شرح مفهوم الصيام في كتاب الله ما بين الشيعة الأثناعشرية والإسماعيلية الأغاخانية

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


نرحب بالأخ العزيز صقر الجبل ( المختار ) المحترم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي صقر ( المختار ) أن جوهر سؤالك يتركز على ثلاث فرائض لا ننكرها أخي الكريم وهي مثبته في محكم تنزيله ..... !!!!

ويكمن لنا الحوار حولها كلاً منها حتى إنفراد لو أحببت ... !!!!


وقد تم التعقيب على موضوع الصلاة مع الأخ نوار على الرابط التالي

##############



ولكن الآن سوف أجيب بأسلوب مختلف تماماً عن إجابتي للأخ نوار كما وعدت


أخي الحبيب صقر عندما تبحث عن تطبيق فرائض الصلاة والصوم والصلاة والحج ... الخ

فما هي الغاية والحكمة من ذلك .... !!!!

أليس هو التفاني في تطبيقها لتنال الغفران والشفاعة ورحمة الله ودخول جنة الرضوان ... !!!

عظيم أذاً .... لنتحاور من النتيجة التي يحاول جميع معتنقي أديان الأرض الوصول أليها على اختلاف أديانهم وفرقهم ومذاهبهم وأطيافهم ... !!!!

ونحن كمسلمين نقر لله بالوحدانية وللرسول بالرسالة ونشهد إن لا أله إلا الله وان محمد رسول الله

وهذا القرآن هو مرجع جميع المسلمين لا خلاف عليه بيننا ... !!!

لذلك سوف اعتمد على كتاب الله في توجيه سؤالي أليك ... !!!


أخ صقر المحترم لنفترض أن حضرتك قد عشت في هذه الحياة ألف عالم وقد ثابرت على صلواتك الخمس منذ لحظة ولادتك إلى لحظة مماتك وحافظت على مواعيد صلواتك على التكة ... !!!!


ولنفترض أخ صقر أنك صمت جميع شهور رمضان التي مرت عليك في حياتك المديدة أي قمت بصوم ألف شهر لرمضان ... !!!!


ولنفترض أخ صقر أنك حججت إلى بيت الله الحرام ألف مرة أي منذ لحظة ولادتك الى لحظة مماتك ...!!!

ولنفترض أخ صقر أنك قدمت زكاة أموالك بثقل جبال الوطن العربي مال ... !!!


ولنفترض أخ صقر انك لم تكذب كذبة واحدة في حياتك المديدة هذه والبالغة ألف عام ..... !!!

ولم تأكل قرش واحد حرام ولم تزني ولم تغش ولم تعتدي على احد ...... الخ

أي كنت قريب من الخلاق المثالية في كل شيء ... !!!!


فهل كل ما سبق كفيل بدخولك الجنة ........ !!!!!

أن كان جوابك نعم تفضل وهات دليلك من كتاب الله .... !!!!


أما الهميسع فيقول <<< لا >>> أخ صقر غير كافي والدليل حاضر بجعبتي ومن كتاب الله ... !!!

ولكن هذا الدليل سنصل أليه من خلال حوار ... !!!


مع تحيات الهميسع


+++++++++++++++++++++++++

قال الله تعالى

{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }الزخرف28

{ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران34

فالله عز وجل يصف من يكذب بالدين هو من يغتصب حق اليتيم ويجلس مكانه ويحاول إطفاء نوره ولكن هيهات أن يكون لهم ذالك فالله عز وجل وعدنا بإتمام نوره ...!!!

فقد قتل الحسين عليه السلام وقطع رأسه الشريف وداست جسده الطاهر حوافر الخيل وسيقت نساء آل بيت رسول الله عراة إمام أعين الرجال وقتل جميع الرجال الذي كانوا برفقة الإمام الحسين عليه السلام وبقيت نور الإمامة تشع بعقب الإمام علي زين العابدين الناجي الوحيد إلى أن وصلت إلى الإمام الحاضر كريم شاه الحسيني عليه السلام .

وستبقى تشع إلى ما شاء الله

قال الله تعالى

{يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ }الصف8

إما من يعتبر أن اليتيم هو من فقد أحد أبويه أو كلهما ... فنقول لهم :

أيها السادة أن جميع خلق الله مسلمين أو غيرهم أو كافرين أو مجرمين أو مختلي العقل ... الخ

جميعهم أيتام أو مشاريع أيتام مستقبلاً ....!!!

فما علاقة يتمهم بالتكذيب بالدين أيها السادة .......؟؟؟؟؟؟؟

سؤال ننتظر أن تجيبوا عليه بينكم وبين أنفسكم ....!!!

لنتابع قوله تعالى في وصف من ينعتهم بالتكذيب بالدين ...!!!

{ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }

{ طَعَامِ الْمِسْكِينِ }

هنا الله عز وجل لم يضع لنا الألف { إ }

فيجب علينا أن نأكل نحن ونحض غيرنا على طعام المسكين لنأكل من طعامه أي نغذي أرواحنا من علومه فهو داعي مسكين إلى الله تعالى ...!!

والآن لنتابع تصحيح المفسرين لأخطاء الله النحوية والإملائية سامحهم الله وغفر لهم ..!!

قال الله تعالى

{وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران78

{الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }الكهف104

تفسير الجلالين

###########

" وَلَا يَحُضّ " نَفْسه وَلَا غَيْره " عَلَى طَعَام الْمِسْكِين " أَيْ إِطْعَامه

أَيْ إِطْعَامه


#########

تفسير الطبري

#########

وَقَوْله : { وَلَا يَحُضّ عَلَى طَعَام الْمِسْكِين } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَلَا يَحُثّ غَيْره عَلَى إِطْعَام الْمُحْتَاج مِنْ الطَّعَام .

عَلَى إِطْعَام

############

تفسير القرطبي



##########

وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا يَبْخَلُونَ وَيَعْتَذِرُونَ لِأَنْفُسِهِمْ , وَيَقُولُونَ : " أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاء اللَّه أَطْعَمَهُ "

أَطْعَمَهُ

##########

ولنتابع قوله تعالى في سورة أخرى

{ كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ } الفجر 17 – 18

{ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }

وهنا يطلب من الله تعالى أكرام اليتيم بالمفرد وليس أكرام الأيتام بالجمع ويطلب منا أن نحض بعضنا البعض على طعام المسكين وليس إطعام المسكين فهنا يضع لنا الله عز وجل طعام بدون ألف { إ } فلماذا نتجرأ على كلام الله ونصحح ونضيق ألف { إ } بتفاسيرنا .....!!!!

تفسير الجلالين

###############

" وَلَا تَحَاضُّونَ " أَنْفُسهمْ أَوْ غَيْرهمْ " عَلَى طَعَام " أَيْ إِطْعَام " الْمِسْكِين "

" أَيْ إِطْعَام "

#################

تفسير الطبري

#############

اِخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء فِي قِرَاءَة ذَلِكَ .......

وَقَرَأَ ذَلِكَ بَعْض قُرَّاء مَكَّة وَعَامَّة قُرَّاء الْمَدِينَة , بِالتَّاءِ وَفَتْحهَا وَحَذْف الْأَلِف : " وَلَا تَحُضُّونَ " بِمَعْنَى : وَلَا تَأْمُرُونَ بِإِطْعَامِ الْمِسْكِين

بِإِطْعَامِ الْمِسْكِين

اِخْتَلَفَتْ الْقُرَّاء

##############

تفسير القرطبي

################



أَيْ لَا يَأْمُرُونَ أَهْلِيهِمْ بِإِطْعَامِ مِسْكِين يَجِيئُهُمْ .

بِإِطْعَامِ مِسْكِين

###################


وكأن السادة العلماء مع احترامي لهم جميعاً
يبدو أنه لم يسمعوا أو لم تمر معهم قوله تعالى

وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }الأنعام115}
الذي يحذر الجميع من تحريف أو تبديل كلماته ولوي عنقها بما يناسب مذاهبهم
نعود إلى الآية الكريمة موضوع البحث

{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }



فمن يطيق وجود إمام معصوم من حيث المبدأ فعليه بتكملة إيمانه بالتزود من طعام المسكين ومن تطوع خيراً ممن لا يحمل صفة الداعي بإطعام هذا الذي يطيق فكرة وجود إمام معصوم بطعامه الروحي الذي يملكه فقد فعل خيراً وإلا عليه بالكتمان أن علم أن هناك من هو أجدر منه ...!!!

فمثلاً أن وجد حادث سير على طريق ما فعلى جميع من يملك خبرة الإنقاذ بالتبرع بذالك ولكن أذا علموا بوجود سيارة إسعاف وأهل اختصاص فعليهم الابتعاد عن هذا العمل الذي هو ليس من اختصاصهم بالأساس ...؟؟؟

قال الله تعالى

{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ }

والسؤال الذي يسأل هنا هل الله عز وجل أنزل القرآن في شهر رمضان أم تم أنزاله في ثلاث وعشرون عاماً ...!!!

وإذا كان هذا القرآن الذي بين أيدنا هدى للناس جميعاً وليس للمسليمن فقط ... كما يخبرنا الله عز وجل ...؟؟؟

فلماذا هذا التشتت والتعدد والتنوع بأسماء مذهب وفرق المسلمين وجميعهم يتمسكون بذات الهادي وهو القرآن الكريم ...!!!

ولماذا هذا الاختلاف بين علماء التفسير عند المسلمين على تفسير جزء من آية في كتاب الله حتى ضمن المذهب الواحد وحتى ضمن تفسير العالم نفسه ....!!

والهادي كتاب الله بين أيديهم جميعاً ...؟؟؟

نكتفي بهذا القدر من شرح سورة الصيام على نكمل ما تبقى منها والإجابة على هذه الأسئلة من خلال الحوار والمداخلات القادمة أن شاء الله ...!!!

مع التذكير أن الهميسع لا يلغي أو ينكر أو يتنكر صوم الظاهر وهو الامتناع عن الأكل والشراب في شهر الصيام ...؟؟؟

بل يحض عليه ويمارسه فهو أعطاء راحة للمعدة في شهر الصيام وهذه من ناحية طبية مفيدة لجسم الإنسان ....!!

والشرح كان لتبيان أن التقوى ليست في جوعان البطن وإنما في تعمير القلوب في الإيمان ...!!!

قال الله تعالى

{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ }الحجر99



قال الله تعالى

{ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ }

وكما شرحنا سابقاً السفر هنا ليس سفر بالباصات والسرافيس وما شابه زم طائرات وبواخر وسابقاً مشياً أو على الخيل والجمال

وإنما هو سفر الجاهل إلى اليقين من ظلمات الظن الى نور الحق واليقين

والدليل على ذالك قوله تعالى



{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ }إبراهيم5



{هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }الحديد9



{ اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة257

{يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }المائدة16



لقد تم فتح الموضوع بانتظار تعقيبكم على الموضع ككل أو لكم الحرية بأختيار أي جزء منه للتعقيب عليه .



مع تحيات الهميسع والى اللقاء



++++++++++++++++++++++++++++

أخي العزيز
سواء عليك اانذرتهم أم لم تنذرهم فهم لايؤمنون
مع تحياتي للأخ الهميسع فأنت في وادي والأخ المختار في وادي
والحوار الطويل لاجدوى منه طالما لايوجد تواصل مستمر مع الطرف الآخر
مجرد رأي

السلام عليكم

لقد سعدنا بعودة المختار الى الكتابة في المنتدى

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الهميسع العزيز
تعلم انني هجرت الشبكة منذ سنة تقريبا لظروفي الخاصة ولك اعتذاري الشديد وانا مقصر بحقك <حتى على الصعيد الشخصي> وانت اخ عزيز وستبقى
وعدتك ان اشارك في المنتدى ان توفر لي الوقت وانا حاضر باذن الله بعد اربعين الامام الحسين عليه الصلاة والسلام
فاستعد
والسلام

جميعنا بأنتظار تنفيذ وعدك يا مختار


وداد

أين انت يا مختار منتدانا أفتقدك
وكما تعلم ويعلم الكثير ان هميسعنا تنتظره مواضيع كثيرة ليدلي بتعقيبه عليها وهذا الموضع الهام يبدو انه خرج خارج أهتمام الهميسع كون صاحبه لم يعد يزور المنتدى

لذلك نذكر الهميسع به في غيابك وجميعنا ينتظر التكملة فيه لانه موضوع يهم الجميع

اقتباس :

وعاد المختار عبد علي صلوات الله وسلامه عليه
ياعلي
اخي الهميسع الغالي
بالنسبة للنقطة الاولى ترتكز على مبحث الامامة , ولم نتطرق اليها بعد , رغم ان كل الطرق مؤدية اليها ومنها , الا انني اجيبك بشكل اتمنى ان لاتخفى مآربه عليك
دليلنا هو تماما دليل الاسماعيلي المقطوع عن امامه الحاضر , وهو دليلك انت ايضا اخي الهميسع , فمن المستحيل ان تدعي انك تسمع امامك في كل امر شفاها , او تراه عيانا , وانما تسمع من اناس ناقلين , فما هو عملك حين تكو اسماعيليا , في منطقة لا تصلها اوامر امامك لاي عارض كان,
وانت تعلم امكانية وجود من يؤمن بشخص ولم يدركه حتى انقضاء اجله , فماذا يصنع؟
ردوه لله ....والرسول
رغم انك لم تبين لي ماهيّة المشاهدة او الشهادة للشهر , الذي هو عدة ايام حسب نص القرآن لكني اتابع متغاضيا الى حين


النقطة الثانية
أنا اعلم تفسيرك للايمان , ورغم ان الكرماني خالف اللاحقين , او الاحرى هم خالفوه , ساسالك سؤالا يقطع الطريق عليك
هل الايمان يعني العمل؟ , ام ان العمل به شرط قبوله؟ فاحذر الآتي اخي الحبيب

تأمل جيدا وبجدية
وقعت بما اردنا حين ناضلت لاثبات ان المؤمنين هم القلة , ولم اظن انها ستفلت منك اذ ذكرتها لك سابقا , فنحن من يقول ذلك اساسا , لكن حتى الآن لم تستطع ابطال انكم اسقطتم الفرض ولم تستطع حصر ان طريقة الصوم هي طريقة صوم مريم عليها السلام.
ولن تستطيع , فان اعتمدت هذا القول , ستداعى فكرتكم من صلبها , اذ سابين لك بطلانها اي القولين اعتمدت الا قولنا
وبما ان المؤمنين قلة سيتبين لك اننا هم ولا غيرنا دون الطوائف الأخرى , فما هو دليلك على انكم تصومون صيام مريم عليها السلام؟

يرفع الى الهميسع والمختار للتكملة وعدم الاهمال

نظرا لأهمية الموضوع
يرفع للإطلاع

بحث الصيام بقلم الأديب الباحث الإسماعيلي : خالد المير محمود .
أشهد أنّ لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمداً رسول الله وأشهد أنّ علياً وليّ الله وأشهد أنّ الأئمة الإسماعيليين المتوالين إلى يوم الدين حجج الله على خلقه .
معذرة أيها الأحبة الحسن 123 الهميسع السيد صقر الجبل ( المختار ) المشرفون العامّون الأعضاء الجدد الداخلون الزائرون ...
بداية أوجه كلامي إلى الحسن 123 فأقول لطفاً أيها الحسن أنا وأنت غرباء في هذا المنتدى فالهميسع صاحب الموقع ودافع الضرائب والرسوم وصاحب القرار النهائي والابتدائي, صحيح أنه رفيق الدراسة وابن البلد لكنني أنا وإياك نزلاء عنده غرباء في داره والغريب عليه أن يكون أديباً وإلا ... فطوبى للغرباء يوم القيامة وأما شتمك الإسماعيليين ونعتك للإسماعيلية النقية العظيمة رأس الإسلام وجوهر فكر الدّيان وقرّة عين الرحمن وريحانة رسول الحنّان المنـّان فعليك لهذا أنْ تستغفر ربك مائة مرّة ليغفر لك ويسامحك على ما بدر منك وليكون الأمر : ( لا تثريب عليك يغفر الله لك ) . وعليك أن تعلم أيها الحبيب وإن تسترت بالإثني عشرية أنكم جميعاً أحبـّة لنا نحن الإسماعيليون, سواء كنت إثني عشرياً أم سنيباً أم إنساناً لا منتمياً فنحن نمثل الدماغ كلّ الدماغ وتمثلون عيوننا وأنوفنا وآذاننا وألسنتنا فلو تعطل اللسان لبقي الإنسان , وأنتج , ونابت حاسة عن أخرى , وأدى الغرض , فهذا المعريّ وذاك طه حسين , كانا بلا بصر لكنهما أذهلا العالم ببصيرتيهما لأنهما يمتازان بدماغين ثاقبين , ولكن عندما يتعطل الدماغ ينتهى الإنسان ويسقط عن عرش العقل والفهم والربط والتحليل والاستنتاج والاستخلاص إلى ما دون الحالة الإنسانية ..!! وهذا الأمر الذي بدر منك أيها الحسن 123 يتحمل جانباً من وزره أخي وحبيبي الهميسع لأنه يتحدث باسم الإسماعيليين ويأتي بأفكار خاصة به لا علاقة للإسماعيلية بهذه ( الرياضة ) لكننا نحترم آراءه الخاصة تلك وهكذا يظنّ الظانّ أن صديقي ورفيق الدرس والطفولة الناطق الرسمي باسم الإمام الإسماعيلي وهذا الأمر أتمنى أن يتمّ توضيحه بشكل مستمر كي لا يقع الخلط عن غير قصد من الآخر وعدم انتباه للمسألة من جانب صديقي وحبيبي الهميسع ولهذا أتابع فأقول : لكم علينا حق الوتر والشفع والنصر :
حق الوتر أي حق الباري سبحانه أن نرعاكم ونتحمل ما يتأتى منكم بقلوب مؤمنة واسعة فقدَرُ القـِدر ِالواسع أن يحفظ ويستوعب الأقل سعة وقـَدْراً , وحق الشفع وهو حق الرسول الأعظم صلى الله عليه وعلى آله والذي علينا تمثـُّـله : فقد عادَ الرسول الأعظم جاراً له ( بمعنى زاره في مرضه) من غير أن يـُعلمه أحدٌ بمرض ذلك الجار , وقد أصابت المريض الدهشة فقال له : يا محمد كيف علمت بأنني مريض وأنا لم أعلم أحداً بعد ؟!.
فقال الرسول الأعظم لقد تفقدت باب بيتي فلم أجد القمامة التي كنتَ تلقي بها فأيقنت أنك في ملمـَّة فجئت أطمئن عليك وتأكدت من حالك . فبكى المريض وقال أشهد الله أنك لرسول الله .
ولكم علينا أيضاً حق النصر وواجب الحماية والصيانة وهذا هو حظ الإمام عليه السلام فقد كان الإمام علياً ناصر الدين وفتى الإسلام الذي لا يلين أذكرك بضربة عمر بن ود العامري ويوم أحد ويوم خيبر ... , ( وأقضاكم علي ) ( وأفقهكم عليّ ) و ( أنا مدينة العلم وعليّ بابها ) .
وقول عمر لا أبقاني الله لمعضلة ليس فيها أنت يا أبا الحسن ...
وها أنت تحتاج مني للنصرة وإماطة اللثام عن الحقيقة المختفية وراء مدى بصرك وواهن بصيرتك فمددت لك يدي وهكذا نحن دائماً نعفو عند المقدرة ونردّ بالكلمة الطيبة ..
وأريد أن أذكرك بأنّ الإسماعيلية هي قوله تعالى :
" بسم الله الرحمن الرحيم قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى " نحن الإسماعيليون قربى رسول الله فمنا نسل الرسول ومنا أتباع النسل المعصومين ..
وهكذا يا صديقي العزيز الحسن 123 فقد آلمني ما بدر وأحزنني عليك لا منك ..!!.
والآن أبتدئ بتوضيح معنى كلمة ( صام ) أي انقطع وامتنع وعندما نتابع آيات القرآن الكريم بهذا الخصوص نجد أنـّها واضحة أكيدة وأنها تخصّ قضية الأكل والشرب والنكاح والكلام غير المباح وجميع هذه الأشياء مجتمعة أي أنه الصيام ظاهراً وباطناً مادياً ومعنوياً :
جاء في كتاب دعائم الإسلام الكتاب الفقهي الإسماعيلي للقاضي النعمان بن حيون التميمي المغربي عن الإمام الإسماعيلي المعزّ لدين الله الفاطمي عن آبائه عن جده رسول الله صلى الله عليه وعلى آله والذي ينوف عن ألف صفحة في باب الصوم من الصفحة 274 – 294
وهناك أيضاً كتاب الاقتصار للقاضي النعمان نفسه في الصفحة 36 منه وفيه أيضاً شرح وافٍ للطقوس والعبادات ومنها الصيام وهناك كتاب المجالس المستنصرية لمولانا المستنصر بالله الفاطمي الإسماعيلي في المجلس الرابع عشر في الصفحات 72 - 73 – 74 – 75 كما أود الإشارة إلى كتاب الأقوال الذهبية للكرماني القول الخامس وتحديداً في الصفحة 179 منه . وقد جاء في كتاب الرسالة الجامعة لمولانا أحمد الوفي ابن عبد الله بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق عليهم الصلاة والسلام وفي الصفحة 510 منه جاء حرفياً قوله :
" في معرفة أقسام الدين : اعلم يا أخي أيدك الله وإيانا بروح منه أن الدين ينقسم ثلاثة أقسام كلّ قسم منها يصلح لطائفة من الناس , الطالبين للهداية .
القسم الأول يصلح للخواص من الناس , والثاني للمتوسطين , والثالث للنسوان والصبيان يتربون ويساسون عليه .
فالقسم الأول المخصوص به خواص الناس العلم والعمل , بعد التصديق بالرسل والأئمة وولاية أولياء الأمر من بعدهم .
والقسم الثاني المختص بالمتوسطين من الناس , فالعمل بظاهر الشريعة والإقرار بعلم باطنها وأنه الحقّ وترك التكذيب والإنكار له أو لشيء منه .
والقسم الثالث الذي يصلح للنساء والصبيان واللاحقين بهم في العقول من الرجال , التصديق بالرسول وما جاء به والعمل من ذلك بقدر ما في وسعهم وما هو أصلح لهم وذكر النار وعذابها والتخويف من الفساد والظلم وسوء عاقبته في الدنيا والآخرة , ولكلّ قسم من هذه الأقسام آداب تصلح لها , وعلوم تختص بها وأنت بتوفيق الله قد وقفت عليها , ووصلت إليها " .

تكملة ..
أرجو أن تعودوا إلى هذه الكتب وإنني أقول أنّ الفكر الإسماعيلي يـُعلـن الآن ويثار على بعض الفضائيات العربية من غير أن يشار إلى مصدر هذه العلوم العظيمة ولا أدل على ذلك من تناوله الدائم من قبل السيد ترحيني على فضائية المنار وعندما سئل عن المراجع التي يأتي منها بهذه العلوم المذهلة المفحمة تحفظ عن الإشارة إلى مراجعنا لكن هذا لا يمرّ علينا نحن الباحثون الإسماعيليون وكان الأجدر بالسيد ترحيني أن ينصفنا ويشير إلى مراجعه ومن أين أتى بعلومه هذه إنصافاً للحق والحقيقة ..
والذي أودّ تأكيده هاهنا هو أنّ الباطن الفلسفي العميق لا يتناقض مع الظاهر الشرعي البهيّ البيـّن على الإطلاق في الفكر الإسماعيلي وهذه الميزة قطعية لا مجال لنفيها أو إنكارها فلم يأت إمام أو داع إلا وأكد ذلك وأقفل الطريق على كلّ الواهمين أو المغرضين كيف لا والإمام هو المحافظ على شريعة جده رسول الله وهو خليفة الله في الأرض وقرين الكتاب القرآن الكريم وكل من قال بخلافه فإنما يتحدث عن أفكار من بنات خياله لا علاقة للإسماعيلية والإسماعيليين بها ..
قال تعالى : ( بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ) فقال الإمام العزّ علينا سلامه : روّينا عن جعفر بن محمد (صلع) أنه قال : صوم شهر رمضان فرض في كلّ عام وأدنى ما يتمّ به فرض صومه العزيمة من قلب المؤمن على صومه بنيـّة صادقة , وترك الأكل والشرب والنكاح في نهاره كله وأن يجمع في صومه التوقي لجميع جوارحه وكفـّها عن محارم الله ربه متقرّباً بذلك كله إليه , فإذا فعل ذلكَ كان مؤدياً لفرضه.
وجاء في ذكر الدخول في الصوم :
روّينا عن الإمام عليّ ( عليه الصلاة والسلام) أنه كان إذا رأى الهلال قال : الله أكبر اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وفتحه ونوره ورزقه وأعوذ بك من شرّه وشرِّ ما بعده .
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله :
ما ازداد شعبان وما نقص رمضان فليلة النصف من شعبان هي الليلة الخامسة عشر من الشهر قبلها أربعة عشر ليلة بنهاراتها وبعدها أربعة عشر ليلة بنهاراتها فيكون عدد أيام شعبان (29 يوماً) وهكذا ما ازداد شعبان وما نقص رمضان لأنّ عدته ثلاثون يوماً ومع ذلك نجد كيف أن المسلمين في كل عام يختلفون على موعد بدء الشهر الفضيل في حين مرّت الدولة الفاطمية بحوالي ثلاث مئة عام لم يغمّ رمضان في سنة من تلك السنين وهناك جدولاً حسابياً فلكياً إسماعيلياً لو اتبع بدقة لما احتاج المسلمون على مرّ الدهور لأيّ تحذير أو إشكال في هذا الخصوص وهذا الإنتاج الفلكي العلمي الفريد في عالم الإسلام إنما يدل دلالة واضحة على إيمان الإسماعيليين واهتمامهم العظيم بشهر رمضان الفضيل الذي قال فيه الباري سبحانه : ( بسم الله الرحمن الرحيم شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان ) .
وقد جاء عن الإمام جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام قوله بخصوص قضية الدخول في الصيام :
" إذا لم يكن الإنسان مع الإمام فعليه أن يتتبع علومهم . فأما من كان مع إمام أو بحيث يبلغه أمر الإمام فقد حملَ عنه ذلك , يصوم بصوم الإمام ويفطرُ بإفطاره .
والإمام عليه السلام ينظر في ذلك ويعنى به كما يعنى وينظر في أمور الدين كلـّها التي قلده الله عزّ وجلّ النظر في أمرها ولا يصوم ولا يفطر ولا يأمر الناس بذلك إلا على يقين من أمره وما يثبت عنده صلى الله عليه وسلم وعلى الأئمة أجمعين المستحفظين أمور الدنيا والدين و الإسلام والمسلمين" .
