الخطوة الأولى

فمثلا مادة
جن
جاءت على النحو التالي :

أجنُبني ، سيُُُُُِِِِِِِِِِِِجنبها ، يتَجنبها ، اجتَنبوا ، تجتنبوا ، يجتنبون، فأجتنبوه ، جَنْب ، لجَنبه ، جُنوبكم ، جنوبها ، جنوبهم ، ، جانب ، بجانبه .

في الفكر التراثي هذه المجموعة لها معنيان هما : الابتعاد " اجتنبوه " ، الجانب " لجنبه " .
وحين التفكير بروية حول العامل المشترك بين هذين المعنيين ، نجد معنى الابتعاد لم يكن له منطق ، ولكن من الصعوبة قبول غير هذا المعنى في بعض الآيات الوارد فيها لفظ إجتناب مثل الخمر مثلا ، لذلك يتم التوظيف حسب ما يراه المفسر من فهم بعيدا عما ترمي إليه الآية ، وكان يفترض أن يكون متجردا مهما كان المعنى المنطقي الذي يراه ، والذي قد يعدل لنا الفهم لبعض الموضوعات .
وبسبب هذا التوظيف السيء الذي يوجد التناقض بين بعض الآيات .
أما المعني الثاني ( الجانب ) فهو المعنى الصحيح والواضح للعيان .
مع العلم أن ما أضعه جانبي يكون خافيا عني بنسبة ما ، وهذا ما أراه منطقيا
من هنا يمكن القول بأن الاجتناب تعني تخفي شيء بتواجده جانبا .

جنحوا ، فأجنح ، جَناح ، جناحك ، بجناحيه ، أجنحة
في الفكر التراثي تأخذ بمعنى الميل ، الجناح .
وإذا تمعنا في ذلك فسوف نجد معنى عام مشترك هو التخفي إلى الجانب أيضا ( خفاء نسبي )

جند ، جندا ، جندا ، جنود ، جنودا ، جنوده ، جنودهما .

في هذه المجموعة زادت الدال على مادة جن ولهذا حديث آخر، وفي العموم هنا معنى واحد ( الجند ) والذي يظل جانبنا لحين الضرورة ، وغالبا ما يكون متخفيا عن الأعداء .

جَنفا ، متَجانف .

في الفكر التراثي نجد أن المعنى هو الخطأ الغير المقصود ، الميل
ولكني أرى أن الجنف هو الإخفاء سواء كان عن طريق الخطأ أو التعمد ، والمتجانف هو المتخفي وراء شيء ليرتكب إثما .

جِن ، جان ، الجن ، جِنَة .

المتواجد بخفاء ، والخفاء هنا يكاد يكون تاما .

مجنون .

المخالف لما هو معروف منطقيا لذا فهو المتجنب منا ( المُتَخَفًي ) .

جَنة ، جنتك ، جنته ، جنتي ، جنتان ، جنتين ، جنات .

الجنة حديقة ، ويقال جنة لأنها متخفية داخل أغصانها ،

جُنَه
تخفي وراء الإيمان كوقاية وارتكب ذنبا .

أَجِنة

كيانات خفية داخل الأرام

وجَنَى

دان منهم ما خفي عنهم

جُنَباً ، جُنُب

الجُنُب من يتجنب الناس لأنه ليس على طهارة فلا يكون في وجوههم يتخفى عنهم ولا يصلي معهم حتى يغتسل ولم يأمر بالابتعاد عنهم أو قطيعتهم

جُناح .
عدم وجود شيء خاف مانع

والخلاصة
جنب = ج ، ن ، ب الجيم خفاء ، والنون تصفيف ( مركب ) ، الباء تبعية ، وهذا له حديث آخر أيضا .
والمعنى : شيء أخفيه بوضعه بجانبي جنب
والخفاء نسبي ، وهذا ما أود التأكيد عليه ، فخفاء الجٍِِِِِِن ليس كخفاء الجَنة أو الجانب .
ولا أدعي الدقة في التفصيلات والتي تحتاج إلى تقويم وهو من أهم سمات هذا العمل والذي يأتي من التفكير الجماعي الذي يزيده دقة باستمرار ، حتى نقف على أرضية ثابتة .

فهل من خلال هذا الطرح يمكن أن نشكل اتفاق على هدف محدد ننطلق منه " تحديد معاني ألفاظ القرآن الكريم بدقة قدر إمكاننا " .
وهذا الموقع وضع له أساس انطلاقه وهو " القرآن الكريم " ولكن من الواضح أننا مختلفون به كأمة ، ولا أمل على المدى المنظور في إمكانية تحقيق توحدنا ما بقينا فكريا على هذا الحال من الفرقة والاختلاف .
هل يصلح ما قدمته إن صح في أن يجعلنا منطلقين فكريا كأمة صوب أهدافنا ، وتذكرني هنا مقولة لأرسطو " إذا وقع الناس في فوضى الفهم وقعوا في فوضى السلوك " فماذا إذا ما نظمنا فهمنا على أسس محددة ألا يكون هذا كفيلا بتنظيم سلوكنا .

