السلام عليكم ( أستفسارات حول أثبات الإمامة عند الإسماعلية الأغاخانية )

اريد ان اعلق على نقطة واحدة تتناول خطأ يتكرر ومغالطة فظيعة يقع دائما فيها الهميسع

الهميسع كتب:

قال الله تعالى

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }الأنبياء73

{ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ }

هل هذه الآية نسخ العمل بها من كتاب الله أو مازلتم تعلمون بها وتطبقوها حتى الآن مع الدليل

هل هذه الآية نسخ العمل بها من كتاب الله أو مازلتم تعلمون بها وتطبقوها حتى الآن مع الدليل

( او مازلتم تعملون بها وتطبقوها )



الاية الكريمة ليس فيها اوامر ولا نواهي لكي نعمل بها ونطبقها.
بل انها جملة خبرية، اي تخبرنا عن حوادث حصلت في الماضيـ ولا تتضمن اوامر ونواهي.





امثلة على ايات تتضمن اوامر الهية على كل مسلم العمل بها

(واطيعوا الله واطيعو الرسول...)

(واقيموا الصلاه واتوا الزكاه .....)

(فمن شهد منكم الشهر فليصمه ..)

(ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ..)

(فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)





امثلة على ايات كريمة تتضمن نواهي الهية على كل مسلم الابتعاد عنها

(ولا تقربوا الزنى انه كان فاحشه وساء سبيلا ..)

(ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن..)

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)

(إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)





امثلة على آيات تتضمن جمل خبرية ليس فيها اوامر واجبة الاتباع ولا نواهي مطلوب منا اجتنابها:


(وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ)
(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا)

(لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ}

(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)

(وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ)





وكذلك من خارج القران، وفي الحياة اليومية فهذه الجمل تتضمن اوامر:

قف!
إجلس يا رجل!
خذ هذا الكتاب!
أسكت.
تكلم.
اترك يدي.



وجمل فيها نواهي:

لا تبذر وقتك.
لا تعاشر الفاسدين.
اياك والخمر.
لا تكذب.





واخيرا جمل خبرية، لا تحوي اوامر ولا نواهي:

الشمس ساطعة.
المطر ينزل بغزارة.
رأيت خالدا اليوم وكان يبدو سعيدا.
ذهبت الى السوق واشتريت معطفا شتويا.

الاخ المحترم نضال !!!

المسألة ليست استخدام العقل او القلب في اختيار الامام ؟؟؟!!
فالامام عليه السلام موجود شاء من شاء و ابى من ابى !!!!؟؟؟؟
و اختياره و تسميته ليس منوطا بك و لا بنا ؟!!؟؟
فهو كان قبلي و قبلك !!!؟؟؟

فلو ان اختيار الامام كان من مهمة البشر !!!!!
و لنفرض ان ابوك و ابي اختاروه قبل 50 سنة !!!!
أي اختاروا الامام كريم علينا من النور والسلام !!!؟؟؟
ثم ماتوا ....
اي اكثرية الجيل الذي اختاره و بايعه فبل 50 سنة قد ماتوا الان

فهل ناتي انا وانك و ننزع الامامة عن الامام الحالي و نقول نريد ان نختار غيره ؟؟؟!!!!
على اعتبار اننا لسنا من اختاره بل الجيل السابق ؟؟؟؟!!!


اختيار الامام ليس بالمسألة السهلة يا محترم !!؟؟؟
و لذلك فهي ليست متروكة بايدي الاكثرية الجاهلة و المشركة !!!

الأخت منى المحترمة إذا وجدت الأسباب يخلع الإمام كما خلعت الأئمة من قبل. فقد انتقلت الإمامة من الإمام الحالي من أبيه وبحياته وبوصية من جده ولماذا لا تكون الأمة هي من يقرر ذلك في نهاية الأمر. ومهلا على الأمة فليس أكثرها جهلة ومشركين وإن كان الأمر كذلك فلماذا نتحاور. وليذهب كل منا بدربه وخلف إمامه.

المحترم نضال ؟؟!!

كلامك عن خلع الائمة لا دليل عليه !!!؟؟

و الامامة انتقلت من الاغاخان الثالث الى الاغاخان الرابع مباشرة نور على نور و ذرية بعضها من بعض !!؟؟؟؟

اما حكاوي العزل و الخلع و التعيين و الكلام الفارغ فهذا مما يفتريه اعداء الاسماعيلية من مرتدين و ملحدين و صهاينة !!؟؟


فكما انك لا تاخذ كلام الاقباط على الاسلام و على رسول الاسلام بجدية لانهم اعداءه و يريدون التشنيع عليه فنطالبك ان تتحرى التاريخ الاسماعيلي من مصادره الموثوقة و ليس من اعداء الطائفة المغرضين !!؟؟؟؟

متابع باهتمام

المحترم نضال ؟؟!!

انا لا شيئ عندي ضد الاقباط كاقباط
لكن كلامي كان عن نوع معين من المواقع القبطية على الانترنت ما انشئت الا لشتم الاسلام و رسول الاسلام . هل سمعت يوما بشخص اسمه القمص زكريا بطرس ؟

اخ هادي يعطيك العافية و اعتذر عن المقاطعة

لاعليك أخت منى تعودت على ذلك مع أن المنتديات تسير بها الشكل باستمرا وأنا سعيد للمشاركات فلكل منا رأأيه ونحترم رأيه ولا داعي للإعتذار مني أو من غيري على المداخلات والمشاركات طالما كلنا في سبيل البحث والعلم نسير بعقولنا وصدورنا معا فعلى الحب والسعة بك والجميع معك
دمت بخير وكل المشاركين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
السلام عليكم جميعا
الى الأخ شافعي الغالي:ان الأية القرأنية كلها أمر الهي علينا تطبيقه وهو أننا جعلناهم بأمر الهي أئمة يهدون أي علينا الهداية منهم لأن هذا الجعل هو أمربجعلهم أئمة وبالتالي أمر بالهداية منهم
هذا رأي شخصي نرجو التصحيح ان أخطأت

استاذنا الفاضل مهند اسماعيل لك تجياتي



سؤالك تمت الاجابة عليه في الصفحة السابقة. نعيد نسخه هنا للفائدة......

شافعي كتب:

أنت تقول أن الإمامة لا تكون إلا بالجعل الإلهي .. بمعنى يختار الله الإمام و ليس الناس.

انظر الايتين الكريمتين:



( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ ) [الأنبياء : 73]

و أيضا
( وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ ) [القصص : 41]




فهل عين لنا الله أئمة للهدى كمنصب إلهي و عين أئمة يدعون إلى النار كمنصب إلهي أيضا؟؟؟


فكما ترى الآيتين تحتويان على الجعل الإلهي.


( و جَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ ِأَمْرِنَا ) و ( َجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ )



و كما ترى لا فرق فى الجعل الإلهي!



فإن قلت أن الجعل الإلهي فى الآية الأولى هو تعيين رباني و أمر لنا بأن نتبع أئمة الهدى.


فلا بد أن تقر فى الثانية أيضا أن الجعل الإلهي فى الآية الثانية هو تعيين رباني و أمر من الله لنا بأن نتبع أئمة الضلال.




و من هنا يثبت أن الجعل الإلهي ليس منصب إلهي واجب الإتباع و لكن معنى جعلنا أى سخرنا أو يسرنا أو مددنا فأقرأ آيات الله تعالى:

( رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ )


أى يسر و أمدنا بمدد نكون بسببه مسلمين، و ليس لها علاقة بالتعيين الإلهي الإجباري.



( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ )

فهل الموالي هنا نكون ملتزمون بطاعتهم لأنهم جعل إلهي؟؟


( فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً )

فهل نحن مأمورون بإتباع قلوبهم القاسية لأنها جعل إلهي؟؟



هذه أمثلة فقط و هناك العشرات التى تثبت أن الجعل الإلهي ليس كما تظنون من أنه هو التعيين الإلهي الواجب الطاعة.

ملاحظة: سيقل تواجدي في المنتدى بسبب انتهاء العطلة والعودة الى الدوام.

الديمقراطية لم ولن تكون الحل السحري ولكن آلية تمكن المجتمع من تصحيح أخطاءه قبل أن تتحول الأخطاء لكوارث تنهي وجوده الفعلي وتسلط عليه من ينهبه من الداخل ومن الخارج. والأمر مهم خصوصا من الناحية الروحية لأن الأمور أصعب على الحسم ومنتداكم الكريم خير برهان على ذلك فترى الفكرة ونقيضها تجد برهانا شرعيا لها باقتطاع أجزاء من القرآن الكريم ووضعها حيث يريد المستشهد بها.

وهنا أجد والله أعلم أن هناك ضرورة لآلية تعكس قناعة الناس وتولد أوضاعا وقوانين وتفاسير منسجمة مع العقل الحر للجماعة الإنسانية ومع حاجات المجتمع ففي النهاية الأديان والأنبياء والأئمة أتو لمساعدتنا على بناء مجتمع العدالة والتكافل الذي يهيء مناخا صالحا لأغلب مكوناته. واختيار الناس لما هو ملائم لهم ينسجم مع جوهر الأشياء ولا يتناقض معها. وعندما أوردت مثال تركيا فأنا أتحدث عن دولة كانت بالأمس القريب حليف وصديق لإسرائيل وعلى العكس من مصالحها الإقليمية الاستراتيجية على المدى البعيد والتي يجب أن تكون مع شعوب المنطقة التي تنتمي لها ولكن حين هيء لها نظام يعكس رغبة الشارع وجدنا هذا البلد يعود لوضعه الطبيعي ولمحيطه وبدأ حكامه يتكلمون بنبض الشارع على العكس مما يحصل في مصر التي تساهم في حصار إخواننا في فلسطين. والإمام كما أراه ليس هو غاية الأشياء ولكن أداة تساعد في حسم الأشياء ومساعدة الأمة للتوجه بالوجهة الصحيحة ومن أهم الشروط لنجاح أمامته أن يستجيب له الشارع في ما يدعو. وهنا نجد أهمية الديمقراطية في النواحي الروحية وخصوصا أن الأشياء كما سبق وأشرت لا يمكن حسمها بشكل مقنع للجميع.



وكما ترى أخي هادي فإني لا أسعى للحلول السحرية ولكني أسعى بعيدا عنها نحو حلول عملية ناجمة من التجربة الإنسانية والهدي الإلهي

صحيح ماتقول أخي هادي المحترم وقد نوهت في مساهمات سابقة عن أننا جميعنا وبمختلف مشاربنا نشكل نسيج المجتمع وفسيفسائه ويجب عينا جميعا أن نحترم كافة الأفكار وكافة وجهات النظر وأن ننصت لبعضنا البعض عسى أن تكون الحقيقة ما يقوله الآخر فنكون بمعارضته وخصامه من الكافرين. ونقع بما وقع به من حارب الأنبياء والمرسلين حين بعثهم الله لقومهم يدعونهم للسراط المستقيم. فاختلافنا في الحقيقة يجب أن يكون اختلافا في وجهات النظر وليس خلافا وهذا الاختلاف يعمق تجربة الإنسان ويجعله أقدر على فهم واقعه ويكون بالتالي أقدر على صياغة العلاقات والقوانين التي تسير الأمة. ولكن يجب أن لا نصر على الخلاف بدعوى الاختلاف. وعلينا أن نسعى لإبراز ما يجمعنا ونتحاور بما نختلف فيه عسى أن نصل لقناعات مشتركة. وفي النهاية عندما يلزمنا أن نأخذ قرارا ملزما للجماعة وضروري للحفاظ على نسيج المجتمع عندها وجب علينا والله أعلم أن نلجأ للرأي الحر لهذه الجماعة. في هذه الحالة نحافظ على الأمة من التمزق ونوظف معظم إمكانياته بالتطوير عوضا عن هدرها في الخصام وقهر الإنسان. عندها نحقق الغايات التي دعى لها الدين والأنبياء والأئمة.