ولمن يريد المزيد عن الصيام وحيثياته سواء في رمضان أم في غير رمضان فليعد إلى كتاب دعائم الإسلام ففيه المزيد لكل مريد .
وهذا لا يعني أننا يمكن أن نرغم أحداً على الصيام فالعبادة الصحيحة والحقيقية هي حالة تناغم وانسجام بين الإنسان ومبدعه ولا يمكن أن تتم قسراً وتلبي الغرض من تشريعها وسنها من قبل الباري سبحانه , وهو الذي لا يحتاج أصلاً إلى صيامنا بل نحن في أمسّ الحاجة إلى الصيام لأنه يخلص الإنسان من أدران كثيرة وشوائب هائلة جسمانياً ونفسانياً كما تخلص الزكوات أموال الإنسان من الحرام ...
ولابد أن أعقـِّب أنّ المسحراتي هذا الفلكلور الجميل الرائع الذي ينمّ عن اللطف والمحبة والانسجام الاجتماعي بين عموم المسلمين ابتكره الإسماعيليون الفاطميون ومازال معمولاً به في بعض مناطقنا وفي مصر الشقيقة الحبيبة التي أخذت هذا اللطف عنا نحن الإسماعيليون .
وقوله ( بسم الله الرحمن الرحيم إنـّا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كلّ أمر سلام هي حتى مطلع الفجر ). إنها إحدى ليالي رمضان المبارك تعبيراً عن عظمة هذا الشهر .
قال صلى الله عليه وآله وسلم : " شعبان شهري ورمضان شهر الله ".
وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليها وعلى أبيها وزوجها والسرّ المستودع فيها قالت : " ما يصنع الصائم بصيامه إذا لم يصُن لسانه وسمعه وبصره وجوارحه .
ويحضرني قول المسيح عليه السلام : إذا زنت عيناك فاقلعهما ..
ولا أخفيكم أنني اطلعت على كتاب ( بعنوان الصوم ) لمولانا سلطان محمد (ع) يفند فيه محاسن صوم رمضان صوم عن الأكل والشرب وصوم الجوارح عن المحارم ويقول من لا يستطيع الصوم عن الأكل والشرب بإمكانه أن لا يصوم لأن دين الله سبحانه دين يسر لا عسر مشيراً إلى قوله تعالى :
" بسم الله الرحمن الرحيم وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ". الذين يطيقونه أي الذين ليس بهم مرض مبرر أو سفر يعذر لكنهم لديهم حالة نهم للطعام لا يستطيعون الاستغناء عنه أو للماء لا يقدرون العيش دونه , فهؤلاء أجاز لهم الله سبحانه لهم عدم الصوم ولكن فرض عليهم فدية لامتناعهم عنه وتخلفهم عن أداء الفريضة وهي إطعام أحد المساكين ما يكفيه يوماً واحداً عن كل يوم لم يصم فيه ذلك الإنسان وهكذا نجد أن الفدية هذه هدفها امتحان هذا الشخص الذي لا يطيق الصوم بالرغم من مقدرته عليه فالشعور بحق الله عليه وأنه إذا ما تفلـَّت من فريضة فعليه أن يؤدي عوضاً عنها وهي دفع الفدية كما جاء في الآية القرآنية لأنّ الهدف الأسمى من خلق الله سبحانه للإنسان هو نشر المحبة والتعاون الإنساني الاجتماعي ونستطيع أن نشبه من يصوم بذلك الشخص الذي ينال مليون درجة كعلامة في الامتحان وأن الذي دفع الفدية نال 10 درجات في الامتحان فهل تستوي الدرجتان ..؟ .
وهنا لابدّ لنا من أن نعلم بأن العاقل المؤمن الفاهم العارف لا يمكن أن يتخلى عن صيام رمضان لكي ينال الدرجات القصوى وهو عليها قدير , فالله سبحانه وتعالى من أبدع أجسادنا ونفوسنا, أعلم بهذه الحقيقة . والتجربة الإنسانية والعلم والطب بعيداً عن القانون الإلهي الديني أو الشرعي وجد أن الصيام يفيد الجسم حتى بات يستخدم كعلاج ناجع للكثير من الأمراض عند الغربيين والشرقيين عامة من غير المسلمين ...!!.

تكملة ..

وهكذا أحبتي نجد كيف أن عالم الإسلام وللأسف الشديد متعصب بمجموعه لأنه لا يعمل عقله بالشكل الكافي والوافي فهناك من يتعصب للطقوس التعبدية ويرى كل من لا يؤديها كافر يحق عليه ( ........... ) كلاماً يعجز لساني وقلمي عن نطقه وتدوينه بحق الكلب العقور فكيف بحق الإنسان ..؟!.
ونرى أيضاً من يتحدث ويتعصب للمعنويات و يتفلـَّت من كلّ أنواع الطقوس والعبادات فينسى التواصل بينه وبين باريه أيضاً ويدافع عن حججه بأنّ الله سبحانه لا يحتاج هذه العبادة ولو كان بحاجة لها لكان إلهاً يشوبه النقص ويعتريه الحرمان وحاشا وكلا بحق الباري سبحانه ما اختلجت به همامة تفكيرنا وانساق إليه عقلنا ..
وهذا أيضاً قاصر عن العقلنة والمنطقية والتفكير السليم وإننا لنجد لمن اطلع بحيادية وإنصاف أنّ الإسماعيليين هم أعظم من دافع عن الدين المحمدي الإلهي وتصدى لكل أنواع الأفكار المضادة بعقلية علمية متفتحة حوارية تقبل الآخر ولا تقمعه .
فهناك كتاب إثبات النبوءات على سبيل المثال لا الحصر لأبي حاتم الرازي في الردّ على ابي بكر الرازي فيما اعترى الأخير من تشكيك في أمر النبوات وغيره كثير ...
أفبعد هذا ينعت الإسماعيليون بالكفر والزندقة لكننا نقول ونؤكد بأننا نؤمن بالحرية الشخصية للإنسان شرط أن لا يؤذي الآخر باسم هذه الحرية ونحاول بالحوار الفكري بعيداً عن لغة التكفير والذمّ والقدح ونعتبر أنّ لغة الإقناع هي اللغة السليمة وهو الدين الصحيح من وجهة نظري الشخصية وهي التي تثمر وتعطي أكلها ...
ويحضرني أيضاً قصة لطيفة حدثت مع إحدى قريباتنا والإمام الراحل سلطان محمد (ع) وكان في إحدى الملاقاة التي حصلت بدمشق حيث اقترب منه المريدون وكانت الصبية ترتدي الحجاب على عادة نسائنا بحيث لا يرى أي شيء من وجهها حتى عيونها وكان أوان صيف حار فما كان من الإمام سلطان محمد إلا أن أشار بخيزرانة كانت بيده إلى الحجاب لترفعه فامتثلت وجميع الصبايا فقصد الإمام كان إبانة الوجه وهذا حق للإنسانة المؤمنة لأنَّ كل الجوارح تتركز في الوجه فهنا حاسة الشمّ وحاسة التذوق للشراب والطعام وحاسة السمع وحاسة النظر ..
أوليس من حق هذه الإنسانة أن تمتحن أيضاً بجوارحها فترى بعيونها وتمنع نفسها كما يرى الرجل ويمنع نفسه وإلا فكأني بالأنثى دخلت الحياة الدنيا وخرجت من غير أن تحضر الامتحان فكيف يحاسبها الله سبحانه وجميع جوارحها معطلة وحبيسة هذا السجن ولكن لا يعني ذلك تجاوز المألوف المباح هذا إلى غيره وكلنا يعرف لغة الله الوسطية التي أرادها لنا ذكوراً وإناثاً قال تعالى : " بسم الله الرحمن الرحيم وجعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً ". صدق الله العلي العظيم .

أخيراً أقول تحياتي لكم جميعاً وأتمنى أن يظل الحوار حوار إخاء ٍعلى اختلاف ألوان الطيف وتدرجاته اللونية .

شكراً لكم جميعاً شكراً للحوار المتحضر الإسماعيلي
وللمشرفين جميعاً وعلى رأسهم صديقي الهميسع
خالد المير محمود أديب وباحث في الفكر الإسماعيلي .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
نشكر الأديب والباحث في الفكر الأسماعيلي
الأستاذ خالد المير محمود
تقبلوا فائق الاحترام والتقدير
ياعلي مدد