الحسن يرد على هذيان الهميسع وهادي في تفسير اية الصيام

وشهد شاهد من أهلها





للعلم هذا هو رابط نفس الموقع الذي نحن فيه وهذا أحد علمائكم وهذه مصادر كتبكم

ولي سؤال متى تتوقفون عن الهذيان والهلوسة وكلام المساطيل والمحششين في تفسير كتاب الله والرد على كل جواب بالف سؤال اتقو الله في أنفسكم



http://www.saihat.net/vb/showthread.php?t=117278[/center]

عندما تتحلى بجمال وروعة الأسلوب الموجود في آيات الذكر الحكيم
كونك تدافع به وعنه بكل حماس
مع احترامنا الفائق لأسلوبك الجميل
وما أتيت به نقلا مشكور عليه لكن ياأخي الكريم ماذكرته من أسماء كتب
(1) – الميزان في تفسير القرآن للعلامة الطباطبائي – المجلد الثاني.
(2) – الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل , للعلامة ناصر مكارم الشيرازي, المجلد الأول

ليسوا مراجع لنا
دمت بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هادي كتب:

عندما تتحلى بجمال وروعة الأسلوب الموجود في آيات الذكر الحكيم
كونك تدافع به وعنه بكل حماس
مع احترامنا الفائق لأسلوبك الجميل
وما أتيت به نقلا مشكور عليه لكن ياأخي الكريم ماذكرته من أسماء كتب
(1) – الميزان في تفسير القرآن للعلامة الطباطبائي – المجلد الثاني.
(2) – الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل , للعلامة ناصر مكارم الشيرازي, المجلد الأول

ليسوا مراجع لنا
دمت بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين
يا مسلم اليست هذه مصادر الشيعة وأليس هذا الكلام من هذا الموقع انا لم اذكر لك تفسير من مصادر أهل السنة
حتى لا ترفضوه

ماشي الحال
دعك من تفسير أهل السنة فهم جهلاء ودعك من تفسير الشيعة فهم ليسوا مراجع لكم
أسئلك بالله هل لك ان تعطينا مصادركم ومراجعكم حتى نعود ونرجع اليها بعيدا عن هذيان المجانيين وكلام المساطيل المحششين هذا الذي أراه منكم

أصبت اخي الهميسع في خطابك لمن يتفكر ويتدبر اسلوب التعامل بين البشر والاقتداء برسول المسلمين واسلوبه بالرد ولم تكن فظا ولا غليظ القلب وهذا ما اعجبني في هذا المنتدى حيث يكون الاقتداء كلمات رنانة طنانة في بعض الاحوال وهذا النفاق الذي نهانا المولى عنه ومن كان الله مولاه فلايخف ولايحزن ويستمر بنور الله سائرا بين الاقوام بهوادة واستقامة بلا تكبر وفجور هدانا الله جميعا لتقواه
اما عن الصوم فهو كما فهمته لحكمة وغاية ليس للتجويع والغضب بحجة مرضاةالله فكم من منافق يزعج الغير ويقول الللهم اني صائم
اما الحكمة من الصيام فهي لنيل رضا الله ويكون بأيام معدودات اقلها ثلاثين يوما واقصرها من الشروق الى الغروب ومن استطاع فليصلها بالليالي واحزن عندما ارى التهافت بشوق للطعام ولصوت مدفع او اذان الافطار والهجوم على الموائد العامرة بمالذ وطاب واستغفر الله العظيم الذي يرصد القلوب الصائمة في هذه اللحظات واعتبرها من الكبائر ان يدعي مثل هؤلاء الناس الصوم وهم خاشعون للسفرة بأحرمن الخشوع للكريم سبحانه متناسين الفقراء في كل مكان في العالم
فليسامحنا الله ان نسينا او اخطأنا لمسكين او فقير وليرحم منا الغافلين بهدايتهم لمشيئته الحقيقية واتمنى البعد عن التوهم والخيال في امور حياتية لنستعين على كسب عطف ومرضاة الخالق الذي له تنكسر نفوسنا وله تنحني الهامات وتتخلع الركب له السجود والصوم والتقديس
ولنا منه البركة والسلام

يعني كلام الهميسع فيه هدم للدين يضرب ايات الله بعضها

لا صلاة ولا زكاة ولا حاجه...اذا انتم مسلمون تفضلوا خذوا الدنيا بالطول والعرض وارتكبوا المحرمات
لان الدين نزل فقط للمؤمنين وهم من يتبعون الامام... اما الباقي فهم مسلمون ولا صلاة ولا زكاة ولا شريعه لانهم لا يتبعوا امام ولا حاجه والحمدلله على نعمة العقل والهدايه

تفضل يا سيد هميسع

قال تعالى

قالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ



فحسب تفسيرك للايه نحن لسنا مشمولين فيه لانه للاعراب والاعراب كلمه عربيه تعني البدو

ونحن لسنا بدو..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ثم ناتي للايه التي بعدها

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]


إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]


إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]


إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]


إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]


إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]


إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]



هذه الايه مباشرة بعد تلك الايه وفيها صفات المؤمنون الذين قال الله فيهم عن الاعراب

الايمان بالله الواحد

وبان محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله
ثم لم يشكوا ولو للحظه بان الله واحد احد وان رسوله محمد عليه السلام مبعوث من الله

ثم الجهاد بالمال والانفس

وهم الصادقون....

فاين ما ادعيت يا استاذ هميسع بتفسيراتك العجيبه فعلا...


ثم اين لفظ الامامه سبحان الله سبحان الله سبحان الله

الله تعالى يصف المؤمنون بالاوصاف الظاهره البينه بالايه ثم تقول وتلمح ان المؤمنون هم فقط الذين اتبعوا

الامام؟؟


غريبه

راصدة :
راصدة :
راصدة:
أرجو منك عدم تفسير كلام الله حسب مزاجك
هذا أولا وإن أردت ذلك فنحن جميعا لاسلطان لنا عليك مع أننا نرفض معظم تفسيراتك.....من بعد إذنك طبعا فأنت هنا في منتدى الحوار المتحضر الاسماعيلي ضيفة مكرمة ولاشك عندنا ولاعندك بهذا
اما من حيث ردك وهذا ثانيا
قال تعالى

قالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ



فحسب تفسيرك للايه نحن لسنا مشمولين فيه لانه للاعراب والاعراب كلمه عربيه تعني البدو

ونحن لسنا بدو..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انت واثقة ان الله خاطب الاعراب القاطنين مع رسولهم في ذاك الزمن حيث كانوا يعيشون في شبه الجزيرة العربية وكان جيرانهم يهود ونصارى(مسلمين من ملة أبينا ابراهيم) ووثنيين من ملة ابليس وانت تعلمين ان الخيم كانت منازلهم والرعي والتجاررة كان اهم اعمالهم لذلك بما انك تنتمين لسلالة خليل الله ابراهيم فاقبلي ان تكوني إعرابية مؤمنة أما إن أردت وكانت مشيئتك الاعتراض فهذا شأنك والنبي خاطب الناس بكلمة الله بما كانوا معروفين به من اسم مايزال الكثيرين يعتزون به حتى الآن واسمحيلي أنا واحدة منهم رغم أني أقطن قرب أهم المرافئ على ساحل المتوسط ومع هذا أعتز ببدويتي وصحراويتي التي علمتني التواضع فهي منبتنا نحن العرب وهويتنا اللصيقة كما نلصق الولد باسم أبيه طبعا وعرفا وشرعا
وعن مناداة الله بالأعراب فهذا شأنه وله الشكر وعلينا الطاعة في كل شيء وغير هذا فلسفة وهرطقة نرفض الحديث فيها مرة أخرى معك أو مع سواك لأنها من أهم أدبياتنا كعرب وأخلاقياتنا كمؤمنين موحدين لله بذاته الكلية
أما في ماذكرت من موافقتك هنا من نفس منبر اعتراضك على تسمية اعراب حيث تحدثت تفسرين وتتجاهلين حسب مزاجك لذا وجب التنبيه بشاهدك

بعد تلك الايه وفيها صفات المؤمنون الذين قال الله فيهم عن الاعراب

الايمان بالله الواحد
نعم صحيح ما من احد يختلف معك في تفسيرك هنا
اما هنا
وبان محمد صلى الله عليه وسلم هو رسول الله
ثم لم يشكوا ولو للحظه بان الله واحد احد وان رسوله محمد عليه السلام مبعوث من الله
ماورد من تحديد وتزويد لكلمات وكان الله نسي وهو المنزه ان يكتب اسم رسوله لتكتبيه انت بكل جرأة
لالالالالالالالالالالا هذا تطاول فالآية صريحة ولا تثير الفتنة ولا تبث نعرة طائفيةا

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات : 15]
وضح الله سبحانه جل وتعالى ان المؤمنون هم من امنوا به وبرسوله فليختار الانسان (العبد) اي رسول يعتبره صادقا وليتبعه وليسر على خطاه فكل الرسل أحبهم الله وكرمهم واختارهم لحمل رسالته الينا وعلينا احترامهم ومحبتهم وطاعتهم الافيما يخالف تعاليم الله وحاشى للرسول_ المذكور في القرآن بالصدق_ ليضلل البشر فمن اين سمحت لنفسك بانكار االرسل الذين اعترف بهم الله في كل كتابه المحكم التنزيل وإن كنت تجرؤين على تسمية رسول ونكران الآخرين فأنا وعزة الله لا أجرؤ أبدا
أما شرحك لم يرتابوا فقد وجدته غريبا جدا لأن الكلمة واضحة ولاتحتاج كل هذا العناء كباقي الكلمات في الآية الشريفة
على كل حال
وفقك الله لما يحب ويرضى وكل عام وانت بخير ورمضان مجيد وكريم

حين كنت أقرأ تعليق أخي الهميسع أعلاه كنت سعيدا للغاية لمنطقيته المنضبطة ، لذا وجدت من واجبي التعليق على هذه المنطقية دون أصل الموضوع والذي لم أكن أريد التدخل فيه بسبب عدم قراءتي لموضوعات الصيام الدائرة الآن لضيق الوقت .

وبعد أن وصلت بقراءتي للآية القرآنية الكريمة :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً } النساء136

جاء السؤال التالي لجميع المتابعين :
بماذا علينا أن نؤمن كي يصبح أيماننا كاملاً وغير ناقص وخالي من الارتياب ...!! .

وجدت الإجابة على النحو التالي :

آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ .

ثم تتحدث باقي الآية عن تعريف الكفر بـــ " بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ " بأنه الضلال البعيد :
وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً

ولا أرى أن الآية الكريمة تحتمل غير ذلك .

دمتم إخواني بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال الذي يجدر بنا الاجابة عليه
كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفهم آية الصيام ويطبقها هل كان فهم الهمسيع للاية هو نفس فهم الرسول الكريم عليه منا السلاة والسلام وعلى آله وصحبه
اذا كان مثل فهم الهمسيع فقد اصاب الهمسيع وأخطأ الآخرون
واذا كان المهسيع بعيدأ عن فهم الرسول صلى الله عليه وسلم فلا اعتقد اننا سنصدق الهمسيع ونعرض عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه
اذا الحكم الآن لعقولنا وليس لرص آيات منزوعة من سياقها
تحياتي للجميع

متابعة وأتذكر قصة لعمربن الخطاب عندما قال إنه يهذي ولاريب هناك من يحذو حذوه في كل زمان
وهذا ما دعاني لحضور هذا الحوار حيث كان في عصر محمد(ص) من شهد الموقف وسجله لنا حتى هذه الأيام
شكرا اخ يامن لحضورك الفعال وشكرا أخ أحمد لحضورك المنير
وأسأل الاخ دفتر هل بإمكانه أن يجيب على السؤال العجيب ويخبرنا هل يقدر ان يقارن عقله وفكره الان بعقل محمد(ص) وفكره
اراها نقطة تحول نحو اللاشيء فمؤكد أنه سيسأل الكتبة والاموات حيث الروح لاقيمة لها عند البعض للأسف رغم التطور الحاصل أرجو أن لا نشعرأن اهل الكهف باتوا مستنسخين
تحياتي

لراصدة هذا الدليل فلا تعود علينا راشقة إيانا بوابل درها المنثور
راجعي : ( صحيح البخاري ج6 ص2680 ح 6932 )

السلام عليكم
يا علي مدد

الاخت دعد تشكرين على رحابة صدرك

راصده اذا كنت لا تثقين بصحيح البخاري فبمن تثقين

يبدو ان الجمبع كاذب عندك

لقد احضرت لك الدليل الاخت دعد

ما ناقشت عالما الا وغلبته وما ناقشت جاهلا الا وغلبني) صدقت ايها الامام العظيم (

ننتظر اعتذارك الواضح والصريح للاخت دعد

او انني سأطلب من الاداره توجيه انذار لك

السلام عليكم
يا علي مدد

اطلب من الادراه الكريمه طرد المعرف راصده لعدم احترامها للاخت دعد ولي شخصيا

يا الله ي الله يا الله يا الله

لن اقول انك تمثلي طائفه كريمه عزيزه على قلوبنا منهم اصدقائنا واقربائنا واخوان لنا لكن بالتأكيد تمثلي نفسك الاماره بالسوء

هل هذه اخلاق النبي وسنته عليه الصلاة والسلام

هل هذه اخلاق الصحابه رضي الله عنهم

يا من تدعين حب النبي والصحابه انهم منك براء

انت من قالت انها لا تثق بصحيح البخاري وليس انا ولا الاخت دعد اذا كنت لا تثقين فهذه مشكلتك

اقرأي واقرأي وافرأي وبعدها فكري وفكري وفكري

الم تلاحظي الفرق بين تعاملنا وحسن خطابنا في تعاملنا معك ومع غيرك هذه اخلاق الاسماعيلي

تتوجهين لنا بالشتائم ونتوجه لك بالدعاء

يا علي مدد

تسجيل متابعة لاروع هذيان و كل الشكر للاخوة الهميسع و هادي و الاخت دعد

رمضان كريم عالجميع