أساس الشيعة الاسماعيلية هي وجود و استمرارية الامامة فالنبحث (أرجو التثبيت)

أخي الفاضل
تحية لك انتقيها من كل المعاني الطيبة .
أخي أنا لا أنكر الإمامة في أي عمل .
حيث أن كل عمل يحتاج إلى إمام لتنظيم دور كل من المشاركين في هذا العمل .
ومن ذلك قيادة الأمة .
وما أعرفه فيمن يكون الإمام بتجرد كامل اجد نفسي ناظرا إلى قول الله سبحانه وتعالى " يلقي الروح على من يشاء ، يهدي اللع لنوره من يشاء " ولم يقل عقب أو غيره .
" من يشاء " دون أي اشتراطات .
ولكن حبا وتعلقا بآهل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتمنى أن يكون منهم إمامنا .
هذا ما لدى أخي بكامل الصدق .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
نعم يلقي الروح على من يشاء ويهدي لنوره من يشاء
فالروح والنور شاءت أن تكون مجتمعة في وجودهما معا
ومن شاء فليؤمن بأن الروح والنور في محمد وآل محمد
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخ أحمد شعبان شكرا لأخوتك في تعدديتنا
الأخ الروحي سكوربيون نقف بتقدير واحترام
ياعلي مدد

أخي العزيز الأستاذ مهند
تحية قلبية خالصة
أخي حقيقة لم أفهم ما تفضلت به وهو : " في تعدديتنا" .
برجاء توضيح ذلك لحرصي على أخوتي لكم .
ونحن كنا في حوار منطقي متجرد ، وهذا بمثابة البحث العلمي ، ولا دخل له بقناعات كل منا .
أنا أعبر بصدق عن فهمي " ليس إلا " مع افتراضي لخطئي .
بارك الله فيك أخي ، وشكرا لمتابعاتك القيمة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تعدديتنا في تقبلنا لاختلافنا
وان الاختلاف يفرق بين الأشخاص أحيانا
لكن اختلافنا هنا جمعنا في سبيل الانسانية والمحبة
الأخ الغالي على قلبي أحمد شعبان
كل المحبة والتقدير

اقتباس :

ولكن حبا وتعلقا بآهل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتمنى أن يكون منهم إمامنا .

كلام جميل أخي احمد شعبان هذه وجهة نظر ............و لكن لماذا لا نتفكر مثلا في وجهة نظر أخرى و ننظر للإمام كشخص مختلف عنا في شيء ما ......

مثلا الأنهار ............البحر
الزيتون ...............الشجرة
أو نتفكر في قول الداعي الكرماني ........... إن العقل كخالقه تماما لا يفرق عنه شيئا سوى أنه مخلوق.

أخي مهند :
شكرا على جميل ردودك ، وهذا ما أعتدنا عليه من سيادتك .
اخي كريم :
أرجوا أن تساعدني في الوصول إلى هذا الشيء المختلف .
وأنا أرى هذا الاختلاف في انتساب هؤلاء الأئمة المتوالين إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فلهم مني كل تبجيل واحترام وتقدير لمقامهم العالي في قيادة هذه الأمة بالشورى والفهم الصحيح لدين الله .
متمنين المساهمة ببعض مما أفاض الله به علينا لخدمة هذه الأمة .
على ألا نفعل مثل الذين غالوا في دينهم .
دمتم إخواني جميعا بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الفاضل
المشكلة في وجود عدد كل منهم يزعم بأنه الإمام وأنه من نسل المصطفي والإمام على ، وأنه الوحيد القادر على معرفة مراد الله " القرآن الكريم " ، كما منهم من يوقف الإمامة عند عدد معين من الأئمة ، وقد ذكرت ذلك في أكثر من موضع .
لذا أرى أن القضية الأولى بالرعاية هى حل هذه المشكلة ببيان كذب هذه الادعاءات بالأدلة الغير قابلة للدحض .
اما الآيات الكريمة التي ذكرتها أخي ففهمي لها كما يلي :
إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ .
المذكورين " آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران " هؤلاء هم المصطفين والتي جاءت ذريتهم من بعض .
وانتهى لأن منهم جاء أنبياء بني إسرائيل وكذلك آخر النبوات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
وتمت كلمة ربك عدلا وصدقا .
دمتم إخواني بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخ أحمد شعبان كتب
اما الآيات الكريمة التي ذكرتها أخي ففهمي لها كما يلي :
إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ .
المذكورين " آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران " هؤلاء هم المصطفين والتي جاءت ذريتهم من بعض .
وانتهى لأن منهم جاء أنبياء بني إسرائيل وكذلك آخر النبوات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
وتمت كلمة ربك عدلا وصدقا .
أليس أخي الغالي جملة ذرية بعضها من بعض هي جملة جواب الشرط لجملة شرطية بدايتها هي جملة فعل الشرط
أي أن شرط الاصطفاء هي أن تكون ذرية بعضها من بعض
وبالتالي هناك تتمة للذرية أخي الكريم
تقبلوا مروري
تحياتي

اخي العزيز الأستاذ / سكوربيون
تحية مباركة طيبة وبعد
لقد كتبت :
أما عن الخلافات الذي صارت فأقول لك الطائفة التي استمرت على النهج الرباني و هو اتباع الامامة هم الاسماعيلية النزارية أو الاغاخانية .

اخي كل من المختلفين يدعي أنه صاحب الإمامة ، ولا يعرف أحد حتى الآن كيفية الفصل في هذا الأمر .
كما إقراركم بثبات التنوع " الاختلاف " والذي استمر على مدى 1400 عام أراه متعارضا مع ما جاء في القرآن الكريم .
فالحجة عندي تتمثل في وضع الأساس للقضاء على هذه الفرقة والاختلاف بيننا ، آتني بما يحل هذه القضية ، وأنا أسلم لك بكل ما تقول وأكون لسيادتك شاكرا .
اما عن آية الاصطفاء وتركك إياها للأخ الغالي الهميسع أقول لك نعم ما فعلت لأن هذا الموضوع مفتوح مع أكثر من جهة معه .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اخي الحبيب الأستاذ / مهند
تحية مباركة طيبة وبعد
هذه الآية الكريمة تبين أن تسلسل الذرية متواصل بالنسبة للمصطفين " نوح من ذرية آدم ، وآل إبراهيم " أنبياء بني إسرائيل ، وسيدنا محمد من ذرية نوح ، وآل عمران من ذرية إبراهيم .
وانظر أخي إلى ماجاء بعدها : " إذ قالت إمرأة عمران رب إني نذرت ما في بطني محررا ... " واستمر تتابع الأحداث إلى سيدنا عيسى عليه السلام ، لكي يخبرنا الله سبحانه أن سيدنا عيسى متسلسل من أبينا آدم حتى نصل إلى معرفة معنى قوله " إن مثل عيسى .... "
كرد على من يقولوا هو ابن الله أو هو الله .
والسؤال الهام إذا كان عمران هو أبو طالب فمن من معاصريه هو سينا ذكريا ، ومن أيضا من معاصريه هو سيدنا يحيي .
أخي نفسير القرآن له أصوله وأدبياته ، منها من يتبع التأويل والمتشابه من الآيات هو : ممن في قلوبهم زيغ " أعاذنا الله جميعنا أن نكون منهم " .
كنت أرجو أن نتوقف عند المشترك الذي توصلنا إليه ، والذي هو كاف ويقربنا من التكامل .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

scorpion2009 كتب:

و لكن لماذا في نسل  محمد وأنا أسئلك أيوجد أشرف من هذا النسب

قال تعالى :{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } آل عمران 33 – 34

{ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }

لماذا قال (وَآلَ عِمْرَانَ) ولم يقل (وآل محمد) او حتى (وآل بيت النبي) ؟

scorpion2009 كتب:

أخي الكريم لما لا تقرأ موضوع الهميسع فأظنه قد أجاب على سؤالك

بالعكس فان قراءتي لموضوع الهميسع هي سبب هذا الاستشكال.
انا اقول ان ال محمد غير ال عمران.
وال عمران غير ال محمد.

الاية الكريمة ذكرت ال عمران واصطفاء ال عمران وذلك قبل ولادة الائمة من احفاد ابي طالب بزمن طويل
ان الله اصطفى...
(اصطفى) في الماضي وليس (سيصطفي) في المستقبل.

اما الصلاة الابراهيمية ففيها الصلاة على (ال محمد).
فلو اراد بها الصلاة على (آل عمران) لقال (اللهم صل على ال عمران)
ولو اراد بها الصلاة على (آل علي) لقال (اللهم صل على ال علي)
.

أخي سكوربيون
تحية طيبة وبعد
سؤالي لسيادتك كإجابة على تساؤلاتك

ألا يوجد على ظهر هذه الدنيا من هداه الله بدون شرط الحسب أو نسب .
" يهدي من يشاء ويضل من يشاء "
" يلقي الروح من أمره على من يشاء "
" يهدي الله لنوره من يشاء "
دمت أخي بكل خير .
والسلام

أخي أستاذ أمجد
تحية عطرة وبعد
بالنسبة لآية سورة التوبه ، فقد كتبت عن ذلك في موضوع " الإسلام ليس دين عنف " على المنتدى ، بينت من خلاله أن هذه السورة المباركة خاصة بزمان محدد وفي وجود سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بما يعني أن الآية الكريمة المشار إليها تتحدث عن سيدنا محمد دون غيره .
أما آية سورة الأنفال فلها اتجاهان : فهناك سببان : سبب آني حينئذ ، أي في وجود الرسول الكريم ، وتنسحب على من يأتى بعده من أولي الأمر فينا " أطيعوا ...... وأولي الأمر منكم " ،
والسبب الآخر نتيجة الاستغفار .
هذا ما فهمته من النصين الكريمين .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .