إشكالية الإختلاف

شكرا أخي أمجد على ما تفضلت به
وكل عام وحضرتك بكل خير .
أخي التطور الانساني يقوم على فلسفات بنيت على نظريات ..
تأتي فلسفة فتقدم جديدا للفلسفة السابقة عليها أو تحل مشكلة لم تقم سابقتها بحلها .
وبذلك تسود عليها وكلا الفلسفتين لابد من بناءهما منطقيا " بالمناهج العلمية المقررة " دون إمام أو زعيم أو قائد سياسي .
انظر مثلا لقوانين نيوتن للحركة " تطبيقاتها سليمة لا غبار عليها ، لكن حين تعرضها للمستويات المنحية فشلت وحلت محلها نظرية النسبية لأنشطين لأنها عالجت تلك المشكلة .
فالمناهج العلمية لا تحتاج لأحد يدافع عنها سوى المصلحة العامة للبشر .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي العزيز الأستاذ / امجد المير
تحية مباركة طيبة وبعد
أولا : أود التأكيد على على كامل شكري لحضراتكم جميعا ، على ما أنعم الله به عليكم من صبر وتسامح على من هو أمثالي .

معذرة أخي : وهل لن نجد عليه جواب ولا عند الأئمة رضوان الله عليهم .
ولكن أخي أرجوك عدم الجزم .
لأن الإجابة من كرم الله علينا موجودة لدينا على المنتدى ، ولا تحتاج إلا إلى مناقشتها ، والإلتزام بما تثبت صحته منها بيننا لنبني عليه .
وأعتقد أنه من الواجب النظر في هذا الأمر طالما كان القرآن الكريم يدعونا إليه صراحة لا مواربة .
أخي الكريم مداخلاتي ليست تعنتا منى ، بل على العكس كما ترى أحاول قدر طاقتي أن أبني على المشترك بيننا الذي أحاول تثبيته .
وفقنا الله جميعا لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسنا ساحاول البحث عن اسئلتك الموجهة لي

scorpion2009 كتب:

[من هم أولي الامر منكم أهم الحكام و اذا قرأها ملك أو أمير له دولته و حكمه فمن المخاطب ؟؟؟؟؟؟؟
فهم الائمة المصطفين من الناس كاصطفاء نبينا محمد صلى اللله عليه و سلم

الطفل في البيت ولي امره ابوه وامه
التلميذ ولي امره المعلم ومدير المدرسة
المجند ولي امره الضابط في الجيش
المواطن ولي امره هو الحاكم السياسي للدولة التي يعيش فيها

والكل مأمورين باطاعة ولي الأمر ما اطاع الله فيهم
فإن أمرهم بامر فيه معصية لله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

scorpion2009 كتب:

اما السؤال بالنسبة للاية الثانية فما معنى الاحصاء في (احصيناه في امام مبين)؟ وهل تكون عملية الاحصاء في الاوراق والكتب والدفاتر والسجلات ام في البشر؟
وضح أكثر فيما تريد و اشرح لي معناها أنت فلا أظن أنها تحتاج كل هذا التفسير لانه مبين و واضح

scorpion2009 كتب:

اشرح لي معناها أنت

العزيز الغالي سكوربيون
لا يوجد انسان يعرف كل الاجابات عن كل شيء فلا تبتأس

وانت لست ملزما بالاجابة على كل الاستفسارات التي تطرح في المنتدى

فان كنت لا تعرف الجواب فلا اسهل من ان تقول لنا (لا اعرف الجواب) فنحيل السؤال على شخص غيرك

وذلك كما فعل زملاءك في سؤال الأهل والآل

ذلك اجمل من ان ترد السؤال على السائل فتبيعه بضاعته، اليس كذلك؟

أخي الفاضل الأستاذ / أمجد
تحية مباركة طيبة وبعد
لقد تفضلت أخي بالقول :
الاخ أحمد شعبان أريد أن اتي معك في فكرة عدم المبالغة في العصمة أما سؤالي أيعقل من اصطفاه الله نيبا له و اخر كتبه نزل معه أن يكون كأي انسان بشري فيه الكذب و الخداع؟؟
بالطبع الجواب بالبنط العريض لا وألف لا .
" لآنه يمثل مكارم الأخلاق "
مع العلم أخي بأن التمثل بالأخلاق نسبي حتى بيننا نحن البشر العاديين ، فمثلا إن سألت عن أي من الأفاضل الموجودين معنا ، هل يكذب أو يخدع ستكون الإجابة لا .
ولكن الفارق أن سيدنا محمد كما قلت يمثل أعلى نسبة من مكارم الأخلاق ، ونحن جميعنا متدرجين تحت ذلك .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي العزيز الأستاذ / سكوربيون
تحية مباركة طيبة وبعد
لقد قلت في مداخلتي :
" ولكن الفارق أن سيدنا محمد كما قلت يمثل أعلى نسبة من مكارم الأخلاق ، ونحن جميعنا متدرجين تحت ذلك " .

وقد تفضلت سيادتك بالقول :
أشك في كلمة نحن جميعا
أنتساوى في مكارم الاخلاق مع من هم في نسب الرسول مثلنا مثلهم .

لقد قلت انا أعلاه بالنسبي لترد على سيادتك باعتباره تساوي لتستنكره .

في الحقيقة لا أدري أي منطق هذا ؟ !!!!!!! .
ما أفهمه أن التدرج النسبي يبدا من 1 % إلى 100 % .
هل تشك في وجود أحد من أفاضلنا لا يملك ما قيمته 1 % من الأخلاق .
كأنك تريد القول بالمطلق دائما في العصمة أو السوء .
إما من هو منزه تنزيها كاملا ، أو نحن البشر الذين لا يملكون 1 % من الأخلاق .
وكأن الله سبحانه لم يقل " ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها "
وعليه فمن تشير إليه يملك التقوى كاملة نقية ، ونحن جميعا لا نملك غير الفجور الخالص .
أم أن هذا نوع من الأخلاق يملكه الرسول ، ونوع آخر خاص بنا نحن عباد الله الغلابة .
أود من حضرتك توضيح تلك النقطة ولسيادتكم جزيل الشكر .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا جزيلا لك أخي الغالي سكوربيون
حقيقة لقد استمتعت بحواري معك .
ولقولك هذا رأيي ليس مفروضا على أحد .
أجيبك بأن هذا رأيي أيضا وليس مفروضا على أحد .
ولكني سأظل أدافع عنه حتى يثبت خطؤه .
وأتمنى أن نلتقي في حوار آخر .
شريطة أن يكون بعيدا عن قناعاتنا العقيدية إلى أن يهدي الله أحدنا إلى الحق ونكون سويا في نفس المسار .
ليس أنا وأنت فقط ولكن كل المؤمنين بالله عز وجل .
فلتختار أخي ما تحب من موضوعات ليدور حولها الحوار القادم بيننا .
وأؤكد على استفادتي من الحوار معك لأنك شديد المراس ,
كما أود التأكيد على أن حواري معك كان بصورة مجردة ، وما زالت أخوتنا ليست قائمة فحسب ، بل ازدادت عمقا .
وفقنا الله جميعا لما فيه الخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخ الغالي سكوربيون 2009
تحية من القلب
شكرا للجميع
متابع
ياعلي مدد