الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

متابع معكم اخوتي الاعزاء

وفي متابعتي لكم ازداد علما

+++++AFAA+++++

مدير

اللهم صلي على محمد وآل محمد

لقد بدأت بأجابة الأستاذ أحمد على استفساراته الأخيرة

ولكن الوقت ادركني للذهاب الى عملي قبل الأنتهاء

سنرسل غداً ان شاء الله

الهميسع

++++++++++++++

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نكمل بعونه تعالى حوارنا مع الباحث الإسلامي الأستاذ أحمد شعبان المحترم أحد كتاب موقع القرآن .

وننوه إلى ملاحظة هامة جداً :

أن أسلوب شرح الهميسع والاستفاضة والتوسع موجه لعموم المتابعين على المنتدى وفي القائمة البريديه الموجه الى جميع الاعضاء .

وليس موجه بشكل خاص للأستاذ احمد الذي نكن له كل التقدير والاحترام ونعطيه الحرية الكاملة في التعقيب على ما يريد وتجاهل ما يريد .

حيث كتب مشكوراً :

++++++++++++++++++

اخي الفاضل الأستاذ / رياض " الهميسع "
تحية مباركة طيبة وبعد
رجاء أخي أن تزيدني إيضاحا حول معنى مباركة وزيتونة ولا شرقية ولا غربية ، ويكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار وأيضا " نور على نور " .
لأنني مستمتع بحديثك الذي فتح لي بابا كنت غافلا عنه .
ولسيادتكم جزيل شكري ومحبتي .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

++++++++++++++++++++++

وعلى بركة الله وتوفيقه أكتب ما أراه شخصياً صواباً ولا يمثل وليس ناطقاً بسم الطائفة الإسماعيلية الرسمي .

وقد وضعنا روابط مؤسسة الإمامة الرسمي على واجهة المنتدى وكذلك مركز الدراسات الإسماعيلي بلندن وهذا رابطه

http://www.iis.ac.uk/home.asp?l=ar

وهذا الرأي الذي سوف يكتبه الهميسع خاضع للتصويب والتصحيح باقتباس الخطأ الذي نراه يخالف كتاب الله وآياته الكريمة و وضع البديل الذي يوافق متاب الله وآياته الكريمة مع التوثيق المطلوب للمقارنة .

قال الله عز وجل في سورة النور :

{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

أخوتي الكرام أصحاب العقول المتفتحة النيرة المتبصرة

لو دققنا معاً في بداية الآية الكريمة لوجدنا التالي :

قال الله تعالى :

{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }

أذاً الآية منذ بدايتها تتكلم عن نور الله عز وجل وليس عن شيء آخر لندقق بقوله سبحانه وتعالى : { اللَّهُ نُورُ } .

ثم يقول عز وجل بعدها مباشرة { مَثَلُ نُورِهِ }

{ اللَّهُ نُورُ } { مَثَلُ نُورِهِ }

أذاً نحن لم نخرج خارج أخبار الله سبحانه لنا عن أن :

{ اللَّهُ نُورُ } { مَثَلُ نُورِهِ }

ثم يتابع عز وجل ....... ليقول وقوله الحق :

{ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }

هنا نجد الكثير من علماء التفسير يقف عند ظاهر هذه الآية الكريمة ليفسر لنا هذه الشجرة بأنها شجرة زيتون من ورق وأغصان و خشب لتعطينا ثمرة الزيتون المعروفة و التي نتناولها على الفطور في الصباح مع كاس الشاي ونضع عليه الزيت المستخرج من ذات الشجرة .

من هذه الشجرة هل معقول أن يوقد نور الله ... معقول ..!!

وأنا لن أقول أنها ليست شجرة زيتون كي لا يتهمني أحد بالتأويل المنكر عندهم ويتصيد قولي هذا ويبدأ بالنفخ فيه .

فقط سوف أوجه سؤال واحد :

وسوف نترك الآية الكريمة تتكلم فهي الأبلغ على توصيل المعنى ومن يعارض ... يكفي أن يأتينا بتفسير مخالف يثبت به أن نور الله عز وجل الذي هو نور السموات والأرض يراها هذا المفسر المعارض أنها توقد من شجرة زيتون من خشب فانية بالية والعياذ بالله :

يقول الله عز وجل :

{ اللَّهُ نُورُ } { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ }

فهل معقول يا أصحاب العقول النيرة أن نور الله عز وجل يوقد من شجرة زيتون من خشب ...؟؟؟

هل هذا معقول ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقولون هو الله عز وجل الذي قال .... نقول نعم ...!!!

ولكن قال الله سبحانه وتعالى أيضاً .... ألم تنتبهوا :

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ } فاطر19- غافر58

{وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً } الإسراء72

وقال سبحانه وتعالى :

{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } محمد24

التدبر هنا هو تفعيل العقل الذي منحنا إياه الله عز وجل بالتفكير الصحيح والسليم بما يرجع المآل إلى توافق تام وكامل بين جميع آيات الله عز وجل التي تتكلم عن ذات المعنى ... وأي خلاف أو اختلاف بينهما هذا يقودنا إلى أن هذه الآيات هي ليست من عند خالق الخلق علام الغيوب سبحانه تعالى حيث قال في آية أخرى مماثلة كي نفهم المعنى المراد :

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82

وجود الاختلاف يدل أن هذا القرآن ليس من عند الله عز وجل

و وجود التطابق والانسجام وعدم الاختلاف يدل أن هذا القرآن هو من عند الله عز وجل

لنتابع قوله تعالى في آية أخرى عندما كلم الله عز وجل رسوله موسى عليه السلام { مِنَ الشَّجَرَةِ } :

{ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } القصص30

{ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

الله عز وجل يقول : { مِنَ الشَّجَرَةِ } وليس من وراء أو أمام أو يمين أو يسار أو فوق أو تحت الشجرة كما يفسرها البعض

فنحن لن نفسر ولن نؤول ... فهل نحرف آيات الله عز وجل عن الكيفية التي جاءت بها فعلاً .

فهل هذه الشجرة هي شجرة زيتون من أغضان وأوراق وخشب وتثمر بثمرة الزيتون المأكول المعصور والذي نرمى تفله من بزار وشوائب أخرى في قمامة معاصر الزيت .

أفمن هذه الشجرة يوقد نور الله عز وجل ... والعياذ بالله .

أمن زيت الزيتون الذي يقوم الإنسان بعصره والحصول عليه أن كان بطرق بدائية أو بآلات حديثة ... ولكن من حيث النتيجة هذا الزيت الذي حصل عليه الإنسان هو نفسه نور الله الذي ينور السموات والأرض ... وهو نفسه هذا الزيت يوقد نور الله عز وجل من شجرته ...!!

هل معقول إلى هذه الدرجة وصل تفسير وتفكير وتدبر علماء المسلمين ..!!

قال الله عز وجل :

{ اللَّهُ نُورُ } { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ }

فأن كانت هنا ... لا ... فهي كذلك هناك ... فلا ... و لا .

الله عز وجل يقول هنا وقوله هو الحق وقول ما دونه الباطل والضلال وأتباع الظنون والأرباب المتفرقون :

{ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

ويقول هناك :

{ اللَّهُ نُورُ } { مَثَلُ نُورِهِ } { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ }

{ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } { يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ }

فهل هناك من لاحظ أي اختلاف بين الشجرتين ....!!!

{ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }

وهذا الاختلاف الذي أوجده البعض عامداً متعمداً بما يوافق خلفيته المذهبية يخرج الآيات الشريفة ... ومن بعده القرآن الكريم كاملاً من كونه من عند الله عز وجل ...!!

أو أن تكون هي متماثلة ومتطابقة تماماً ولا خلاف ولا اختلاف بينها ... وهي تعطي ذات المعنى وهي تتوافق تماماً مع بعضها البعض وهذا يدل أن هذا القرآن الكريم الذي بين أيدي جميع المسلمين هو من عند الله عز وجل :

التدبر لهذه الآيات الكريمة بما يوافق العقل يساعدنا في الوصول إلى التطابق والانسجام والتماثل وعدم الوقوع في الاختلاف بينهما

ونذكر بقوله تعالى :

{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }

مدير

ونذكر بقوله تعالى :

{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }

وهنا تدبر شخصي للهميسع كما سبق وأعلنا نطالب بمحبة ورجاء بتصويبه عند وجود أخطاء ترونها تخالف كتاب الله وآياته وأجركم على الله عز وجل .

نتابع قوله عز وجل :

{ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }

لو تساءلنا وسألنا ... !!!

فالتساؤل هو ما بين الشخص ونفسه والسؤال هو الموجه للغير ...!!

هل يوجد شجرة خشب على وجه الأرض لها اتجاه ...!!

أياً كان هذا الاتجاه ...!!!

فنقول هذه شجرة عنب شرقية ...!!!

وتلك شجرة تفاح غربية ....!!!

وجنبها شجرة برتقال شمالية ...!!!

وعند جارنا شجرة مشمش جنوبية ...!!!

لو قلنا هذا الكلام بهذا الشكل ... إلا يتهمنا الناس بالجنون .

فأن اتجاه الشجرة وأي شجرة خشب على وجه الأرض نعلمها ونحسها ونشعر بوجودها ونتعرف عليها بالحواس الخمس ..!!

تقارن من حيث وقوفنا نحن منها .... أو تقارن بالنسبة لأي شيء مادي جاسم على الأرض قربها أو بعيداً عنها :

كان نقول :

هذه شجرة تفاح تقع إلى الغرب مني ... أي من مكان وقوفي ... فلو غيرت مكان الوقوف تغير اتجاها مقارنة بالوضع الجديد لي ... وهكذا .

فهل توجد شجرة خشب فانية بالية بحد ذاتها تقع لا شرقية ولا غربية أبدا .

ثم أن أي شجرة تتألف من الأوراق والأغصان والجذع الخشب بعد غروب الشمس تقع في الظلمة ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عذراً من الجميع سوف أكرر هذه النقطة الهامة جداً كي نشحذ العقول معاً ونتدبر آيات الله عز وجل كما أرادها سبحانه وتعالى :

أعزائي المتابعين أن أي شجرة زيتون من الخشب تقع في الظلمة منذ غروب شمس كل نهار إلى فجر اليوم الثاني حيث تقع في الشروق إلى ما بعد منتصف النهار حيث تقع في الظلمة بعد الغروب ... وهكذا ...!!!

أفمن هذه الشجرة يوقد نور الله عز وجل ...؟؟؟

هذا أذا سايرنا عن عمد وبشكل مؤقت أصحاب تفاسير الجهات الجغرافية في شرحهم لها طبعاً ..؟؟؟

وبهكذا تفسير وتحديد لهذه الشجرة من خشب الفانية البالية ... نضع الله عز وجل في عدم المصداقية والعياذ بالله .

كون هذه الشجرة المقصودة في سورة النور هي ليست شرقية ولا غربية أبدا ونهائياً إلى يوم الحساب .

أي يا أخوتي في الإسلام والإنسانية الأحبة المتابعين وبتوضيح أكثر نقول :

لن يمر ويستحيل أن يمر ولا جزء من مليون في الثانية أن تقع هذه الشجرة في الغرب أو تقع في الشرق .

فهي دائماً و أبدا إلى يوم الحساب هي كما هي :

قال الله عز وجل :

{{{{{{{ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }}}}}}}

عندما نقف نحن تحت قبة السماء في عز الصيف وفي وقت الظهيرة تماماً .

فمتى يكون وقوفنا تحت أشعة الشمس الساقطة إلى الأرض بحيث لا نميل إلى الغرب ولا نميل إلى الشرق من مكان وقوفنا ولا بقدر جزء صغير من أصغر مقياس اكتشف حتى الآن .

الجواب هو كا التالي :

نحصل على هذا الوقوف الدقيق ظاهرياً ... عندما يأتي وقوفنا على المحور الساقط من قبة السماء إلى الأرض تماماً وذلك لجزء بسيط من الثانية فقط .

في هذه اللحظة تحديداً و فقط يكون وقوفنا ليس في اتجاه الشرق وليس في اتجاه الغرب .

فإذا كان وجهنا باتجاه الشمال نستطيع القول أن كامل الشرق يقع على اليمين من مكان وقوفنا ...!!

وكذلك كامل الغرب يقع على الشمال من مكان وقوفنا .

وهذه الشجرة بالمقارنة مع المثال المطروح ... تقع في الوسط تماماً فهي الفاصل الدقيق والأبدي إلى يوم الحساب ما بين الغرب ويعبر عن الظلام والضلال .

وهي الفاصل الدقيق والأبدي إلى يوم الحساب ما بين الشرق ويعبر عن النور ومعرفة الحق والهداية الإلهية .

فبها ومنها وبوجودها نعرف الحق من الباطل ونخرج من ظلام الشرك وإتباع الأرباب المتفرقون إلى هداية التوحيد وإتباع هدي الله الواحد القهار .

مصداقاً لقوله تعالى :

{إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى } طه10

{{{{{{{ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى }}}}}}}

قال الله عز وجل :

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } البقرة143

فعندما الله عز وجل يقول :

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ }

فهذه الأمة الوسط هي خارجة عن الناس وليست منهم ... وإلا لكان كل الناس شاهدة على كل الناس ... وهذا محال ...!!

وكذلك عندما الله عز وجل يقول { أُمَّةً وَسَطاً }

هنا لا تعني الوسطية أنها أمة تقع بينهما أي تقع بين أمتين أو تقع ما بين شيئين ..!!

وان هناك أمم أعلى في المرتبة والمقام والرفعة وأفضل والجاه والتقرب منها .

وهل أمة الوسط هؤلاء الذي أعطاهم وارتضاهم الله عز وجل ليكونوا شهداء على الناس جميعاً .

هم من أي ناس نختارهم ونسميهم نحن البشر الناقصين للعلم والمعرضين للزلل والخطاء وإتباع الظنون ...!!!

فهنا هذه الوسطية تعني أنها المحور الذي به وبها يعرف الجاهل الضال وبه وبها يعرف المؤمن المتبع للحق .

فهم الشهداء على الناس مصداقاً لقوله تعالى :

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ }

فهل من لا يقبله الناس للشهادة في جوز حمام يقبله الله عز وجل ليكون شاهد على الناس ...!!

من منا يستطيع الشهادة على أبنه وأخيه وأخته وأبنته وزوجته فضلاً حتى يقبل الله عز وجل شهادته على الناس .

أذاً هؤلاء الأمة الوسط هم من عباد الله الذي اصطفاهم الله عز وجل على العالمين وأنزل بتسميتهم سلطاناً مبينا وأورثهم كتابه .

قال الله عز وجل :

{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } فاطر32

فهؤلاء المصطفين هم الأمة الوسط وهم الميزان الذي بهم يعرف الحق من الباطل ويفرق ما بين الغرب من ظلام وضلال والشرق من حق وهداية ونور ...!!!

وسيكون لنا وقفة مفصلة بالسلطان المبين الذي يحدد تسميتهم ويفرزهم عن باقي عباد الله بتتمة الحوار الدائر ما بين الهميسع - رياض علي زهرة والباحث الإسلامي الأستاذ مصطفى فهمي المحترم أحد كتاب موقع أهل القرآن تحياتي للجميع على هذا الرابط :

https://readz.yoo7.com/montada-f19/topic-t852.htm

البعض يتهم الهميسع في التطويل

ونحن نقول يوجد في الأسواق ملايين الأطنان من المؤلفات وملايين العناوين التي تتبع الظن وتبتعد عن الحق .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ } يونس36

{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ } الأنعام116

والهميسع يسلط الضوء على ما يراه انه حقاً ...!!!

ولا يمتحن به أحد ولا يرمي معاجز على احد .

و يترك الخيار للجميع باقتباس ما يريدون وبإهمال ما يريدون ولن نطالبهم بشي .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } الكهف29

وفي نهاية الجزء الأول من جواب الهميسع ممكن اختصار كل ما سبق بسؤال واحد فقط لا غير نلخص به كل ما كتب سابقاً ونكتفي بجوابه لمن يبحث عن الحق حقاً .

فلنتابع معاً قوله تعالى :

{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } التوبة32

{يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } الصف8

سؤالي هو :

كيف يرى الكافرون ويميزون نور الله عز وجل عن بقية الأنوار حتى يتعمدون بإرادة عقلية محضة عن سبق الإصرار والتصميم إطفاءهم لهذا النور الإلهي ... وبأفواههم تحديداً وهم يعيشون ضمن حدود السموات والأرض أي ضمن سطوع هذا النور الإلهي .

مع شرح عن كيف الله سبحانه أن يتم هذا النور ... !!!

{ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ }

نوضح أكثر الفكرة النهائية للقسم الأول من شرح الهميسع

يوجد كافر يعلن كفره ويريد عامداً متعمداً إطفاءه نور الله عز وجل بفاهه تحديداً حسب الأخبار الإلهي

يطلب فقط من الذي وصل أليه فهم سورة النور كما أراد منها الله عز وجل مساعدة هذا الكافر في الكيفية التي تصفون بها و تعرفون بها بهذا النور الإلهي لكي يحاول إطفاءه بفاهه .

يتبع في الإرسال القادم أن شاء الله

مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

+++++++++++++++++

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

متابع وانتظر بشغف تكملة الموضوع

عضو مميز

أحييكم أخوتي واسمحوالي ان أتناول معكم لقنة هنيئة مما تتغذون إنها كلمة الله العليا المنزلة من عنده فيها غذاء ودواء وشفاء من كل علة في التذكر والفهم
أخوتي تسعدني هذه اللحظات التي اتتبع فيها نهمكم حبا بمعرفة الله تقربا وايمانا ومهما اختلفت المشارب فانا سعيدة جدا بوجودي معكم
وأريد أن أشكر الأخ أحمد لأسئلته التي تحثني على التفكر والاستزادة من كلمة الله والتمعن في آياته الحكيمة وأود أن أخبركم أني فرحت جدا لما اتخذت خطوة جديدة في بحثي لاتعلم كل ما يشبع نهمي فبحثثت في التوراة والانجيل وبدأت كما يقال خطوة للامام واخرى للوراء وفي ذهني كلمة الكتاب محرف إلى أن لبيت نداء هاجسي القوي أن أقرأ فما الدليل على التحريف والله حافظ كلمته وحتى لو كان محرفا فامامي الفيصل وهو القرآن ما ثيت هنا كان ثابتا هناك وكان الذي قرأته أبلغ دليل أن الله حافظا كلمته وأنا أثق بالله كل الثقة
وبدأت اقرأ منذ سنتين حتى الآن زادت أشكر الله الذي فتح بصيرتي لأعرف أنبياؤه المخلصين وأشكر الله الذي مكنني من التعرف الى أوامره كاملة وأغناني عن احتياج كتب الناس التي تعبر عن آراء أصحابها في كلمة الله وليس بشخص آخر سيقف عني للحساب أمام الله يوم الحساب وهذا كان دافعي ومحفزي الأوحد لأعرف خطة الله في حياتي بسعيي واجتهادي وكفاحي والليالي التي سهرتها أثمرت نورا في فكري وفرحا في حياتي
فشكرا لكم أخوتي الكرام لاستضافتي في هذه الجلسة الحوارية الرائعة واسمحوالي أن أضيف من سفرالتكوين هذه الآية: وأنبت الرب الإله من الأرض كل شجرة شهية للنظر وجيدة للأكل ، وشجرة الحياة في وسط الجنة ، وشجرة معرفة الخير والشر الاية التاسعة في الاصحاح الثاني)
وهذه الاية ايضا من سفر النبي دانيال الذي كان مع المأسورين على يد نبوخذ نصرايام السبي البابلي:وحيث رأى الملك ساهرا وقدوسا نزل من السماء وقال : اقطعوا الشجرة وأهلكوها ، ولكن اتركوا ساق أصلها في الأرض ، وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل ، وليبتل بندى السماء ، وليكن
نصيبه مع حيوان البر ، حتى تمضي عليه سبعة أزمنة (دا 4 : 22
ومن التوراة انتقلت الى انجيل لوقا ولوقاهو طبيب اممي اي ليس يهودي كتب اخبار المسيح ودونها في انجيله الذي تميز بالشمولية والتدقيق بنظرة الطبيب الفاحص:
والآن قد وضعت الفأس على أصل الشجر ، فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار (لو 3 : 9)
لأنه ما من شجرة جيدة تثمر ثمرا رديا ، ولا شجرة ردية تثمر ثمرا جيدا (لو 6 : 43)
لأن كل شجرة تعرف من ثمرها . فإنهم لا يجتنون من الشوك تينا ، ولا يقطفون من العليق عنبا (لو 6 : 44)
4وقيل له أن لا يضر عشب الأرض ، ولا شيئا أخضر ولا شجرة ما ، إلا الناس فقط الذين ليس لهم ختم الله على جباههم (رؤ 9 : 4)
2في وسط سوقها وعلى النهر من هنا ومن هناك ، شجرة حياة تصنع اثنتي عشرة ثمرة ، وتعطي كل شهر ثمرها ، وورق الشجرة لشفاء الأمم (رؤ 22 : 2)
طوبى للذين يصنعون وصاياه لكي يكون سلطانهم على شجرة الحياة ، ويدخلوا من الأبواب إلى المدينة (رؤ 22 : 14)

تقبلوا محبتي في المولى الكريم أخوتي الكرام الذي هدانا لمعرفة نوره البهي ومنحنا نعمة التمسك بحبله الممدود منه والينا بواسطة احباؤه الاخيار المصطفين وكلنا يعلم أن لله
جنود مجندة لايعلمها الاهو وهم السالكون في طريق محبته ابتغاء لقاء وجهه الكريم بفرح وصلاح
انوه لشرح بعد الرموز وهي مختصرلاسم السفر الذي يوازي معنى سورة وعذرا لجهلي ببعض قواعد اللغة العربية فلا أعرف مصدر او تفسير الكلمتين الذي اعرفه ان لهما المعنى نفسه وهي عنوان يضم آيات محددة تاخذ ارقام خاصة لتمييزها عند الاشارة اليها.والارقام الموجودة تتبع اسم السفراليهودي او كاتب انجيل المسيح
لو هو لوقا كاتب الانجيل الثالث وكاتب اعمال رسل المسيح
رؤ كناية عن رؤية يوحنا الذي كان المسيح يحبه اكثر من باقي التلاميذ وهوكما اعتقد ابن خالته سالومي اخت مريم
تحياتي للجميع و اتمنى ان تبقوابالقرب

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
نور على نور
وسنبقى بالقرب
لأننا نقترب دائما من النور
مبارك أخت دعد
نقلة نوعية في كتاباتكم
تنم عن رقي وسمو
ياعلي مدد

مدير

متابعين معكم باهتمام
ونشكر الأخت دعد على المرور الكريم والمعلومات التي أضافتها من التوراة والإنجيل
وذلك ليس تدخلا في الحوار كونه ثنائي لكن لتعم الفائدة أكثر فكل الكتب السماوية كتب نحن مؤمنين بها وهي من أركان الإيمان عند المسلمين
دمتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عضو ذهبي

شكرا لكل السادة المتابعين ، وكذلك من أضافوا بعض التعليقات ، وفي هذا إثراء للحوار .
كما أود التنويه عن فيض سعادتي لمشاركة بعض الاخوة والأخوات في هذا الحوار ممن لديهم إضافات تنير لنا طريق الحق .
وذلك أن كانت إدارة المنتدى ليس لديها مانع في هذا ، لأننا جميعا نسعى إلى الحق الذي يريده الله سبحانه .
وأنا لا أرى في الإخوة الأفاضل كتاب ومشرفي هذا المنتدى سوى الحب والتعاون والاحترام .
وإلى مزيد من التعاون والاخلاص حتى يشملنا المولى عز وجل بهدايته .
وكان بودي تقديم إجاباتي حول ما تفضل به حتى الآن أخي الأستاذ / رياض " الهميسع " ، إلا أنني آثرت أن تكون ردودي كاملة بعد انتهاء أخي من إرسالاته مكتملة حول هذا الموضوع الهام والحيوي جدا .
مع كامل حبي واحترامي وتبجيلي للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نكمل ما بدأناه في أجابتنا على ما تفضل به الأستاذ أحمد شعبان المحترم

حيث كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++

اخي الفاضل الأستاذ / رياض " الهميسع "
تحية مباركة طيبة وبعد
رجاء أخي أن تزيدني إيضاحا حول معنى مباركة وزيتونة ولا شرقية ولا غربية ، ويكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار وأيضا " نور على نور " .
لأنني مستمتع بحديثك الذي فتح لي بابا كنت غافلا عنه .
ولسيادتكم جزيل شكري ومحبتي .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

++++++++++++++++++++++++++

وكنا في إرسالنا السابق قد شرحنا حسب تدبرنا الشخصي كيف فهمنا قوله تعالى ( لا شرقية ولا غربية ) .

والآن نكمل مع فهمنا الشخصي لمعنى مباركة في الآية الكريمة .

قال الله تعالى :

{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } النور35

{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ............... يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }

فعندما الله عز وجل يعطي لهذه الشجرة صفة المباركة أي يعطيها اثنتان من الصفات لا تزول عنها نهايئاً مهما تبدلت الظروف وتعاقبت الأزمان والأجيال .. وهكذا إلى يوم الحساب .

وهما :

أولاً :

الثبات والبقاء وعدم الفناء

وثانياً :

النماء والأثمار والعطاء الدائم بلا أنقطاع .

فمجموع هاتين الصفتين يعطينا البركة التي أضفاها الله عز وجل على هذه الشجرة .

قال الله سبحانه وتعالى :

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82

فوجود الاختلاف بين آيات الله عز وجل فهذا دليل على أنه من عند غير الله عز وجل ... والعياذ بالله .

و وجود الاتفاق والانطباق والتماثل والتعاضد والتكاتف بين آيات الله عز وجل وكلاً منهم يفسر الأخرى ويشدن من أزرها ويعطيها بياناً على بيان ... فهذا يعطينا الثقة الكاملة والاطمئنان أنها من عند الله عز وجل خالق الخلق علام الغيوب.

قال الله عز وجل في آية أخرى من القرآن الكريم :

{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } إبراهيم24 - 25

عندما الله عز وجل يقول :

{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً }

فهذا يعني أن لهذا المثل الظاهر ممثول باطن هو الجوهر الذي يجب تدبره والوصول إلى الكشف عن كنوزه المخفية بهداية من الله عز وجل لمن شاء الهداية .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ } البقرة272

فما هو هذا المثل الذي ضربه الله سبحانه وتعالى لأصحاب البصائر

{ كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ }

ولكن ما هي هذه الكلمة الطيبة ..؟؟؟؟

هناك من يقول أنها كلمة التوحيد ( لا إله إلا الله ) وهناك من يقول غير ذلك ..؟؟

ولكن أياً كان تفسيرهم لها ... وأياً كان جوهرها والمرام منها والإرادة الإلهية من حقيقة تفهمنا لها ...؟؟؟

أن تم الاتفاق على تفسير واحد وموحد بين علماء فرق ومذاهب المسلمين أو اختلفوا عليه بتفاسير عدة متناقضة

فهناك امرأ مفروض علينا الإقرار به .

وهو بقاء هذه الكلمة متوارثة في العقب عن طريق الذرية المصطفاة على العالمين بعضها من بعض .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الزخرف28

{ وَجَعَلَهَا } الجاعل هنا هو الله عز وجل من حال إلى حال

وبعد هذا الجعل الإلهي أصبح عندنا { كَلِمَةً }

{ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً }

ونلاحظ أن لهذا الجعل الإلهي صفة البقاء { كَلِمَةً بَاقِيَةً }

{ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي }

ولهذا و لكي يكون هذا الجعل الإلهي باقي ... والبقاء هو ضد الفناء ويوافق ويطابق الثبات والاستمرارية .

وضع الله عز وجل شرطاً يجب توفره لاستمرار هذا البقاء لكلمة الله عز وجل

وهذا الشرط هو استمرار انتقال هذا الجعل الإلهي في الأعقاب .

{ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ }

ولو دققنا بالبصر والبصيرة في قوله تعالى { فِي عَقِبِهِ }

فنلاحظ أن هذه الهاء { ـهِ } تعود إلى العقب المفرد { عَقِبِهِ }

وليس إلى الجمع ( أعقابهم ) ...؟؟؟؟

كما يحاول البعض لوي عنق آيات الله عز وجل بأن هذا الجعل الإلهي لكلمته باقية في أمة الإسلام على اختلاف مسميات العائلات وتفرع واختلاف أشجار أنساب هذه العائلات وأختلاف شجر الأنساب ... وكأن الله عز وجل قال

( وفروعها في السماء ) والعياذ بالله .

وليس { وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } وتعود على المفرد أيضاً وليس الجمع .

{ فِي عَقِبِهِ } { وَفَرْعُهَا } { بَاقِيَةً } { أَصْلُهَا ثَابِتٌ }

وبعد الجعل الإلهي لهذه الكلمة الباقية في عقب ذرية إبراهيم

مدير

{ فِي عَقِبِهِ } { وَفَرْعُهَا } { بَاقِيَةً } { أَصْلُهَا ثَابِتٌ }

وبعد الجعل الإلهي لهذه الكلمة الباقية في عقب ذرية إبراهيم عليه السلام ومن عقب الصادق إسماعيل عليه السلام الذي شهد الله عز وجل له بالصدق .

لقوله تعالى :

{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً } مريم54

فهناك أمل ورجاء بالرجوع إلى هدي هذا الجعل الإلهي بقوله عز وجل :

{ وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }

{ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }

فهناك أمر ألهي من خالق الخلق علام الغيوب إلى جميع المؤمنين من عباده بأن نكون مع الصادقين .

لقوله تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } التوبة119

أذاً هؤلاء الصادقين هم من نسب منفرد عن باقي خلق الله

مصطفى على العالمين ذرية بعضها من بعض من عقب إبراهيم وإسماعيل عليهم السلام وعلى جميع المؤمنين أن تهوى القلوب إلى هديهم والكون مع أرشادهم لان هديهم هو هدي الله عز وجل .

فوجود هؤلاء الصادقين هو ثابت باقي بين عباد الله عز وجل على هذه الأرض وهديهم هو من السماء وهو أمر و وحي من الله سبحانه وتعالى .

{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ } الأنبياء73

{ كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } { تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا }

{ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ }

أي هذه الذرية المصطفاة على العالمين بعضها من بعض لهم صفة الثبات واستمرار العطاء إلى يوم الحساب

فهي ذرية مباركة من الله عز وجل مصداقاً لقوله تعالى :

{ شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ }

وهي صفة للثبات والبقاء وعدم الفناء والعطاء الدائم إلى يوم الحساب مشكلين حبلاً من ناس وليس نصف حبل من ناس أو قطعة من حبل من ناس .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ } {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ }

مع تحيات الهميسع

ولنا عودة وتكملة في إرسال أخير خاتم ومكمل لما طلبه الأستاذ احمد شعبان المحترم .

ومن بعد الانتهاء من رد الهميسع على الأستاذ أحمد شعبان

سنكمل من بيان الدليل القطعي على التسمية الواضحة الصريحة على أسم ونسب الأئمة الأطهار في القرآن الكريم .

في تكملة ردي على الأستاذ مصطفى فهمي له تحياتي

على هذا الرابط

https://readz.yoo7.com/montada-f19/topic-t852.htm

++++++++++++++++++++++++++++

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه واعجاب

مدير

تسجيل متابعة باهتما فائق
وأتمنى من الله تعالى التوفيق للوصول إلى الهدف المنشود والوصول إلى الحقيقة المقصودة
دمتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عضو ذهبي

شكرا جزيلا أخي أستاذ / رياض " الهميسع " على اهتمامك بكافة الموضوعات على المنتدى .
راجيا لسيادتك التوفيق والسداد إلى الحق دائما .
كما أشكر إخواني المتابعين الأستاذ / أمجد ، والأستاذ / هادي .
وأنا بإنتظار معهم لما يجود به الأستاذ / رياض " الهميسع " .
راجيا من المولى عز وجل أن يلهمه الصواب لنصرة دين الله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
موضوع هام يسحق المتابعةبشغف

مدير

اللهم صلي على محمد وآل محمد

لقد أنهيت ردي الى الأستاذ أحمد شعبان المحترم

ولضيق الوقت لم اتمكن من التدقيق والتلوين وبعض التوثيق

وسيكون الأرسال في صباح الغد ان شاء الله

الهميسع

+++++++++++++=

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نختم بعونه تعالى جوابي على استفسارات الأستاذ احمد شعبان المحترم

حيث كتب مشكوراً

++++++++++++++++++++

اخي الفاضل الأستاذ / رياض " الهميسع "
تحية مباركة طيبة وبعد
رجاء أخي أن تزيدني إيضاحا حول معنى مباركة وزيتونة ولا شرقية ولا غربية ، ويكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار وأيضا " نور على نور " .
لأنني مستمتع بحديثك الذي فتح لي بابا كنت غافلا عنه .
ولسيادتكم جزيل شكري ومحبتي .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

++++++++++++++++++++++++++

ولقد تحدثنا سابقاً من منظور شخصي وتدبر لآيات الله عز وجل خاص بالهميسع حول تبيان حقيقة شجرة زيتونة لا شرقية ولا غربية وتسألنا هل يوجد شجرة على وجه الأرض لها اتجاه وأياً كان نوعية هذه الشجرة فهي لن تقع في جهة الشرق أبداً ولن تقع في جهة الغرب أبداً وذلك إلى يوم الحساب .

فهل معقول يا أصحاب البصائر والعقول أن الله عز وجل يوقد نوره من شجرة خشب فانية مصيرها حطب لنار المواقد .

وتحدثنا حول البركة على أنها الثبات والعطاء المستمر أبد الدهر بدون انقطاع .

وقد وثقنا رأينا بالكثير من الأدلة والحجج والبراهين من آيات الله عز وجل التي وجدناها تناسب المقال .

ونختم جوابنا حول ما تبقى من استفسارات مطلوبة من الهميسع .

قال الله عز وجل :

{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } النور 35

قال الله عز وجل :

{ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ }{ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ }

وقال الله عز وجل :

{وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } الزمر27

فعلى اعتبار أن هناك مثل يضربه الله عز وجل لعباده فهذا يدل أنه يوجد في المقابل ممثول هو الجوهر والغاية والمرام والحق المراد .

فهذه الشجرة التي منبتها ليس من الشرق أبدا ومنبتها ليس من الغرب أبدا وذلك إلى يوم الحساب .

لزيتها صفة مميزة وهو أن زيتها يضيء ولكن بدون مساس من النار ... !!!

فماذا علينا أن نفهم من ضرب الله عز وجل لهذا المثل ..؟؟؟

وماذا علينا أن نفهم لما يقابله من ممثول باطن جوهر هو الغاية والمرام والحق المراد له البيان للتمسك به ... وبه الفوز و النجاة .

قال الله عز وجل :

{ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ }

طبعاً المثل المضروب عن زيت الزيتون العادي الذي يستخرجه الإنسان من عصر ثمر شجرة الزيتون المعروفة الذي كان يسكب في القنديل ويوضع له فتيل من أجل الإضاءة في الظلام الدامس في غياب الشمس .

فلكي يضيء زيت الزيتون يتم إشعاله بمشعل خارجي وهو النار

وبدون هذا المشعل الخارجي فأن هذا الزيت لن يضيء بنوره أبدا

وكان يعمد إلى وضع هذا القنديل في كوة مخصصة في الجدار من أجل تجميع نوره وبدون هذه الكوة يتم التبدد و تفرق وتبعثر نوره ويضيع وهجه .

هذا بالنسبة للمثل المضروب .

إما بخصوص الممثول الجوهر والباطن الحق المراد له التعقل والتدبر والفهم ببصيرتنا وبصرنا هو التالي :

أن هذا النور الإلهي الذي يوقد من شجرة الزيتون التي منبتها ليس من الغرب أبدا ومنبتها ليس من الشرق أبداً وذلك بشكل أبدي سرمدي إلى يوم الحساب .

يختلف عن زيت الزيتون العادي الذي لا يضيء إلا وحصرياً وفقط بمشعل خارجي .

أن هذا الزيت يضيء بشكل تلقائي وذاتي وبدون مشعل خارجي

{ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ }

والأهم من كل هذا وذاك وعلينا فهمه بعمق وتعقل لأنه الحق والمراد له التبصر والتمسك بهذا الفهم هو :

أن الزيت الذي يحتاج إلى مشعل خارجي ويحتاج إلى مساس للنار لكي يضيء ...!!!

مصيره حتماً إلى النقصان ومن ثم الانطفاء و انقطاع الإضاءة والتوهج .

أما النور الذي يضيء بدون الحاجة إلى مشعل خارجي ومساس للنار فهو مضيء بذاته أذاً ..!!!

فهو كامل وغير معرض للنقص كا المثل الذي يحتاج إلى مساس للنار و هذا الزيت الممثول دائم الإضاءة والتوهج أبد الدهر والى يوم الحساب .

وعلينا جميعاً التعاون يد بيد وبشكل متعاضد ومتكاتف للغوص معاً ببصرنا وبصيرتنا لاستخراج هذه الكنوز الدفينة ما بين كلمات الله عز وجل ما بين المثل الظاهر المضروب والممثول الباطن الذي يجب فهمه بتعقلنا وتدبرنا الشخصي لآيات الله عز وجل .

بقوله سبحانه وتعالى :

{وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً } الإسراء72

وقد قال عز وجل :

{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ } الأعراف53

وأما قوله تعالى :

{ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ }

مدير

وأما قوله تعالى :

{ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ }

لاحظنا منذ البداية أننا فسرنا هذه الشجرة على أنها شجرة حسب ونسب وليست شجرة أغصان وأوراق من خشب مصيرها حطب لمواقد النار .

وشرحنا أن هذه الشجرة المباركة أصلها ثابت هنا في هذه الأرض بين عباد الله عز وجل يراها المؤمنين فيتمسكون بهديها ويراها الكافرون فيحاولون إطفاء هذا النور الإلهي من خلال التشكيك بنقاء نسبها وصفاء ذريتها واصطفاء عودها وظلمهم لها بالتبوء مكانهم في أرثهم لكتاب الله عز وجل .

لذلك عندما الله سبحانه وتعالى يقول وقوله الحق :

{ نُّورٌ عَلَى نُورٍ } أي إمام من عقب إمام يهدون بوحي وأمر من الله عز وجل وليس من تلقاء أنفسهم .

لذلك الله سبحانه وتعالى وثق هذا بقوله :

{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } إبراهيم24 – 25

{ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ } يقابلها { نُّورٌ عَلَى نُورٍ }

ويثبتها شرحنا قوله تعالى :

{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ } يقابلها {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ }

لذلك الله سبحانه وتعالى يقول :

{{{{{{{ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ }}}}}}}

أي يهديهم إلى من أرثهم كتابه وجعلهم هادين بأمره وبوحي منه

{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } فاطر32

فصاحب الإرث والذي يحق له التوريث واصطفاء مورثيه من بين عباده هو الله عز وجل خالق الخلق علام الغيوب {ثُمَّ أَوْرَثْنَا }.

والإرث هو كتابه لخالق الخلق علام الغيوب الذي لم يفرط به من شيء وجعله بياناً لكل شيء وأي شيء ومهما كان هذا الشيء وهو الهدى والرحمة والبشرى للمسلمين كما بشرنا بذلك الله سبحانه وتعالى بقوله :

{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ } النحل89

والوارثين لهذا الإرث الإلهي هم المصطفين من عباده من آل إبراهيم وآل محمد الذين يصلي عليهم جميع المسلمين بمختلف فرقهم ومذاهبهم وأطيافهم الصلاة الإبراهيمية .

وهم حبل الناس المرافق لحبل الله عز وجل أبدا الذي أخبر عنه رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم في حديث الثقلين ووثق ذلك الله سبحانه وتعالى في آية آل عمران 112 والأنبياء 173 .

{ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا }

{ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ }

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَ أَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ }

فعندما الله عز وجل يقول وقوله الحق :

{ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }

أي أن نسب الأئمة الأطهار عليهم السلام جميعاً ليسوا من ذرية أهل الغرب وهم أهل الضلال حيث الغرب دالاً لغياب النور والهدي الإلهي عنهم وهو الممثول .

والغرب دالاً أيضاَ لغياب نور الشمس عنهم جغرافياً وهو المثل .

ملاحظة وتنويه مهم

لا علاقة لما يسمى في العصر الحديث بدول الغرب وبدول الشرق

بما نحن به الآن من مسميات وتقسيمات .

وأن نسب الأئمة الأطهار عليهم السلام جميعاً ليسوا من نسب أهل الشرق أي ليسوا من نسب المؤمنين .

والشرق دالاً إلى وجود الهدي الإلهي بينهم ومعرفتهم للحق الذي يريده الله عز وجل .

ونسب الأئمة الأطهار ليسوا من نسب أهل الغرب أبدا إلى يوم الحساب وهم المبتعدين عن الهدي الإلهي ...!!!

وقد قال رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم بما يوافق ذلك .

جاء في مستدرك الصحيحين : 2 / 241 ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول لعلي ( عليه السَّلام ) : " يا علي الناس من شجر شتى ، و أنا و أنت من شجرة واحدة " .

http://www.islam4u.com/khair_alkalam_show.php?rid=740

فنسب الأئمة الأطهار عليهم السلام جميعاً ليسوا من أهل الغرب الممثول أي الغائب عنهم الهدي الإلهي .

وليسوا من أهل الشرق الممثول أي الذين يتلقون الهدي الإلهي .

لقوله تعالى : { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } الرعد7

فهم من نسب مستقل وصلب مصطفى على العالمين ليسوا من شجرة نسب هؤلاء أبدا وليسوا من شجرة نسب هؤلاء أيضاَ أبدا .

{ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ }

فهم أصحاب الصراط السوي الذي يطلب جميع المسلمين وجميع أديان الله عز وجل على مختلف تفرقهم و تنوع اختلافهم الهداية إليه لقوله تعالى :

{قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى } طه135

بينما للتفريق ما بين أهل الغرب الممثول أي الغائب عنهم الهدي الإلهي وأهل الشرق الممثول أي الذين يتبعون الهدي الإلهي وللتفريق بينهم أشار إليهم الله سبحانه وتعالى بقوله :

{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً } مريم16

أي انتقلت من الجانب الغربي ومن بين أهل الضلال الباحثين عن الحق من أهلها وعشيرتها وانعدام النور والهدي الإلهي بينهم .

باتجاه الشرق الممثول وإشعاع الهداية الإلهية .

فكما نعلم أن كل شرق جغرافي يصبح غرب جغرافي بالنسبة لمكان يقع إلى الشرق منه جغرافياً .

وانتقال مريم عليها السلام بعيداً عن أهلها جغرافياً لا يعنينا بشيء ولما كان وثق ذلك الله عز وجل في قرآن يقرأ إلى يوم الحساب .

أن شرق أهلها جغرافياً مثل غربهم أو جنوبهم أو شمالهم جغرافياً

فهي ابتعدت عنهم والسلام .

ولكن التوثيق الإلهي الدقيق هنا لأصحاب البصائر هو انتقال مريم عليها السلام من بين ضلال أهلها وغروب الحق والهدي الإلهي عندهم باتجاه شروق الحق والهدي الإلهي .

فعلينا التبصر والتعقل جيداً والهداية من الله سبحانه وتعالى

{{{{{{{ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ }}}}}}}

ولقد كان موسى عليه السلام من أهل الغرب أي الغائب عنهم الحق والهدي الإلهي ثم أصبح من أهل الشرق لقوله تعالى :

{وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ } القصص44

{قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ } الأعراف144

هذا ما عندنا حتى الآن بانتظار جديد الأستاذ أحمد شعبان المحترم

مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

++++++++++++++

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه

بانتظار الاستاذ احمد شعبان

عضو ذهبي

أخي العزيز الأستاذ / رياض " الهميسع "
تحية مباركة طيبة وبعد
ما سأورده هو تعقيب على أرسالات سيادتك بداية من ذكرك لآية النور .
فتعقيبي على سؤالك عن المثل والممثول بقولي :
المثل في هذه الآية الكريمة هو " نور الله "
والممثول هو التركيبة الواردة في الآية الكريمة حتى قوله سبحانه " نور على نور " .
ولا أعتقد أن هذا الأمر يحتمل غير ذلك .
وعن استنكارك بالقول :
أن هذا النور الإلهي يوقد من شجرة ...!!!!
فهل هذه الشجرة هي شجرة خشب ...؟؟؟
أم هي شجرة حسب ونسب ... ذرية بعضها من بعض اصطفاهم الله عز وجل على العالمين ... نور على نور ...!!
وهل هذه الشجرة تنبت بالتراب كبقية شجر الخشب ...!!!
أم هي شجرة حسب ونسب تنبت بالدهن ... أي من الأصلاب الزكية والأرحام الطاهرة ...!!!

لا أعتقد بوجود مبرر لهذا القول ، حيث قال الله سبحانه وتعالى " يوقد من شجرة مباركة زيتونه .... "
فلم يقل أحد بذلك غير الله سبحانه ، فهل الأمر يحتاج منا تعديل أو تصويب لقول الله .
ولا تنسى أخي أن كل ما على " التراب تراب " سواء كان نباتا أو حيوانا أو إنسانا .
وعن إفادتك بأنها شجرة حسب ونسب .
فبالبحث عن كلمة شجرة في جميع السياقات القرآنية لم يأتي ذكر عن أي علاقة بين " كلمة شجرة ، وأنساب بشرية أو حتى ملائكية أو أي نوع من الأنساب .
فأعتقد أن هذا أيضا ليس له ما يبرره .
وعن قول سيادتك :
لذلك وبناء على هذا التفسير المسبق المعشعش في تفكيرهم يتم لوي عنق آيات الله عز وجل ليتوافق مع هذا التصور المسبق لتفسير ماهية هذه الشجرة بحيث يلغي أو يبعد بهم وبنا هذا التفسير عن أي فكرة وجود إمامة مصطفاة على العالمين حية ترزق ثابتة باقية بين عباد الله عز وجل في كل زمان إلى يوم الحساب .

ما قدمته في هذه الفقرة قد أصابني بالحيرة .
فهل الذي يلتزم بكلمات الله ولا يحيد عنها هو الذي يلوي عنق الآيات ، أم من يوجهها دون سند موضوعي لتتوافق مع مراده هو الذي يلوي عنق الآيات ؟ !!!!!
وما أريدك أخي أن تجيبني عليه منطقيا هو : ما دخل موضوع الإمامة بهذا السياق ؟ .
وما دخل موضوعنا بالاستطراد حول الآية الكريمة :
{وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ } المؤمنون20

أما القول :
فالله عز وجل لم يأمرنا بأي آية في كتاب الله عز وجل بأن نرجع إلى (" المنهج العلمي " ) في حل خلافنا أو تنازعنا حول أي شيء ...!!!

أخي أمرنا الله سبحانه وتعالى إلى حكمه في كتابه العزيز حين وجود أي خلاف بيننا أو غير ذلك ، بل وأزيد أن هذا القرآن بنصه لم ينزل إلا لحسم مشكلة الاختلاف هذه .
وقد أشار المولى عز وجل إلى المنهج العلمي الواجب إتباعه حين التعامل مع القرآن الكريم ، وذلك في قوله تعالى :
" ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم ... " ، ألا يعني أن هذا الكتاب هو كتاب علم في منهجه ومحتواه وبالتالي حين تعاملنا مع القرآن الكريم يجب أن نلتزم بالمنهج العلمي حتى نزيل أي اختلاف بيننا ونصل إلى فهم صحيح لما يريده الله تعالى .
ثم نجد سيادتك تقحم الآية الكريمة التالية إقحاما ليس مبرر ، حيث أن الآية التي نحن بصددها تتحدث عن مثل " نور الله " ، أما الآية الثانية فتتحدث عن مثل " كلمة " ، وشتان ما بين المثلين " رجاء مراجعة موضوع " الكلمة / الشجرة " على المنتدى
والآية الكريمة هى :
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } إبراهيم24

أما قول سيادتك :
عندما الله عز وجل يقول وقوله الصدق { أَصْلُهَا ثَابِتٌ }
نأتي نحن لنقول أنها شجرة زيتون ...؟؟؟
فهل هذا معقول ...؟؟؟.
أقول نعم معقول سواء بحثنا أو لم نبحث لأنه كلام الله عز وجل .
أما مسألة الأصل الثابت ، فأنظر إلى وصف الشجرتين المذكورتين في المثل ، الأولى ثابتة بجذرها " أصلها " ، أما الأخرى فقد اجتثت من فوق الأرض ، أي ليس لها ثبات لذا نجد الريح توقع بها فيكون فرعها على الأرض ، أما الأخرى فتكون منتصبة بفرعها في السماء ، مع العلم أن كلمة فرعها لم تأتي أو مادتها في القرآن الكريم إلا في هذا الموضع ، وهو ما يعني عندي أن كل ما يتفرع عنها فهو فرعها ، وفرعها هذا بمجمله يتجه وموجود في السماء " وسط الغلاف الجوي .
وعليه فاستنكار سيادتك ليس في محله .
أما القول :
فهل يوجد شجرة خشب ثابتة وفرعها في السماء تستحق هذا الاهتمام الإلهي والتوثيق في قرآن يقرأ الى يوم الحساب لم يفرط به من شيء وقد أحصى وأبان به كل شيء وأي شيء ومهما كان هذا الشيء ...!!!
( ليقول لنا هناك شجرة زيتون استخرجوا منها زيت )
{ كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء }

فمن ناحية الاهتمام ، فأود تذكيرك أخي بمثل البعوضة التي ضربه لنا الله مثلا .
أما القول :
{ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ } الرحمن 26
{وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ } الرحمن27
فإذا كانت فانية فهي غير ثابتة ...!!!

أقول هنا عجبا هل هذا تناقض في كلام الله أم شيء آخر لا أعلمه ، فهل مثلا الأئمة مستثنون من الفناء دون جميع خلق الله وبالتالي يعني ثباتهم .
سأكتفي الآن بهذا القدر ، على أن أتابع لا حقا بإذن الله تعالى .

عضو ذهبي

بسم الله الرحمن الرحيم
نتابع الإرسال بعونه تعالى
أخي العزيز الأستاذ / رياض " الهميسع "
تحية مباركة طيبة وبعد
لقد أنهيت سيادتك الجزء الأول من تعقيبك بالقول :

وفي نهاية الجزء الأول من جواب الهميسع ممكن اختصار كل ما سبق بسؤال واحد فقط لا غير نلخص به كل ما كتب سابقاً ونكتفي بجوابه لمن يبحث عن الحق حقاً .
فلنتابع معاً قوله تعالى :
{يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } التوبة32
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } الصف8
سؤالي هو :
كيف يرى الكافرون ويميزون نور الله عز وجل عن بقية الأنوار حتى يتعمدون بإرادة عقلية محضة عن سبق الإصرار والتصميم إطفاءهم لهذا النور الإلهي ... وبأفواههم تحديداً وهم يعيشون ضمن حدود السموات والأرض أي ضمن سطوع هذا النور الإلهي .
مع شرح عن كيف الله سبحانه أن يتم هذا النور ... !!!
{ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ }
نوضح أكثر الفكرة النهائية للقسم الأول من شرح الهميسع
يوجد كافر يعلن كفره ويريد عامداً متعمداً إطفاءه نور الله عز وجل بفاهه تحديداً حسب الأخبار الإلهي
يطلب فقط من الذي وصل أليه فهم سورة النور كما أراد منها الله عز وجل مساعدة هذا الكافر في الكيفية التي تصفون بها و تعرفون بها بهذا النور الإلهي لكي يحاول إطفاءه بفاهه .

أجيب : بأن القرآن الكريم نور

" قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين " 15 المائدة
" فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون " 157 الأعراف
فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا والله بما تعملون خبير " 8 التعابن "
والكفرة يقولون
" لا تستمعوا لهذا القرآن وألغوا فيه لعلكم تغلبون " 26 فصلت .
هل وضحت الصورة ؟
القرآن أحد نماذج نور الله .
والكفرة تدعوا باللغو في هذا القرآن " النور "
ألا يعتبر هذا ( إرادة " لإطفاء نور الله بأفواههم " ) .
وإتمام النور هو تعهد الله سبحانه وتعالى بحفظ القرآن الكريم " النور "
ليكون حجة لنا أو علينا . ليكون حجة لنا أو علينا . ليكون حجة لنا أو علينا .

أما كلمة " مباركة زيتونه ولا شرقية ولا غربية وباقي الأية الكريمة " فمنعا للتكرار يمكن الرجوع للرابط التالي :

وأنا في انتظار ما ستتفضل به سيادتك .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عضو ذهبي

الرابط هو :
https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t1149.htm

مدير

تسجيل متابعة
ولكم مني كل المودة والإحترام

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه

مشرف عام

بالتووووووفيق

تسجيل متابعة

هويدة

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الله أكبر كبيرا
والحمد لله كثيرا
بوركتم
ياعلي مدد

عضو مميز

أخوتي الأكارم أسجل متابعة لحواركم الهادف لتبيان الحق الذي أراده الله تعالى لجميع عباده وهو الفصل عبر الزمان بين فئتين متعاديتين هم المؤمنين والوثنيين وهذا هو الاختلاف بين الزمرتين الاولى توحد الله والثانية لاتوحده
ومما قرأته إلى الآن وجدت اتفاقا بينكما اخي احمد واخي الهميسع مع اختلاف بسيط هو نظرة كل منكما زمان الاية فالاخ احمد يحسب الايات من خلال الرسالة المحمدية والاخ الهميسع من بدء التكوين وهنا الاختلاف الوحيد الذي لايعد اختلافا في الايمان انما في التاريخ
فكلمة الله موضحة عن معنى النور وهو هدايتنا وعدم تعصبنا عن معرفة حق الله والعمل بهديه بحسب المثل وهو الشجرة الثابتة التي ذكرت كثيرا وهي ترمز الى كلمة الله الحية الفعالة فالمؤمن يطيع الله وينال حياة ابدية في الجنة ومعنى الزيت هو نقاء السلالة التي تعاقبت على الارض بعلم الله والتي تضفي النور لكلمة الله الحية وهي بمثل آخر الحبل الممدود بين السماء والارض
أما الشجرة التي تجتث من جذورها وترمى لتكون حطبا هي الوثنيين الذين اتاهم الحق وحادوا عنه وانكروه وهذا معروف لجميع المتنورين الذين اختاروا الله وليا ونصيرا وانتم اخوتي ملؤكم نور الرحمن وهذا من دواعي فخري ولهذا انا معكم

عضو ذهبي

أختي الكريمة / أدام الله سبحانه وتعالى فضله عليك .
شكرا لك أختي على بذل المزيد من الجهد للتقريب بين وجهتي نظر لشيء واحد .
وكنت قد ذكرت في موضع آخر ، بأن جميع الرؤى قد تكون صحيحة حسب مناهجها رغم التباين فيما بيننا .
فمنا من يستشعر إحساسه الباطني للشيء ويبحث له عما يكون صحيحا على أرض الواقع .
ولاختلاف ذواتنا اختلفت توجهاتنا .
وما اردته هو محاولة لتقريب الرؤى حتى تتوحد توجهاتنا .
ولم أجد لذلك سبيلا سوى اتباع المنهج العلمي بصرامة ، وقد وجدت لذلك تأكيدات من كتاب الله ، وأيضا حين العمل بهذا المنهج وهو ما نحن بصدده نجد النتائج متسقة بدقة .
وما أطالب به : هو تنفيذ هذه الرؤية ، ولا أود الحديث الآن عن تداعيات ذلك من خيرات .
وفقنا الله سبحانه لما يشاء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

عضو مميز

اخي الفاضل انت استشهدت بالاية:" ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم وهذا ما أسألك عنه هل انت عالم بكل مافصله الله وما أدراك ان الهنا الحكيم يتحدث عن طائفة محددة دون بقية اهل الكتاب
هنا لي تساؤل أرجو منك التوضيح وشكرا ...

عضو ذهبي

أختي العزيزة الأستاذة / دعد
تحية مباركة طيبة وبعد
شكرا أختى على هذا التواصل المثمر
لقد تفضلتي بالقول :

<table cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><tr><td colSpan=2>اخي الفاضل انت استشهدت بالاية:" ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم وهذا ما أسألك عنه هل انت عالم بكل مافصله الله وما أدراك ان الهنا الحكيم يتحدث عن طائفة محددة دون بقية اهل الكتاب
هنا لي تساؤل أرجو منك التوضيح وشكرا ...</TD></TR></TABLE>

$الإشراك بالله ما بين القرآني أنيس محمد صالح ومتابعة { أحمد شعبان } ورياض زهرة الإسماعيلي - صفحة 3 _$

أجيب : بأنني لست عالما بكل ما فصله الله .
ولكن ما تتبعته من هذا التفصيل وجدته متسقا ، متل ماجاء تحت عنوان رسالة نور .
وفي الحقيقة لم أكن أتوقع مثل هذا السؤال ، لأن الإجابة عليه كما قلت أعلاه بديهية ، ولا يستطيع أيا من كان أن يدعي ذلك .
والآية الكريمة لا تتحدث إلا عن هذا الكتاب الذي بين أيدينا ، والذي جعله الله سبحانه " رحمة للعالمين "
لذا أختي الكريمة : رجاء إن كان هناك ما لم أفهمه جيدا في تساؤلاتك فاخبريني عنه .
ولسيادتك جزيل الشكر في الأولى والآخرة .
دمت بكل خير
.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

عضو مميز

أخي الكريم أعرف عنك طول الأناة والحلم الجميل وكلي يقين من أنك إنسان عالم بمايريد الله منك إنما تساءلت عن سبب ذكرك للآية الكريمة في موقع الحديث عن وجوب انتهاج المنهج العلمي وحسب فهمي أن الله فصل كل شيء ولكن الخلق تفاوتوا في فهمه حتى آلت الاختلافات الى نسيان موضوع البحث مما أدى إلى تفرع المذاهب ونشوء تيارات لاأعلم كم صار عددها
وأعلم أنك من أكثر المدافعين والمخلصين لقيمة الحق التي تتجلى بالتوحيد والتوحد والاعتصام
أحييك بكل محبتي واحترامي لشخصك الكريم

عضو ذهبي

شكرا أختي الكريمة التي شرفني الله بتوفيقه لمعرفتها .
أولا / رجاء أختي : خاطبيني كما تخاطبي زميل أو مرؤوس ، فأنا لا أعلم عن نفسي ما تصفيني به .
ثانيا : بالنسبة لذكر الآية الكريمة " ولقد جئناهم ..... " والمنهج العلمي .
لأن هذه الآية الكريمة توضح أن هذا الكتاب كتاب علم في منهجة ومحتواه ، لذا يلزم حين التعامل معه إلتزام المنهج العلمي ,
أما مسألة الاختلاف بين المسلمين فكانت بسبب البغي ، وذلك بتطويع العلم والبينات .

عضو ذهبي

مما يعني أنه متعمد ، لذا توعد الله سبحانه وتعالى المتفرقين المختلفين بالعذاب العظيم .
شكرا إختي العزيزة على دزام تواصلك ، والذي أتمنى من الله سبحانه وتعالى أن يستمر .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عضو مميز

إذن أخي أحمد تعتقد أن الله وفق المنهج العلمي وضع تعاليمه بالقوانين والنظريات أم الحكم والأمثال

عضو ذهبي

أختى الكريمة الأستاذة / دعد
تحية مباركة طيبة وبعد
يوجد جانبان .
الأول : هو الهيكل التنظيمي للقرآن الكريم " كمنظومة " شبكة علاقات .
وهذا هو التفصيل ، والذي تم على أساس علم الله .
الثاني : هو المحتوى " آيات " تعبر عن حقائق " علم الله " بما فيها من حكم وأمثال .
لذا فقد قلت سابقا " كتاب علم في منهجه ومحتواه " .
والحكم والأمثال عبارة ايضا عن قوانين ، وليست نظريات .
دمت أختي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

عضو مميز

أخي أحمد اتفق معك في هذا التفصيل فيما إذا كان الكتاب من تأليف البشر أما وأنه من الله سبحانه فإنه ليس منزلا لتعقيد الطريق للهداية مع أن الله أدرك محدودية عقل الانسان وأنزل وحيه على أمي وفهمه وأوصله ببساطة فلماذا نعقد الكتاب نحن خاصة وأننا وصلنا لعصر المعرفة الذي يؤدي إلى الحكمة
أخي الكتاب هو كلمة الله لكل ضال ليهتدي والعقل البشري حين يعمل بمعزل عن الروح يفتقد الحكم الصادق وكما قلت سيادتكفمنا من يستشعر إحساسه الباطني للشيء ويبحث له عما يكون صحيحا على أرض الواقع .
ولاختلاف ذواتنا اختلفت توجهاتنا وهذا الكلام هو ما يجعلني مؤمنة بأنك من خيار المؤمنين وأنفعهم فأرجو من المولى القدير أن ييسرك لليسرى ولا يعطل مسيرتك فكر مخلوق
وسلام الله يكلل حياتك

عضو مميز

أخي المبارك أحمد اسمح لي أيضا أن أعبر لك ولجميع الأخوة الذين يقرؤون كلامي أن أورد أحداثا تفارق لأجلها الأصحاب بعد أن كانوا أحبابا عندما بحثوا أمر نور الله وقصة الزيت في القنديل .في ذاك الزمان بعدوا عن مقصد الله وقالوا أنه تعالى يقصد الشمس التي تضيء الكون في النهار وو......وماقولهم إلا حقا !!!!!!!!!!!
كيف حق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ذلك حسب عبادتهم الاولية قبل القرآن حيث كانوا عبدة الشمس التي تنير طريقهم وتفيد في اكثر من ناحية
نعم أخي فاسمح لي أن لانكون من عبدة العقل والمنطق التي أوصلت الفلاسفة الى هرطقات أوصلتهم للإلحاد
وهم الفلاسفة أيضا على حق مع أنه غير الحق الذي ننشده في هذا المنتدى وفي حياتنا كلها بشكل كامل
أخي الكريم اتفقنا بداية أن العقل هو هبة الله لنا ونشكره عليها ولنعمل لأن يثني علينا بتفهم المقصد الحقيقي من أمثاله والأخ الهميسع تفضل مشكورا بشرح المثل المذكور وأوفاه حقه ليعلمنا مما هداه اليه الله ان نور الله في كلمته اي قرآنه والكتب التي انزلها على الامم جميعا وزيت الشجرة الثابتة وليس المبتورة طبعا هو روح الله المتجلية في امام مبين وروح الله وكلمته وفكره وكلها هو ذاته فلنتبع الطريق الحق ولانحد الى مفارق لاتقودنا الا لمتاهة بلا حدودلمن أراد أن يتأكد فليصلي ويسأل الله التنوير والملء والله سبحانه قريب يجيب الذين ماهم الاأواني تملأ .......والله ولي وعزيز

عضو ذهبي

أختى الفاضلة الأستاذة / دعد
تحية مباركة طيبة وبعد
أنا أفهم هذا الكتاب " القرآن الكريم " ببشريتي التي خلقني الله بها ، والتي أرسل كتابه العظيم لي على أساسها " كإنسان " ، ومن هذا الإنسان العالم والأمي ، ولأن هذا الكتاب أرسل إلينا من " الخالق " وقد بين فيه سبحانه أنه يحوى مسيرة الكون جميعة .
لذا كان له مستويات من الفهم .
وقد تحدثت عن هذه المستويات في موضوع بعنوان " البلاغ " على الرابط التالي :https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t756.htm

بالنسبة للفقرة الأخرى أقول :
حسنا أختي ، ولكن النتيجة هى " اختلافنا " ، وهذه المشكلة " إختلافنا " هى السبب الأساسي لنزول القرآن الكريم .
وسؤالي هنا :
هل نسير بإختلافنا داخل أمتنا الواحدة غير مبالين بالسبب الأساسي لنزول القرآن ؟ .
أليس هذا هو الهجر الحقيقي للقرآن مهما كان استشهادنا بآياته ؟
أم يجب علينا البحث عن رؤية تخرجنا من التردي الذي نعيشه ؟
ونكون في هذه الحالة قد حققنا رسالة الله " القرآن الكريم " .
تمنياتي المخلصة لسيادتك بأن يرزقك الله بكامل نعمه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

عضو مميز

هل نسير بإختلافنا داخل أمتنا الواحدة غير مبالين بالسبب الأساسي لنزول القرآن ؟ .
نعم للأسف
عندما نظن أن الانسان هو مجرد آلة تفكير مع أن عظمته في سمو روحه وارتقاء مشاعره وقوة تفكيره وهؤلاء ينتجون سلوكه في الحياة مع كلمة الله وهنا بيت القصيد والانسان اذ يتجاهل أهميته فإنه يتجاهل عطايا الهه وسبب نزول الوحي قبل الاختلافات هو معرفة إرادة الله منك وتطبيقه وبناء عليه علمك الصراط المستقيم والحبل الممدود من بدء التكوين
أخي الفاضل هل تجد مانعا لان تقرأ كتاب جارك أو صديقك إنها ببساطة وسيلة سهلة لتعرف قصص الانبياء من كتبهم وفيها إشارات كثيرة واضحة لمن أراد معرفة من هو الإمام ولماذا وجوده ضروري في حياتنا........
وثق ان الفائدة لك ولي ويمكننا التأكد من القرآن والتوراة والانجيل لانها كلمة الله المحفوظة ولاتأخذمنها إلا ماتراه منسجما مع ما رأيته في القرآن والحديث بيننا سيبدأ في حوار ثنائي خاص بعد ذلك بإذن المولى الكريم
حيث أن كل سؤال مما سألته يحتاج لبذل جهد كبيروصفحات عديدة
مارأيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عضو ذهبي

اختي العزيزة جدا
معذرة : سوف أرجئ تعليقي على إصدار سيادتك الأخير حين فراغي من بعض ما يشغلني الآن
ولسيادتك جزيل شكرى .
والسلام

عضو ذهبي

أختي العزيزة الأستاذة / دعد
تحية مباركة طيبة وبعد
إنه لشرف عظيم دعوة سيادتك لي في حوار ثنائي .
لذا فلننتقل إليه من الآن ، ونوقف الحوار في هذه الصفحة عند هذا الحد حتى رجوع صاحبها أخي الأستاذ الهميسع فيقرر ما يراه .
وسأتغافل الآن عن قول سيادتك :
نعم أخي فاسمح لي أن لا نكون من عبدة العقل والمنطق التي أوصلت الفلاسفة الى هرطقات أوصلتهم للإلحاد .

وأنا في انتظار أن تبدئي سيادتك بأي محور ترين ، عسى أن يهدينا ربنا سواء السبيل .
والسلام عليكم ورحمته وبركاته .

عضو مميز

سأبدأ بإذن المولى من جملتك هذه التي تغافلت عنها لانها بدت هامة جدا وهي محور هام لنا جميعا

عضو ذهبي

شكرا أختي العزيزة
ونعم الرأي ما قلته .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

مدير

السلام عليكم جميعاً

وكل عام وأنتم بألف خير
بمناسبة قدوم عيد الفطر السعيد

سيكون لنا أرسال هام جداً ومميز في هذا الموضوع

في حوالي الساعة العاشرة من مساء هذا اليوم أن شاء الله

الهميسع

+++++++++++++++++

عضو ذهبي

إخواني الأعزاء
الأستاذ الفاضل / الهميسع
تحية مليئة بالحب والاحترام والتبجيل
كل عام وحضراتكم جميعا بخير
وعيد سعيد إنشاء الله على أمتنا الإسلامية بجهد أبنائها البررة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب من جديد بالأستاذ الباحث الإسلامي أحمد شعبان المحترم

وكل عام والجميع بألف خير بمناسبة قدوم عيد الفطر السعيد

حيث كتب الأستاذ أحمد مشكوراً ما يلي :

++++++++++++++++++++++++

أخي العزيز الأستاذ / رياض " الهميسع "
تحية مباركة طيبة وبعد
ما سأورده هو تعقيب على أرسالات سيادتك بداية من ذكرك لآية النور .
فتعقيبي على سؤالك عن المثل والممثول بقولي :
المثل في هذه الآية الكريمة هو " نور الله "
والممثول هو التركيبة الواردة في الآية الكريمة حتى قوله سبحانه " نور على نور " .
ولا أعتقد أن هذا الأمر يحتمل غير ذلك .
وعن استنكارك بالقول :
أن هذا النور الإلهي يوقد من شجرة ...!!!!
فهل هذه الشجرة هي شجرة خشب ...؟؟؟
أم هي شجرة حسب ونسب ... ذرية بعضها من بعض اصطفاهم الله عز وجل على العالمين ... نور على نور ...!!
وهل هذه الشجرة تنبت بالتراب كبقية شجر الخشب ...!!!
أم هي شجرة حسب ونسب تنبت بالدهن ... أي من الأصلاب الزكية والأرحام الطاهرة ...!!!

لا أعتقد بوجود مبرر لهذا القول ، حيث قال الله سبحانه وتعالى " يوقد من شجرة مباركة زيتونه .... "
فلم يقل أحد بذلك غير الله سبحانه ، فهل الأمر يحتاج منا تعديل أو تصويب لقول الله .
ولا تنسى أخي أن كل ما على " التراب تراب " سواء كان نباتا أو حيوانا أو إنسانا .
وعن إفادتك بأنها شجرة حسب ونسب .
فبالبحث عن كلمة شجرة في جميع السياقات القرآنية لم يأتي ذكر عن أي علاقة بين " كلمة شجرة ، وأنساب بشرية أو حتى ملائكية أو أي نوع من الأنساب .
فأعتقد أن هذا أيضا ليس له ما يبرره

++++++++++++++++++++

أستاذ أحمد أنا موافق معك ( مبدئياً ) تماماً على ما تفضلت به من أن الشجرة هي شجرة ولا يمكن وصفها بغير شجرة .

وموافق معك أيضاً أن الله سبحانه وتعالى عندما يذكر في محكم تنزيله لفظة شجرة فهذا يعني أن فهمنا لن يخرج بعيداً عن التفسير المعجمي الظاهري عن الشجرة العادية المعروفة من خشب وأغصان وأوراق وتستخدم كحطب لمواقد النار وكخشب للنجارة وصناعة الأثاث المنزلي وغير ذلك الكثير ... ونذكرك أن الكثير من علماء أهل الظاهر الذين ينكرون التدبر العقلي الباطني والربط ما بين جميع المعاني الواردة في كتاب الله لذات اللفظة ... يلجئون إلى التأويل وهم يتهمون أهل التأويل بالكفر والزندقة ويلجئون إلى حرف المعنى ولوي عنق آيات الله عن مسارها باستخدام القاعدة السحرية عندهم ( أي ) ... والمنقذ السحري لهم في أغلب الأحيان ترداد عبارات محفوظة عندهم ومكررة كثيراً في تفاسيرهم وهي ( الله اعلم بمراده ... علمها عند الله ... السؤال عنها بدعة ... السؤال عن هذا كفر ... معرفة هذا لا يستفاد منه ... أختلف أهل العلم على المراد منه ) ... الخ ...!!

والله سبحانه وتعالى يقول :

{أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }محمد24

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82

ونذكرك بما تفضلت به حيث كتبت :

+++++++++++++++

فبالبحث عن كلمة شجرةفي جميع السياقات القرآنية لم يأتي ذكر عن أي علاقة بين " كلمة شجرة ، وأنساب بشريةأو حتى ملائكية أو أي نوع من الأنساب .

++++++++++++++++++++++

قال الله عز وجل ذاكراً لفظة الشجرة في سورة القصص :

{ َلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ{29} فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي مِن شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ{30} }

وقال سبحانه وتعالى في سورة طه

{ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى{9} إِذْ رَأَى نَاراً فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى{10} فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى{11} إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى{12} وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى{13} إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي{14} }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

{إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي }

{ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا رَبُّكَ }

أخي أحمد عندما الله عز وجل نادى موسى

بقوله { مِنَ الشَّجَرَةِ } :

{فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي ...... مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

دقق معي حسب تفسيرك المعجمي الظاهري الذي تفضلت به للفظة الشجرة وأنا وافقت عليه .

الله عز وجل يقول :

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا رَبُّكَ }

فهنا الرؤية قد حصلت لهذا النور الإلهي وموسى عليه السلام قد أبتعد عن أهله و سار باتجاه جغرافي محدد وقطع مسافة معينة حتى أقترب من مكان محدد على سطح الأرض لكي يكلم الله عز وجل { مِنَ الشَّجَرَةِ }

فهل برأيكم هذا الكلام الصادر من الله عز وجل إلى رسوله موسى عليه السلام

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا رَبُّكَ }

فهل بقي إلله خارج هذه الشجرة حسب قانونك اللغوي المعجمي الذي استخدمته في هذا الحوار ....؟؟؟؟

وهل برأيكم تستحق هذه الشجرة أهتمامنا والبحث عن معرفتها أم لا

لحظة النطق الإلهي .... أنتبه فالعبارة دقيقه ... أقول وأكرر لحظة النطق الإلهي

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا رَبُّكَ }

وهل هذه الشجرة حسب أدلتكم قد أحرقت وفنيت وزالت عن وجه الأرض نهائياً ...؟؟؟

أم مازالت هذه الشجرة بيننا أصلها ثاتب على هذه الأرض التي نحيا عليها ...؟؟؟

لقوله تعالى :

{ كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ }إبراهيم24

وهل تجد فرقاً ما بين قوله تعالى :

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا رَبُّكَ }

وما بين قوله تعالى :

{ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى } طه120

وقوله تعالى :

{ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ...... يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ } النور35

وعندما الله عز وجل ينادي موسى عليه السلام بقوله :

{ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي ...... مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

فكيف حصلت برأيكم هذه المناداة ...!!!

والله سبحانه وتعالى قد حدد ثلاث طرق لتكليم البشر ... وأي بشر ...!!!

لقوله تعالى :

{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } الشورى51

الطريقة الأولى :

{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً }

وهذا الاحتمال باطل في هذا التكليم كون الرؤية قد وقعت والانتقال باتجاه جغرافي معين قد حصل ...!!!

الطريقة الثانية :

{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا .......... أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً }

وهذا الاحتمال باطل كون موسى عليه السلام هو رسول الله عز وجل والكلام حصل بشكل مباشر ... وهناك صوت أطلق ونداء حصل وسماع لهذا النداء بالأذن قد سمع .. وتلبية وذهاب باتجاه هذا النداء قد سار موسى عليه السلام ...!!!

{ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي ...... مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

الطريقة الثالثة :

{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا .......ً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ }

فهل برأيكم أن حجاب الله عز وجل الذي يكلم من وراءه البشر هو هذه الشجرة الثابتة على هذه الأرض

أم نطمح بتصويب موثق منكم

{ مِن وَرَاء حِجَابٍ } { مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

{ مِن وَرَاء حِجَابٍ } { مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا }

{ مِن وَرَاء حِجَابٍ } { مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا رَبُّكَ }

وأخيراً اترك للأستاذ احمد شعبان المحترم حرية التعقيب على القسم الأول من إجابتي .

أو الطلب من الهميسع تكملة التعقيب على بقية المحاور الواردة في إرساله

الهميسع – رياض علي زهرة

مدير منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي

++++++++++++++++++++++++++++

عضو ذهبي

أخي العزيز جدا الأستاذ رياض " الهميسع "
تحية قلبية خالصة وتهنئة حارة بإقتراب عيد الفطر المبارك .
أخي لقد استمتعت كثيرا بمداخلتك هذه .
ومن الممكن الإجابة العفوية الآن على جميع تساؤلات حضرتك .
ولكني أفضل أن تستكمل أخي تساؤلاتك واعتراضاتك على ما قدمته .
وسبب استمتاعي هو إتيان سيادتك برؤى جديدة في الموضوع ، لابد وأنها ستنفعنا للإقتراب من الحق الذي يريده الله تعالى .
شكرا أخي على صبركم على ، وهذه هى سمات المؤمنين .
وأخيرا أقدم لسيادتكم وللأسرة الكريمة أخلص التهاني بقدوم عيد الفطر المبارك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

نكمل ردنا على آخر إرسال للأستاذ أحمد شعبان المحترم من جمهورية مصر الشقيقة و مشرف منتدى الحوار المتحصر الإسماعيلي وأحد كتاب موقع أهل القرآن حيث تركنا له حرية التعقيب على ما سبق أو تكملة التعقيب على كامل إرساله .

حيث كتب مشكوراً

+++++++++++++++++++++

أخي العزيز جدا الأستاذ رياض " الهميسع "
تحية قلبية خالصة وتهنئة حارة بإقتراب عيد الفطر المبارك .
أخي لقد استمتعت كثيرا بمداخلتك هذه .
ومن الممكن الإجابة العفوية الآن على جميع تساؤلات حضرتك .
ولكني أفضل أن تستكمل أخي تساؤلاتك واعتراضاتك على ما قدمته .
وسبب استمتاعي هو إتيان سيادتك برؤى جديدة في الموضوع ، لابد وأنها ستنفعنا للإقتراب من الحق الذي يريده الله تعالى .
شكرا أخي على صبركم على ، وهذه هى سمات المؤمنين .
وأخيرا أقدم لسيادتكم وللأسرة الكريمة أخلص التهاني بقدوم عيد الفطر المبارك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

++++++++++++++++++++++++++++++

وعلى بركة الله وتوفيقة نكمل معكم حيث ذكرتم التالي :

++++++++++++++++++++++

وعن قول سيادتك :
لذلك وبناء على هذا التفسير المسبق المعشعش في تفكيرهم يتم لوي عنق آيات الله عز وجل ليتوافق مع هذا التصور المسبق لتفسير ماهية هذه الشجرة بحيث يلغي أو يبعد بهم وبنا هذا التفسير عن أي فكرة وجود إمامة مصطفاة على العالمين حية ترزق ثابتة باقية بين عباد الله عز وجل في كل زمان إلى يوم الحساب .

ما قدمته في هذه الفقرة قد أصابني بالحيرة .
فهل الذي يلتزم بكلمات الله ولا يحيد عنها هو الذي يلوي عنق الآيات ، أم من يوجهها دون سند موضوعي لتتوافق مع مراده هو الذي يلوي عنق الآيات ؟ !!!!!
وما أريدك أخي أن تجيبني عليه منطقيا هو : ما دخلموضوع الإمامة بهذا السياق ؟ .وما دخل موضوعنا بالاستطراد حول الآية الكريمة :
{ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ } المؤمنون20

++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم أن الله عز وجل يضع دستور ومنهج عمل دائم في فهم آيات الله القرآن الكريم

حيث يقول سبحانه وتعالى :

{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً } النساء82

أذا يفهم من هذا البيان الواضح والمنهج القويم في فهم القرآن الكريم

أن وجود الاختلاف في فهمنا و نضج إدراكنا لآيات الله عز وجل يخرجها من كونها من عند خالق الخلق علام الغيوب الله سبحانه وتعالى .

و وجود الانسجام والترابط والتعاضد والشد من أزر بعضها البعض لتفسر بعضها البعض هذا يجعل هذه الآيات معجزة الله سبحانه وتعالى على مر العصور إلى يوم الحساب .

فالله سبحانه وتعالى وضع أعجاز يستحيل اختراقه والتقريب من الإتيان بمثله

بقوله جل في علاه :

{ قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً } الإسراء88

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } هود13

والله سبحانه وتعالى يخاطب العقل والتعقل والفهم والأراك عند عباده لقوله :

{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاء وَنِدَاء صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ}البقرة171

{مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ } المائدة103

{وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ } يونس42

فالعقل والتعقل والفهم والمنطق والتدبر يقول كيف لله عز وجل أن يطلق هذا التحدي المعجز لغير الناطقين بلغة القرآن " اللغة العربية ".

فكيف يقبل عقلنا أن نخاطب الياباني أو الفرنسي أو الانكليزي أو الصيني أو الروسي ...الخ بهذا التحدي الإلهي ونقول له تفضل هات قرآن أو سورة أو آية أو حتى جملة واحدة أو كلمة واحدة في لغة ليست هي لغته ...؟؟؟

التحدي المعجز في هذا الترابط المذهل ما بين آيات الله عز وجل وهذا الانسجام الحاصل والتعاضد والتآزر والانطباق التام بين آيات الله عز وجل التي تتناول ذات المضمون .

نعود إلى الآية الكريمة التي سببت لك استغراب وإطراب لاستشهادي بها حيث كتبت :

+++++++++++++++

وما أريدك أخي أن تجيبني عليه منطقيا هو : ما دخلموضوع الإمامة بهذا السياق ؟ .وما دخل موضوعنا بالاستطراد حول الآية الكريمة :
{ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ } المؤمنون20

+++++++++++++++

لنتابع أولاً تفاسير علماء الدين المتخصصين في هذا المجال ولنلحظ معاً إطرابهم في فهم الآية الكريمة حتى يتمكنوا من توصيل فهمهم لنا وهم ينطلقون من سياج فكري مذهبي يستحيل خروجهم خارج إطاره لفهم المعنى الحقيقي لآية الكريمة ( إلا بسلطان مبين )

فيحاولون لوي عنق الآية المذكورة لأدخلها عنوة ضمن الإطار الأحمر المتمترسين ضمنه وخلفه لتتوافق الآية الكريمة مع فكرهم وعقيدتهم والساحة الفكرية المسموح التجوال بها .

وليس ليتوافق فكرهم وحقيقة الحق الذي يريده منها الله عز وجل مع جوهر الآية الكريمة وربطها مع سياق الآيات المتشابهة والتي تم ذكر شجرة في مضمونها .

والله سبحانه وتعالى عبر عن هذه الحالة خير تعبير بقوله :

{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ } الرحمن33

وقال الله تعالى :

{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } آل عمران78

تفسير أبن كثير

مدير

تفسير أبن كثير

+++++++++++++++

وَطُور سَيْنَاء هُوَ طُور سِينِينَ وَهُوَ الْجَبَل الَّذِي كَلَّمَ اللَّه عَلَيْهِ مُوسَى بْن عِمْرَان عَلَيْهِ السَّلَام وَمَا حَوْله مِنْ الْجِبَال الَّتِي فِيهَا شَجَر الزَّيْتُون وَقَوْله " تَنْبُت بِالدُّهْنِ " قَالَ بَعْضهمْ الْبَاء زَائِدَة وَتَقْدِيره تُنْبِت الدُّهْن

+++++++++++++

تفسير الجلالين

++++++++++++++++

وَ" أَنْشَأْنَا "شَجَرَة تَخْرُج مِنْ طُور سَيْنَاء" جَبَل بِكَسْرِ السِّين وَفَتْحهَا وَمَنْع الصَّرْف لِلْعِلْمِيَّةِ وَالتَّأْنِيث لِلْبُقْعَةِ "تَنْبُت" مِنْ الرُّبَاعِيّ وَالثُّلَاثِيّ "بِالدُّهْنِ" الْبَاء زَائِدَة عَلَى الْأَوَّل وَمُعَدِّيَة عَلَى الثَّانِي وَهِيَ شَجَرَة الزَّيْتُون "وَصِبْغ لِلْآكِلِينَ" عَطْف عَلَى الدُّهْن أَيْ إدَام يَصْبُغ اللُّقْمَةَ بِغَمْسِهَا فِيهِ وَهُوَ الزَّيْت

+++++++++++++++

تفسير الطبري

++++++++++++++

وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ , بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع . وَأَمَّا قَوْله : { سَيْنَاء } فَإِنَّ الْقُرَّاء اخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَته , فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة وَالْبَصْرَة : " سِينَاء " بِكَسْرِ السِّين , وَقَرَأَ ذَلِكَ عَامَّة قُرَّاء الْكُوفَة : { سَيْنَاء } بِفَتْحِ السِّين , وَهُمَا جَمِيعًا مُجْمِعُونَ عَلَى مَدّهَا . وَالصَّوَاب مِنَ الْقَوْل فِي ذَلِكَ : أَنَّهُمَا قِرَاءَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ فِي قِرَاءَة الْأَمْصَار بِمَعْنًى وَاحِد , فَبِأَيَّتِهِمَا قَرَأَ الْقَارِئ فَمُصِيب . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : الْمُبَارَك , كَأَنَّ مَعْنَى الْكَلَام عِنْده : وَشَجَرَة تَخْرُج مِنْ جَبَل مُبَارَك . ذِكْر مَنْ قَالَ ....

.....................

وَقَوْله : { تَنْبُت بِالدُّهْنِ } اخْتَلَفَتِ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله : { تَنْبُت } فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء الْأَمْصَار : { تَنْبُت } بِفَتْحِ التَّاء , بِمَعْنَى : تَنْبُت هَذِهِ الشَّجَرَة بِثَمَرِ الدُّهْن , وَقَرَأَهُ

++++++++++++++++

تفسير القرطبي

++++++++++++++++

أَيْ أَنْبَتَهَا اللَّه فِي الْأَصْل مِنْ هَذَا الْجَبَل الَّذِي بَارَكَ اللَّه فِيهِ . وَطُور سَيْنَاء مِنْ أَرْض الشَّام وَهُوَ الْجَبَل الَّذِي كَلَّمَ اللَّه عَلَيْهِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام ; قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَغَيْره , وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَقَرَة وَالْأَعْرَاف . وَالطُّور الْجَبَل فِي كَلَام الْعَرَب . وَقِيلَ : هُوَ مِمَّا عُرِّبَ مِنْ كَلَام الْعَجَم . وَقَالَ اِبْن زَيْد : هُوَ جَبَل بَيْت الْمَقْدِس مَمْدُود مِنْ مِصْر إِلَى أَيْلَة. وَاخْتُلِفَ فِي سَيْنَاء ; فَقَالَ قَتَادَة : مَعْنَاهُ الْحَسَن ; وَيَلْزَم عَلَى هَذَا التَّأْوِيل أَنْ يُنَوَّن الطُّور عَلَى النَّعْت . وَقَالَ مُجَاهِد : مَعْنَاهُ مُبَارَك . وَقَالَ مَعْمَر عَنْ فِرْقَة : مَعْنَاهُ شَجَر ; وَيَلْزَمهُمْ أَنْ يُنَوِّنُوا الطُّور . وَقَالَ الْجُمْهُور : هُوَ اِسْم الْجَبَل ; كَمَا تَقُول جَبَل أُحُد . وَعَنْ مُجَاهِد أَيْضًا : سَيْنَاء حَجَر بِعَيْنِهِ أُضِيفَ الْجَبَل إِلَيْهِ لِوُجُودِهِ عِنْده. وَقَالَ مُقَاتِل : كُلّ جَبَل يَحْمِل الثِّمَار فَهُوَ سَيْنَاء ; أَيْ حَسَن

................

قَرَأَ الْجُمْهُور " تَنْبُت " بِفَتْحِ التَّاء وَضَمّ الْبَاء , وَالتَّقْدِير : تَنْبُت وَمَعَهَا الدُّهْن ; كَمَا تَقُول : خَرَجَ زَيْد بِسِلَاحِهِ . وَقَرَأَ اِبْن كَثِير وَأَبُو عَمْرو بِضَمِّ التَّاء وَكَسْر الْبَاء . وَاخْتُلِفَ فِي التَّقْدِير عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة

+++++++++++++

الحقيقية لقد أصبت بالذهول والاستغراب من هذا التعبير الذي حاولت هضمه فكرياً ولغوياً وعلى جميع الاحتمالات فلم أستطع ... أنه تعبير غريب عجيب تفاجئت به حقاً و استغربت كيف أستطاع صياغته المفسر وكيف أقنع به نفسه قبل محاولة أقناع الآخرين وكيف تقبل تسويقه للبسطاء والعامة والشيوخ والنساء والأطفال و هو الأمين على نقل الحق والإرادة الإلهية إلى جموع عباد الله عز وجل لأجيال وأجيال معاصرة ولما بعد وفاته .

وهو عالم دين ويعتبر عند معتنقي مذهبه من أهل الذكر الذي أمرنا الله سبحانه وتعالى بسؤاله عن أي شيء لا نعلمه وهو الصادق الذي أمرنا سبحانه وتعالى أن نلتزم هداه .

لقوله تعالى :

{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } النحل43 – الأنبياء 7

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } التوبة119

وأنا الهميسع – رياض علي زهرة ... لا أفسر و لا أؤول ولكن الله سبحانه وتعالى أعطى الحق لجميع عباده بالتدبر الشخصي وأعطاهم الحق بالسؤال عندما يصادفهم شيء لا يعلموه .

وأنا كا غيري من حقي أن أستفسر وأسأل من هؤلاء الذين يتمسكون بظاهر آيات الله عز وجل وينكرون ويتنكرون للتأويل وأيضاً من يكفر أهل التأويل على تأويلهم أن يلجأ لإنقاذ حيرته بالتأويل ونقل تأويل أهل التأويل وذكر اختلافهم على التأويل ... غريبة حقاً .

والأغرب من كل ما سبق أن علماء التفسير يهربون من التفسير الظاهر إلى التأويل ومن ثم يختلفون على تأويله ...!!!

ويختلف المختلفون على التفسير ويختلفون على التأويل ومن ثم يلجئون إلى التقدير .... والغريب أيضاً أنهم يختلفون على التقدير أيضاً ...!!!

((((((( وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله , )))))))

دقق معي أستاذ أحمد ماذا كتب المفسر الطبري

((((((( وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ )))))))

وكتب أيضاً

وَالتَّقْدِير : تَنْبُت وَمَعَهَا الدُّهْن ; ...... . وَاخْتُلِفَ فِي التَّقْدِير عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة

أي أنه يوجد مختلفين في الأساس يفتون لنا بدين الله عز وجل

وهؤلاء المختلفين أصلاً قد اختلفوا من جديد وعلى ماذا :

على تفسير كلمة في آية .

فعندما العلماء وهم علماء ... وليس العامة أو باعة الخضار أو مربي المواشي أو سائقي النقل أو طلبة روضة أطفال .

وإنما هؤلاء هم علماء الفقه والدين واللغة والصرف والنحو والناسخ والمنسوخ وأسباب النزول وعلم الحديث والتاريخ ومن أهل الثقة والتقية والصدق والورع ... الخ

من صفات حميدة يجب توفرها بمن يتجرأ على تفسير آيات الله عز وجل .

مجموع هؤلاء يعترف المفسر أنهم مختلفين أصلاً ومن بعدها اختلفوا على اختلافهم في فهم قوله تعالى :

{{{{{{{ تَنْبُت بِالدُّهْنِ }}}}}}}

والبعض قال لتصبح الآية تتناسب مع دخولها قفص فكرهم عنوة يجب أن تكون هذه الباء زائدة ويجب حذفها .فتصبح الآية ( تنبيت الدهن ) بدل { تَنْبُت بِالدُّهْنِ }

وممكن متابعة كامل التفاسير على هذا الرابط

http://quran.muslim-web.com/sura.htm?aya=023

ونقتبس بعضاً منها للإطلاع :

· وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ ... وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ

· وَقَوْله " تَنْبُت بِالدُّهْنِ " قَالَ بَعْضهمْ الْبَاء زَائِدَة

· فَإِنَّ الْقُرَّاء اخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَته ,

· وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله ,

· ((((((( وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيله , )))))))

· وَقَوْله : { تَنْبُت بِالدُّهْنِ } اخْتَلَفَتِ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة قَوْله : { تَنْبُت }

· وَطُور سَيْنَاء مِنْ أَرْض الشَّام وَهُوَ الْجَبَل الَّذِي كَلَّمَ اللَّه عَلَيْهِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام ;

· وَاخْتُلِفَ فِي سَيْنَاء ; فَقَالَ قَتَادَة : مَعْنَاهُ الْحَسَن ; وَيَلْزَم عَلَى هَذَا التَّأْوِيل أَنْ يُنَوَّن الطُّور عَلَى النَّعْت

· وَالتَّقْدِير : تَنْبُت وَمَعَهَا الدُّهْن ;....وَاخْتُلِفَ فِي التَّقْدِير عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَة

والآن عندما نعيد ونذكر ما تفضل به الأستاذ احمد مستفسراً

بقوله :

+++++++++++++++

وما أريدك أخي أن تجيبني عليه منطقيا هو : ما دخلموضوع الإمامة بهذا السياق ؟ .وما دخل موضوعنا بالاستطراد حول الآية الكريمة :
{ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ } المؤمنون20

+++++++++++++++

نقول لك تفضل أختر لنا تفسير مقبول لديك مما سبق وأختلف عليه المختلفون من علماء التفسير والتأويل والقراءة والتقدير

مع تبيان الأسباب العلمية التي جعلتك ترفض بقية الاحتمالات

وتبيان أين وجدت الاختلاف مع ما سوف تتبناه وقوله تعالى :

{ وَشَجَرَةً } { تَنبُتُ بِالدُّهْنِ } وليس ( تنبت الدهن )

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا }

{ مِنَ الشَّجَرَةِ } { إِنِّي أَنَا رَبُّكَ }

نكمل غدً أن شاء الله

ولن ندعك بحيرة أخي الكريم الأستاذ احمد من الجواب

فنحن هنا نبحث بتعاون من أجل التكامل وليس من أجل المبارزة وبصراع فكري لا جدوى منه ... وسوف نجيب على أسألتنا هذه بنهاية ردنا أن شاء الله بأدلة وحجج وبراهين بعدد من آيات الله عز وجل التي سوف توثق الربط والانسجام مع كل ما طرح سابقاً وسوف يطرح لاحقاً .

وفي النهاية أسجل تقدير واحترام لجميع المفسرين وندعو للأموات منهم برضى الله ودخول جنة الرضوان وللأحياء منهم بطول العمر ونفع المسلمين بعلمهم .

فنحن هنا في بحث علمي ... وكل إنسان معرض للوقوع بالخطأ وأتباع الظنون ... ونطلب التصويب من الجميع ... والهداية هي من الله عز وجل .

مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

+++++++++++++

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
شكرا للاستاذين احمد شعبان والهميسع على هذا النوع من الحوارات المتحضرة لتبيان الحقيقة
ومع الامل والرجاء الحار لجميع المتحاورين في المنتدى ان ينتهجوا نفس الاسلوب والحوار المهذب
تسجيل متابعة