وأتمنى من كل قلبي أن يكون بيننا طرح ثاني وثالث لهذا الهدف لكي نتخير منهم ما هو محقق لحياة كريمة لنا .
قد يكون هذا عرضا ساذجا لما أراه منطقي وأؤكد على أننا في مسيس الحاجة إليه

والطريف في هذا الموضوع انه يتناول أحد الاتجاهات المذكورة في القرآن الكريم " أمام ، خلف ، أعلى ، اسفل ، جانب " .
ولكن هذا الاتجاه " الجانب " يحتاج إلى تخصيص " يمين ، شمال " .
والقرآن الكريم زاخر بهذه الاتجاهات ، والتي لم نتوقف عندها كما يجب .
وهذا يفتح أمامنا آفاق واسعة لمعرفة كل ما هو بجانبنا أي خافي علينا بنسبة ما .

والتعليقات على الرابط التالي :

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=4253

أخي العزيز الأستاذ / هادي
تحية مباركة طيبة وبعد
شكرا لك أخي الكريم ، وما تفضلت به هو ماآمله منكم .
جزاكم الله سبحانه وتعالى بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الحبيب الأستاذ / هادى
تحية مباركة طيبة وبعد
أود أن ألفت النظر حول نقطة هامة وهى : أن التعامل هنا مع الألفاظ القرآنية فقد ، وهى التي بنى على أساسها المنهج .
أما الألفاظ من خارج القرآن فهى إما ألفاظ صحيمة أو إصطلاحية أو معربة ، وغالبا ما لا يكون التوافق موجود بين معناها ومبناها .
وما قدمته إن هو إلا إجتهاد قد يصيب وقد يخطئ .
لذلك فالرؤية النقدية ضرورية جدا للتحقق من هذا المنهج .
لا يسعني إلا شكرك الجزيل على اهتمامك ، وسعيك إلى ما يمكن أن يجمعنا .
وأنظر أخي أيضا حرف الشين والكاف في موضوع رسالة نور ، وأيضا حرف العين في موضوع توحيد الرؤى .
وما زال الاجتهاد جاريا حتى تكتمل معاني باقي منظومة ألفاظ العربية .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الحبيب الأستاذ / هادي
تحية مباركة طيبة وبعد
كلامك أخي صحيح ، ولكن يجب مراعاة الآتي :
في السلاسل الكيمائية رغم أن خواص كل جزء منها ثابت إلا أن ترتيب السلاسل له دخل بالمعنى .
فمثلا مادة الـ تي - إن - تي تتكون من ثلاث مجموعات من ثاني أكسيد النتروجين مرتبة ترتيب تبادلي ، ولكن حين يكون الترتيب مختلف تختلف خواص المادة حيث تصبح حينئذ ( تراى أويل ) وليس تي إن تي ، وعلى نفس المنوال الألفاظ والحروف .
وعن معنى حرف النون : أنظر كيف كان التفكيرلقول الله تعالى " ن والقلم وما يسطرون ، ما أنت بنعمة ربك بمجنون "
لدينا ثلاث معطيات ن ، القلم ، مايسطرون
إما أن يكون ن ، القلم = ما يسطرون ، وإما ن ، القلم ، مايسطرون = ما أنت بنعمة ربك بمجنون .
مما يعني الشطر الأول من المعادلة تعبير عن العلم الإنساني ، والشطر الثاني هو علم من الله ( الرسالة ) لذلك تم إعتباره شيء غير مألوف ( خارج الإعتياد ) " جنون " .
ولكن المولى عز وجل يطمئنه بأن له أجر غير ممنون ، وأنه على خلق عظيم .
وعليه فالنون هنا تعبير عن كيان له تفصيلاته التي يتم التعبير عنها في لفظ يسطرون ، ومن هنا أتيت بالتصفيف ,
والمشكلة لدي أني أستشعر المعنى ، ولكن حين البحث عن ألفاظ تعبر عنه ، قد لا يأتي اللفظ المختار دقيقا بما فيه الكفاية فيحتاج إلى ضبط عن طريق إختيار ألفاظ أخرى تكون أكثر دقة في تحديد المعنى .
وهذه المسألة في أساسها تعتمد على التجريد للوصول إلى معنى اللفظ أو الحرف الذي يتمشى مع كل السياقات .
ثم تأتي المرحلة الهامة وهى إختبار المعنى داخل كل السياقات حتى يتم الإطمئنان عن مدى صحتها ، فإن لم تثبت الصحة فيمكن إعتبار أن المعنى خطأ وتعاد الكرة مرة أخرى حتى الاطمئنان .
وهذه العملية تحتاج إلى تضافر الجهود بفكر جماعي حتى يتم القضاء على كافة الثغرات فهى مجاهدة جماعية .
أرجو أن أكون أوضحت الموضوع .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .