شأننا، إنما ترتكز تساؤلاتنا على التوثيق و المرجعية لأسماء الأئمة

و عليه فسؤالك الأول ليس له محل حيث محمد رسول الله و نبيه جاء و مرجعيته معه و هو القرآن الذى آمنا به و لا نختلف عليه كمرجعية لنا و لم نختلف على نصه الإلهى كتوثيق غير قابل للنقض

وعليه يكون تساؤلك لنا "لماذا" محمد و ليس غيره ليس له محل و لا يصلح للمقارنة.

أما تساؤلنا نحن "لماذا" ("على" الإمام و ليس أحد أخوته) فهو سؤال له محل حيث لا توجد مرجعية و توثيق إلهى يخص "على"، بل لا توجد لكل "الأئمة المسميين" توثيق و مرجعية إلهية

أما تساؤلنا "خليفة لمن؟" فالمقصود منه ليس كما فهمتموه أنتم "خليفة على من" و عليه وضعتم سؤالكم الثانى لنا فى غير محله،

و إنما المعنى الواضح و المقصود لسؤالنا "خليفة لمن؟"،( قال تعالى :أني جاعل في الأرض خليفة)، وسؤالنا "الخليفة المجعول من الله، جُعل ليخلف من؟"

ولكم منا كل الود

عضو ذهبي

تسجيل متابعة
دون تدخل حتى لا يتشعب الحوار
والسلام

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب بالأخ العزيز الأستاذ مصطفى فهمي المحترم ونعقب بعونه تعالى على جديدة

حيث كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++

1ـ لقد قلتم: "أي العكس صحيح ويوجد أسماء سماها الله عز وجل واصطفاها على العالمين وأورثهم كتابه وأعطاهم كل شيء وأحصى بهم كل شيء وانزل بهم سلطاناً مبيناً وجعلهم خليفته في أرضه لهداية عباده الى صراطه المستقيم"

و نقول هل من ضمن تلك الأسماء أسماء الأئمة التى سميتموها؟ وأين نجد مرجعيتها؟

+++++++++++++++++++++++

أخي الكريم أن الله عز وجل بين بشكل قطعي ومفصل و موثق أن الكلمة باقية في العقب .

لقوله تعالى :

{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الزخرف28

وعلى اعتبار أن الله عز وجل قال { بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ } وهنا البقاء في { فِي عَقِبِهِ } كمفرد

وليس البقاء في ( أعقابهم ) كجمع .

وكلمات الله عز وجل التي تبقى في الأعقاب هي رجال وليست كلمات مؤلفة من أحرف مكتوبة بأحبار على جلود وأوراق .

لقوله تعالى :

{إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ } آل عمران45

وقد وثق الله عز وجل أن هذه الكلمات باقية في أعقاب المصطفين من عباده ذرية بعضها من بعض .

لقوله تعالى :

{إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } آل عمران33 - 34

فالمرجعية في إمامة عمران عليه السلام هو كتاب الله عز وجل .

والمرجعية في إمامة الإمام علي عليه السلام من بين أخوته هو صاحب الاصطفاء والاختيار والتسمية الإلهية الإمام عمران عليه السلام .

وصاحب الاختيار والنص على الإمام الحسين عليه السلام هو الإمام علي عليه السلام الذي جاء باختيار من مسمى ومصطفى لله عز وجل ... وهكذا الخ .

فكل إمام هو مرجعية لما سبق من الأئمة الأطهار وصاحب الحق في إعطاء كلمته لمفرد واحد فقط من احد أبناءه من عقبه .

وهذا الإمام يكون شاهداً ومرجعية على من سبق وعلى من هو حياً في عهده .

لقوله تعالى :

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ } البقرة143

فالأمة الوسط هي مرجعيتنا في هذه الأسماء وهي الشهداء عليها وعلى من سبق { لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ }

والأمة الوسط هنا لا تعني أن هناك امة أوجه وأعلى منها وأمة أخفض وأق قدر منها .

فالأمة الوسط هنا تعني أنهم محور كل شيء ومركز التوازن بكل شيء ... فهم ميزان العدل في كل شيء .

قال الإمام علي عليه السلام :

(أنا قطب الرحى وعلي مدارها أن حدت عنها استحال مدارها )

وقال الله عز وجل :

{لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ } الحديد25

وسوف ننقل هذه المشاركة إلى رابط موضوع

حوار القرن الواحد والعشرين { هذا هو الاسم الصريح للإمامة في القرآن الكريم }

https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t1779.htm#12498

الأستاذ مصطفى كتب مشكوراً

+++++++++++++++++++++++

قلتم :
قال الله تعالى :
{ فَأَرْسَلْنَاإِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراًسَوِيّاً....... قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً } مريم 17 – 19 نلاحظ أنه زمن ولادة رسول الله عيسى عليه السلام كان يوجد ما يطلق عليه تسمية رسول و وهاب أيضاَ ...!!!إِنَّمَا أَنَارَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ }
{ لِأَهَبَ } وليس(ليهب)

و نقول (و إن كان خارج الموضوع) هل تقصد أن من وهب كان إماما؟ و كيف وهب؟ نرجو التوضيح ماذا تقصد بالضبط

++++++++++++++++++++

أخي الكريم أنا لا أقول شيء ... وإنما آيات الله عز وجل هي التي تقول

فأن كان فهمنا لها قاصراً عن الإحاطة بالحق الذي أراده الله عز وجل منها ... !!!

ننتظر منك البيان أكثر وتصويب المسار في فهمنا ... ولهذا فتحت المنتديات وأقيمت المناظرات .

لندقق معناً في قوله تعالى :

{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ } التحريم12

{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء91

وأرجوا الجواب على هذه الاستفسارات فقط لقوله تعالى :

{ فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا } { فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا }

1 - ) من الذي قام بعملية النفخ

2- ) أين بالضبط تم النفخ

3- ) ما هي وسيلة النفخ

4- ) ماذا نتج عن عملية النفخ هذه

5- ) ماذا فهمت مما يريد الله عز وجل أن يقوله لنا وقد ماتت مريم وأبنها عليهم السلام منذ أكثر من ألفين عام

فهل هي قصة ورواية وتوثيق تاريخ فقط

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++++++

3ـ {وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } يس12
قلتم: فعندما الله عز وجل يقول { وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ } أي أن حق توريث الإمامة للإمام هو من ضمن هذه { كُلَّ شَيْءٍ } التي حصل عليها إمام كل زمان بتوثيق واضح جلي في محكم تنزيله ... وإلا أصبح العطاء والإحصاء ناقص وهذا يخالف الآيات الكريمة السابقة الذكر ...!!!
إلا أذا اعتبرت أستاذ مصطفى أن عائديه هذه الآيات الكريمة ليست للإمامة ... فعندها نتحاور معكم في العائدية التي ننتظر تبيانها وتسميتها منكم ... وليس في حق الإمام في اختيار وصيه من بعده

و نقول يأخى أنك بذلك تفتح الباب لكل مدعى فيدعى بما يريد و يقول أن هذه الآية لها عائدية على ما إدعاه

+++++++++++++++++++

أخي الكريم لا يستطيع أي مدعي كما تقول ادعاء الإمامة

كما انه لا يستطيع أي مدعي أن يدعي تملكه لمنزلك .

فعندما يحدث ذلك ويدعي أحدهم أن منزلك هو ملك له .

فما هو العمل عند ذلك ... وكيف تثبت بطلان ادعائه وزيف تملكه الوهمي .

حتى ولو شهدت مصر بكاملها معه أن هذا المنزل هو عائد له فعلاً .

الحل يكون بطلب سند التمليك الأخضر الرسمي الموثق لدى الدوائر الحكومية .

وكذلك الإمامة فلها سند توثيق في محكم تنزيله وأهمها أن يعطني شجرة نسب إباءه وأجداده رجوعاً إلى الإمام عمران ( أبا طالب ) عليه السلام .

وكما هي الكلمة الطيبة رجال وشجرة نسب وبقاء في العقب .

وكذلك الكلمة الخبيثة رجال وشجرة نسب ولكن ليس لها استمرارية وبقاء في الأعقاب وذريتها بعضها من غير بعض .

لقوله تعالى :

{وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ } إبراهيم26

الأستاذ مصطفى فهمي كتب :

++++++++++++++++

4ـ قلتم: (عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة)
فكيف لك تريد أن تهمل وتسقط من يدي مئات العصافير القابض عليهم جيداً وتريد بهمة ونشاط ملحوظ محاولة أمساكي بعصفور لم يلد بعد سيقف على شجرة لم تزرع بعد ..؟؟؟
أخي الكريم عندما تقول ربما كان لمريم أخ لم يذكره كتاب الله وآياته الذي أبان به وفصل كل شيء ..!!

و نقول أن على و أخوته لم يذكرهم كتاب الله فهل يعنى ذلك أن كتاب الله لم يفصل كل شئ ؟

و نقول بفرض أن عمران هو أبو طالب فلماذا يكون على الإمام و ليس أحد من أخوته طالب أو عقيل أو جعفر

ألا ترى يا أخى أن العصافير التى تراها أنت فى يدك هى فى الواقع على الشجر أو قد تكون طارت!!

++++++++++++++++++++

أخي الكريم لقد وضحت لك سابقاً أن حرية القرار والاختيار هي للإمام بالنص على من يخلفه من أبتائه

وبعد النص الواضح على أحد أبناءه تنتقل الإمامة إلى عقبه مباشرة وتسقط عن بقية أخوته .

وهكذا فالكلمة الطيبة الباقية في العقب لها فرع واحد فقط لا غير بالمفرد وليس فروع بالجمع .

لقوله تعالى :

{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } إبراهيم24

فالأصل الثابت هو على هذه الأرض بين عباد الله وهديها هو من قبل خالق الخلق علام الغيوب

أن وصلت أخي مصطفى إلى استيعاب وتعقل هذا الفهم للإمامة ....!!

عندها فقط لا غير تستطيع فهم وتعقل والتمسك بقوله تعالى :

{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } النحل89

وعندها سيصبح بيدك مليارات العصافير القابض عليها جيداً وليس المئات فقط

وإلا ستبقى ترى كتاب الله عز وجل عبارة عن قصص لأقوام عاشت وماتت في زمن ما وستبقى تبحث وراء عباد الله لإفتاء بدين الله لعباد الله .

الأستاذ مصطفى كتب :

+++++++++++++++++++

واضح أخى الكريم أنك لم تفهم قضيتى معكم فقضيتى معكم ليست الإمامة، و هذا شئ أوضحناه من أول الحوار و يمكنكم الرجوع إليه، و لكن قضيتنا معكم هى إثبات مرجعيتكم فى (الأسماء التى سميتموها) و آمنتم بها و أصبحت جزء من العقيدة التى بدونها لا تنعقد، فإن جئتم لنا بمرجعية كل اسم من تلك الأسماء، لقبلنا منكم منطقكم و تأويلكم لآيات القرآن فى موضوع الإمامة حتى المجحف منها من الجلدة للجلدة

فإن العقيدة لا يجوز فيها الثغرات فى وجدان صاحبها حتى و إن كانت عصفورة على الشجر أو اسم إمام بدون مرجعية و أو توثيق

++++++++++++++++++

الحق أخي الكريم لا يتجزأ ولا يقبل القسمة ولا يجب أن يكون به أي ثغره مهما كانت صغيرة

فالوصول إلى الفرقة الناجية تمر بمراحل لا ينفع معها القفز والتجاوز

المرحلة الأولى

الأيمان بان لهذا الكون خالق ومبدع

المرحلة الثانية

الأيمان بأن هذا الخالق اوجد طريقة للتعريف بنفسه لخلقه

وإلا قطع الاتصال ما بين الخالق والمخلوق .

وهو إرسال الرسل والأنبياء وإنزال الكتب للتعريف بنفسه وإقامة الحجة على عباده

المرحلة الثالثة

الأيمان بعدل الخالق بين خلقه وعدم إيقاع الظلم عليهم و وضعهم في ذات الظروف والمناخ من أقامة الحجة على الجميع بوجود رسله بينهم يهدون بأمره وبوحي منه .

كي يتم ثواب المؤمن وعقاب الكافر .

المرحلة الرابعة

الأيمان بأن رسول الله محمد هو خاتم النبيين

وأن الله عز وجل لم يترك عباده بعد وفاة رسوله بيد هدي خلقه لخلقه وهدي بعضهم لبعض وخصوصاً انه نعت الأكثرية من خلقه بأتباع الظنون والبعد عن الحق إلى يوم الحساب .

أن وصلت أخي الفاضل مصطفى إلى هذه القناعة والأيمان تعلم أن مرجعيتنا في معرفة أي شيء هو إمام زماننا الهادي المعصوم من عقب الإمام علي وفاطمة الزهراء وعقب الإمام عمران ( أبا طالب ) المصطفى على العالمين وذريته إلى يوم الحساب .

هذه هي مرجعتينا ... وإلا علينا الرجوع معاً خطوة الى الوراء لإثبات الإمامة واستمراريتها و وجوب إتباعها والنجاة يكون بالتمسك بهديها.

والسلام

الهميسع - رياض علي زهرة

الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية

جوال \ 00963999854552 \

++++++++++++++++++++++++++

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوتي في العقيدة والروح :

اخي مصطفى فهمي احيك بتحيه الاسلام .

السلام عليكم ورحمه وبراكاته

اولا :ان الله لم يجعل له خليفه ... ان الله يصطفي

ثانياً : ان الجعل خاص بالربوبيه ... ولو رجعت الى آيات القرآن الكريم

لوجدت ان الآيات توضح ذلك ... اذا قال ربك للملائة اني جاعل في الأرض خليفه

والخليفه هو منصب للمصطفى من الله ... والمصطفى من الله يحمل صفة المجعول خليفة ... وهي صفة الربوبيه

ولذالك قال تعالى : فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف

وقال ايضا يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك راضيه مرضيه

وقال : ايضا اني امرت ان اعبد رب هذه البلدة

فا الربوبيه للجعل ... اني جاعل في الارض خليفه

و للله الاصطفاء

الكوثر

عضو جديد

أخوتى فى الإسلام لله
أخى الفاضل على مصطفى زهرة (الكوثر)
نرد عليكم سلام الإسلام و نقول، السلام و رحمة الله و بركاته و صلاته عليكم و على رسول الله محمد و على آله و أصحابه و المؤمنين
أما عن أولا: فنحن نعلم أن الخليفة لا يخلف الله و إلا ما كنا سألنا سؤالنا
أما عن ثانيا: فصدقنى لم أفهم المعنى المقصود منكم

أما ما قلتموه: "والخليفه هو منصب للمصطفى من الله"
فهمنا منه أن الله نصّب "المصطفى" منه، "خليفة"

و نقول: بالمنطق و اللغة، يكون الأسم أو المنصب ينبئ عن المنصب
فالملك يملك و الرئيس يرأس و المعاون يعاون و هاكذا ..... و الخليفة يخلُف
فإن أخذنا بمنطقكم و تأويلكم
فعليه أول مصطفى من الله نصبه الله خليفة و سمى منْصِبهُ خليفة، يجب بالضرورة أن يكون خَلفاً لأحد وإلا يكون أسم المنصب "خليفة" لا يحمل وصف المنصب و حاشا لله أن يستعمل منصب فى قرآنه لا ينبئ عن منصبه

و يكون سؤالنا (باستعمال منطقكم و تأويلكم) مازال مطروحا و لا إجابة عليه "خليفة لمن؟"،( قال تعالى :أني جاعل في الأرض خليفة)، وسؤالنا "أول خليفة نُصّب من الله، نُصّب خليفة ليخلف من؟"
ولكم منا كل الود و نسألكم الصبرعلينا

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

مشرف عام

lor=red]]بسم الله الرحمن الرحيم[/size]

[size=12]اخوتي في العقيدة والروح :

اخي مصطفى فهمي احيك بتحيه الاسلام .

السلام عليكم ورحمه وبراكاته

اخي الغالي الله لايخلف فلالله يصطفي واما الذي جعل الخليفه فهو الرب وليسى الله

وتصديقا لذالك قوله تعالى :واذ قال ربك للملآئكة اني جاعل في الأرض خليفة.

فل الجاعل اخي الكريم هوالرب ول الخليفه هو منصب يقوم مقام صاحب التنصيب فل الخليفه ياتي بعد المستخلف

كما سموا من اخذا مكان رسول الله ص بلخلافاء الراشدين فاابو بكر خليفة رض من حسب تسألك

اما الاصطفاء فهو خاص بل الله . ان الله اصطفى آدم ونوح آل ابراهيم وآل عمران .

والله يصفطفي من الملآئكة رسولا وان يصطفي الدين .ان الله اصطفى لكم الدين فلاتمون الاوانتم مسلمين

فلخليفة يحل مكان منصبه ويقوم مقامه قال تعالى :يا داود انا جلعناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق

الرسول يقوم مقام الخليفه وينص على خلفه علنا .قال تعالى :ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

اخي الكريم فهذه طاعه واحده وليست ثلاث طاعات اما الطاعه الاولى فطاعة الله فكيف يطاع الله بدون مصطفى من قيبله

فهل يسطيع اي كان اعطانا اي طاعه عرفت دون خليفه اورسول

فطاعة الرسول طاعة الله فل الله اصطفى الرسول من الناس والرسول قال انا مرسل اليكم منقبل الله فامنا بما ادع انه رسولالله فهل

بلغ بأولي الامر وهل اولي الامر جمع ام واحد فكيف يطاع رسول وأولي الامر في وقت واحد واطاعتهم اطاعة الله

فل الرسول يتلق الوحي فيطاع بل الرسلة اماأولي الامر فكيف نطيعهم وتكون طاعتهم طاعة الله

مع انهم لايحملون كتاب سماوي فطاعتنا لأولي الامر هي ايمان بان الرسول لاينطق عن الهوى ان هو إلاوحي يوحى

نترك لك اختيار اولي الامر الذين طاعتهم طاعة الله . قال تعالى :واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو

رددوه الى الرسول والى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

فل الرسول موجود والرد للرسول واولي الامر فهل يختلف ردود اولي الامر

عن ردود الرسول ؤالرسول لايستطيع الرد بدون ؤحي .ومثال علىذالك قوله تعالى ويسئلونك عن الروح قل

الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الاقليلا فاباي شيء يردون اولي الامر بعد رسول الله اذا لم يكن لهم

وحي ويجب اطاعتهم كااطاعة الله ولدينا اليوم من اولياء الامر مالا يعد ولايحصى فأذا اطعناهم جميعا نكون

اطعنا الله ام يوجد ولي امر واحد بلغ عنه الرسول وكان في حياة الرسول وبعد لحوقه بلرفيق العلى ولي امر

وكانت تفزع اليه في حياة الرسول وبعده نسبتا لي قوليه تعالى :واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو

رددوه الى الرسول والى الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

الكوثر[/size]

عضو جديد

أخى الكريم رياض على زهرة (الهيمسع) سبق أن قلنا سابقا ـ و إن كنت لا أحبذ التكرار ـ

"واضح أخى الكريم أنك لم تفهم قضيتى معكم فقضيتى معكم ليست الإمامة، و هذا شئ أوضحناه من أول الحوار و يمكنكم الرجوع إليه، و لكن قضيتنا معكم هى إثبات مرجعيتكم فى (الأسماء التى سميتموها) و آمنتم بها و أصبحت جزء من العقيدة التى بدونها لا تنعقد، فإن جئتم لنا بمرجعية كل اسم من تلك الأسماء، لقبلنا منكم منطقكم و تأويلكم لآيات القرآن فى موضوع الإمامة حتى المجحف منها من الجلدة للجلدة"
"لم توافونا بمرجعية لا تقبل النقض على تلك الأسماء كلها، يكون جزء هام من هذه العقيدة مازال ناقصا معلقا و بدون مرجعية، و مازال عبئ الإثبات عليكم إن كان لديكم إثبات"

بفرض أن الإمامة هى كما تصورونها، فهذا لا يعطيكم الحق فى تعتبروا (الأئمة المسمين منكم) هم الأئمة المعتبرين حيث
أن الأدلة عليهم غير ذات حجية و بلا توثيق يركن عليها للأسباب التالية

1ـ ألم تلاحظ أنكم أغفلتم من إجابتكم دليلكم علي أسماء الأئمة، من أنوش حفيد أدم إلى قيدار أبن إسماعيل و حفيد إبراهيم الذى هو ظنى الدلالة لاعتماده على التوراة فإن صرحتم لنا أنها مرجعيتكم ـ فيكون ذلك تأكيدا لما نقول ـ أو توافونا بمصدر آخر ذو حجية و موثق لتلك الأسماء

و بالمناسبة
من كان لإمام الزمان من آدم إلى موت شيث و تولى أنوش حفيده المنصب كأول إمام؟
و هو حسب مرجعيتكم (التوراة) زمن طويل بدون إمام يناهز 1042 سنه مما يعدون فى التوراة، و مما يعنى أيضا أن الله أجل الجعل للخليفة حسب مرجعيتكم التى أخذتم منها (التوراة) أم لكم رؤية أخرى؟

2ـ ألم تلاحظ أنكم أغفلتم من الإجابة أيضا دليلكم عي أسماء الأئمة من أبراهيم إلى عمران و هو ظنى الدلالة لاعتماده على بعض روايات العرب فإن صرحتم لنا أنها مرجعيتكم ـ فيكون ذلك تأكيدا لما نقول ـ أو توافونا بمصدر آخر ذو حجية و موثق لتلك الأسماء (نأسف للقص و اللصق)

3ـ ألم تلاحظ أن رفضكم لفرضية أن عمران أبو مريم لم ينجب غيرها و كان رفضكم لأنهم غير موثقين بالقرآن الذى هو تبيان لكل شئ، هو نفسه حجة عليكم، حيث أن الأئمة المسميين منكم لم يُذكروا أيضا بالقرآن ( إلا تأويلا منكم)

4ـ ألم تلاحظ أنكم أغفلتم من إجابتكم كذلك دليلكم أن عمران هو أبا طالب و هو ظنى الدلالة لاعتماده على بعض روايات العرب فإن صرحتم لنا أنها مرجعيتكم ـ فيكون ذلك تأكيدا لما نقول ـ أو توافونا بمصدر آخر ذو حجية و موثق لذلك (نأسف للقص و اللصق)

5ـ قلتم: "الحل يكون بطلب سند التمليك الأخضر الرسمي الموثق لدى الدوائر الحكومية .
وكذلك الإمامة فلها سند توثيق في محكم تنزيله وأهمها أن يعطني شجرة نسب إباءه وأجداده رجوعاً إلى الإمام عمران ( أبا طالب ) عليه السلام"

فإن افترضنا أن عمران هو أبا طالب كان اعتماد "على" و ليس أحد أخوته إماما يكون أيضا فرضا ظنى الدلالة، حيث لم نرى منكم سند الثوثيق هذا فى محكم تنزيله

أما شجرة النسب فهى لا ترقى إلى "سند التمليك" حيث الجزء الأكبر من شجرة النسب يعتمد على روايات العرب للنسب، بل شجرة النسب بالكاد تماثل تقنين "وضع اليد" بوثيقة بشرية من الحكومة الحالية!!

فإن كان ذلك الظن و التأويل "المركّب" ـ أى ظن عن ظن و تأويل عن تأويل ـ يغنيكم فى عقيدتكم، و يكفيكم كحجة و دليل موثق لديكم إلى أن يؤتى بدليل أخر يدحضه فلا بأس، ... فبهذا المنطق لن نستطيع منازعتكم فيه

و لكن نقول، فكما و ثق الله لنا فى القرآن مرجعية أسماء الرسل و الأنبياء الذين أراد الله أن يجعلهم حجة علينا بأسمائهم ، فكان من الأحرى به سبحانه أن يذكر أسماء الأئمة فى قرآنه ـ الذى هو تبيان لكل شئ ـ و خصوصا كونهم "الأئمة" على تلك الدرجة من الأهمية التى تناطح الرسل و الأنبياء، ـ بل بوجود أحدهم حيا الآن معصوم و يوحى إليه يكون هو الأهم لنا الآن من هؤلاء الرسل و الأنبياء ـ و كذلك كونهم "الأئمة" من أعمدة العقيدة و هم الضمان لأن يكون الحكم لله الواحد القهار

موضوع هام جانبى (مريم و الرسول) متعلق بالعقيدة و التأويل أيضا، فتحتموه و عندما سئلناكم فيه، لم تردوا ردا جليا يزيل الغموض، بل زاده التباسا!!، و كان الأحرى بكم أن تردوا بدون مواربة (بنعم) أو (لا) ثم تسوقوا دليلكم، و لا توكلنى أنا للإجابة و أنا سائل السؤال و أنتم أصحاب العلم!!

و السؤال كان: هل تقصد أن من وهب كان إماما؟ و كيف وهب؟ نرجو التوضيح ماذا تقصد بالضبط

و قد كان ردكم
"أخي الكريم أنا لا أقول شيء ... وإنما آيات الله عز وجل هي التي تقول
فأن كان فهمنا لها قاصراً عن الإحاطة بالحق الذي أراده الله عز وجل منها ... !!!
ننتظر منك البيان أكثر وتصويب المسار في فهمنا ... ولهذا فتحت المنتديات وأقيمت المناظرات .
لندقق معناً في قوله تعالى :
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَافِيهِ مِنرُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ } التحريم12
{وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء91
وأرجوا الجواب على هذه الاستفسارات فقط لقوله تعالى :
{ فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا } { فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا }

1 - ) من الذي قام بعملية النفخ2- ) أين بالضبط تم النفخ3- ) ما هي وسيلة النفخ4- ) ماذا نتج عن عملية النفخ هذه 5- ) ماذا فهمت مما يريد الله عز وجل أن يقوله لنا وقد ماتت مريم وأبنها عليهم السلام منذ أكثر من ألفين عام
فهل هي قصة ورواية وتوثيق تاريخ فقط"

و نسأل: منتظرين أن لا تهملوا الإجابة و تردوا بوضوح بدون مواربة

هل تقصد أن من وهب كان إماما؟ (نعم) أم (لا) فإن كانت الإجابة (نعم) و كان إماما، فكيف وهب؟ ومن هو من الأئمة المسميين منكم؟ و إن كانت الإجابة (لا) فنرجو الإفادة و بوضوح.

و لكم منا كل الود

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد
اخوتي الاعزاء اسمحوا لي بهذه المداخله البسيطه
الاستاذ مصطفى فهمي كتب
++++++++++++++++
و لكن نقول، فكما و ثق الله لنا فى القرآن مرجعية أسماء الرسل و الأنبياء الذين أراد الله أن يجعلهم حجة علينا بأسمائهم ، فكان من الأحرى به سبحانه أن يذكر أسماء الأئمة فى قرآنه ـ الذى هو تبيان لكل شئ ـ و خصوصا كونهم "الأئمة" على تلك الدرجة من الأهمية التى تناطح الرسل و الأنبياء، ـ بل بوجود أحدهم حيا الآن معصوم و يوحى إليه يكون هو الأهم لنا الآن من هؤلاء الرسل و الأنبياء ـ و كذلك كونهم "الأئمة" من أعمدة العقيدة و هم الضمان لأن يكون الحكم لله الواحد القهار
+++++++++++++++++
يقول الله عز وجل
ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما
ويقول الله عز وجل ايضا
ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بايه الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون

هذا دليل واضح اخي العزيز بأن الله عز وجل لم يوثق اسماء رسله وانبيائه كلهم في القرأن الكريم
تقبلوا مروري ولكم تحيه خاصه

عضو ذهبي

متابعة بإهتمام
ودون تدخل

عضو جديد

أخى الكريم على مصطفى زهرة (الكوثر)

أشكركم على ردكم المستفيض
و حتى أستطيع استكمال الحوار فأرجو مساعدتى فى توحيد المفاهيم
فأرجو منكم توضيح مَن هو المقصود بالرب فى الآية الأولى.
و أرجو أيضا إعادة المقال أو تعديله مع استعمال كلمة "إمام" و وضعها بين قوسين بعد الكلمات المقصود بها "إمام" و لكن كتبت بتعبير آخر حتى و إن كانت آية قرآنية، فبذلك تكون قد جعلت المكتوب تام الفهم و الفتح و أوصلت المقصود منكم لنا بلا لبس
و لكم منا دوام الود

عضو جديد

الأخ الكريم أمجد المير أحمد

أشكرك على مداخلتك و لكن هل تعتقد أخى أمجد أن تلك الحقيقة فاتتنى ؟؟

أدعوك لإعادة قرأه الفقرة بتأنى و روية لترى أن المعنى المقصود منى عكس و مخالف لما فهمت
”و لكن نقول، فكما و ثق الله لنا فى القرآن مرجعية أسماء الرسل و الأنبياء الذين أراد الله أن يجعلهم حجة علينا بأسمائهم ، فكان من الأحرى به سبحانه أن يذكر أسماء الأئمة فى قرآنه ـ الذى هو تبيان لكل شئ ـ و خصوصا كونهم "الأئمة" على تلك الدرجة من الأهمية التى تناطح الرسل و الأنبياء، ـ بل بوجود أحدهم حيا الآن معصوم و يوحى إليه يكون هو الأهم لنا الآن من هؤلاء الرسل و الأنبياء ـ و كذلك كونهم "الأئمة" من أعمدة العقيدة و هم الضمان لأن يكون الحكم لله الواحد القهار"

و نشرحها لكم:
{{ فكما "وثق" الله لنا فى القرآن "مرجعية" أسماء الرسل و الأنبياء الذين أراد الله أن يجعلهم حجة علينا "بأسمائهم"}}
تفيد أيضا: أن الأنبياء و الرسل الذين ذكرهم الله و "لم يوثق أسمائهم" لا يكونوا "حجة علينا بأسمائهم"

{{فكان من الأحرى به سبحانه أن يذكر "أسماء الأئمة" فى قرآنه}}
تفيد أيضا: كان على الله ذكر "الأئمة بأسمائهم" ليكون ذلك "توثيق لهم بأسمائهم" فى القرآن، و لكن حيث أن الله لم "يذكرهم بأسمائهم" فإن الله لم "يوثق أسمائهم" و بالتالى لا يمكن الإدعاء بغير ذلك

ولكنى أشكرك مرة أخرى، فمداخلتك هذه أتاحت لى توضيح المعنى لمن لم يفهم النص بدقة و أن يراجع فهمه له
و لكم منا كل الود

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

شكرا اخي العزيز مصطفى فهمي على توضيحك

بالفعل ربما لم انتبه او اتمعن بالقرائه جيدا

لك مني كل الحب والاحترام

تقبل مروري

عضو جديد

أخوتى الكرماء المحاورين و المشرفين

هل أنتهى الحوار فى الموضوع و مدخلاته؟، و هل تبقى أسئلتنا و استفساراتنا المحددة هكذا بدون إجابة؟

هل تجاوزنا فى أسئلتنا و استفساراتنا خطوطا حمراء بالنسبة لكم، و لا يسمح فيها لكم بالإجابة أو إظهارها لجمهور القراء و المتابعين؟

هل هناك معوقات أخرى تعوق الحوار؟

و فى كل الحالات لا يجب ترك الحوار معلقا و معاقا هكذا، و نقترح عليكم فتح الحوار لاستقبال التعليقات و المداخلات، و نقترح فتحه للمشرفين متخذا الحوار الثنائى قاعدة له حتى يتكامل الحوار، ثم يتم نقله إلى حوار مفتوح

.ولكم منا دوام الود

مدير

أستاذ مصطفى فهمي المحترم

السلام عليكم

تسجيل قراءة واهتمام

وسيكون لنا رد على الجديد في هذا الموضوع

وذلك فور الانتهاء من تكملة ردي على الأستاذ احمد شعبان المحترم

وسيكون ذلك في بداية الأسبوع القادم أن شاء الله

وممكن فتح ملحق على ساحة الحوار الفكري

لتعليق بقية الأعضاء على ما جاء في هذا الموضوع

وإعطاء أرائهم

الهميسع

+++++++++++++

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتي في العقيدة والروح

كل عام وأنتم بالف خير

عيد مبارك للجميع صيام هنيا وافطار شهي

والسلام للاحبه من القلب للجميع

الكوثر

مدير

تم التحرير بسبب الضم الى الجزء الثاني

على الصفحة الرابعة

الهميسع