توحيد الرؤى .... اللسان العربي " 1 "

مقدمة
من الطبيعي أن يكثر الحديث كما هو حاصل الآن حول ألفاظ القرآن الكريم وكيفية فهم المعاني التي تدل عليها ، وتباينها مع الألفاظ التي نتحدث بها .
من هنا يمكنني القول بأننا بدأنا الوقوف على أبواب التحرر من التلقين ، وذلك حينما نبحث بموضوعية عن جذور أزمتنا ليست الراهنة فقط ولكن أزماتنا المزمنة على مدار التاريخ الإسلامي
نحن نعيش ورطة حضارية مستمرة وسط عالم تتحكم فيه القوى ، ولأن مرجعيتنا القرآن الكريم الذي نستقي منه كل توجهاتنا ، فاختلفنا حوله مما جعلنا مختلفين على أرض الواقع بل ومتقاتلين ، وكان الفرز الطائفي والقتل على الهوية طوال تاريخنا ، والتردي الحضاري الملازم لنا ، ناهيك عن الدمار البشري الذي نراه بأعيننا صباح مساء نتيجة لضعفنا الناشئ عن فرقتنا واختلافنا حتى كنا وما زلنا مطمعا لباقي البشر ، بل أكاد أن أجزم كما كتبت في منتصف الثمانينات بأننا بحالتنا هذه سنكون هنود حمر القرن الواحد والعشرين .
وقد كتبت حول ذلك فيما يشبه المعادلة كإجابة عن سؤال مفاده ماذا يراد بنا :
فكانت الإجابة : يراد بنا الاستغلال وفرض الوصاية وإبادة المقاوم منا بصفتنا أمة ضعيفة متخلفة ضارة بسبب فرقتنا واختلافنا الناشئ عن تديننا .
وعليه يجب أن نقوم بعملية إصلاح فكرنا الديني .
وفي الحقيقة أن هذا الموضوع هو همي وشغلي الشاغل منذ ما يربوا على الثلاثين عاما .
وهذا الاهتمام من ناحيتي ينصب في جانبه الأكبر حول معاني ألفاظ القرآن الكريم حتى نخرج من الفرقة والاختلاف بالدرجة الأولى ، وأود التأكيد هنا عن الفارق بين الاختلاف والذي هو الثبات والجمود لرؤية المختلف ، والتنوع الذي هو ظاهرة صحية لكي يضع أمامنا الحد الأقصى من الاحتمالات والتي يجب أن نأخذ بأحسنها مع الأخذ في الاعتبار وجوب التصحيح الدائم لها .
ولما كانت الألفاظ هي حاملة المعنى لذا كان لزاما على أن أدرسها حسب قدراتي المتواضعة بما يفي بالغرض الذي أريده وهو المعاني .
فحسب معرفتي التي توصلت إليها للسان العربي الذي أنزل به القرآن الكريم وتباينه مع اللغة العربية التي نتحدث بها .
لم أجد إلا فارق واحد لا غير ألا وهو : النظام " البركة " – المنطق – المنهج العلمي في التناول - اختر ما شئت - .
وعليه إذا ما ضبطنا ألفاظنا العربية التي نتحدث بها استرشادا بالقرآن الكريم فسوف يستقيم الأمر ونقترب من الحقيقة قدر الإمكان .
وعند هذه النقطة تحديدا سوف تقترب رؤانا لأن هناك من يسحب ألفاظ القرآن الكريم مع الألفاظ الاصطلاحية أو المعربة في سلة واحدة لفهم معاني القرآن الكريم ، ومنهم من يرى أن ألفاظ القرآن الكريم ألفاظ ليس لها دخل بالألفاظ التي نتحدث بها اللغة العربية .
ولكن حين التحقق من أن ألفاظ العربية التي نتحدث بها تحتاج مجرد ضبط فقط سيقترب كلا الطرفين بعضهم بعضا ، وتكون المسألة أكثر سهولة في التناول ، فلا تأويلات ولا باطنية ولا تهويمات ولا ترادف ولا مجاز بل معاني حقيقية للألفاظ ، وتصبح مجرد كلام مألوف ومنظم ومتبع في كثير من الكتابات منذ آلاف السنين .
وبعد هذه المقدمة يمكننا أن نبدأ :

لننظر أولا إلى مدى صحة القول الشائع " أن القرآن الكريم أنزل باللغة العربية " .
نجد أن القرآن الكريم لم يذكر أبدا أنه أنزل بلغة ، ولم تذكر كلمة لغة في القرآن الكريم مطلقا ، في حين وردت أربعة مشتقات لمادتها ، وهى : " لغو ، لغوب ، ألغو ، لاغية " وكلها ألفاظ مذمومة في القرآن وتحمل معنى في مجمله " عدم النظام " ، وعليه فكلمة لغة تعني الكلام غير المنظم لذلك نجد علماء اللغة يعترفون بأن بناءها لا يتبع المنطق ( اعتباطي ) ، فحاشا لله أن يرسل إلينا كتاب غير منظم .
وحينما نسائل أنفسنا كيف دخل علينا هذا اللفظ - لغة - لم أجد أمامي سوى أنه ترجمة لكلمة لوجيك الإنجليزية بمعنى ( منطق ) فترجمناها لفظا وعملا مثل باقي اللغات العالمية " بناؤها اصطلاحيا " ، والتي وصفها سوسير بالغير موضوعية ، وجاء في كتاب النيلي بالاعتباطية ، لكنها تفي بالغرض كاصطلاح بين الناس .
وقد جاء الخلط حين سحبنا هذه اللغة الاصطلاحية على القرآن الكريم والذي يتناقض مع ما جاء في كتاب الله " ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم ... ، والذي بدأت بعض آياته ببعض من حروف العربية المقطعة ، مما يدل على أن كل حرف له معناه المستقل .
لذا من الخطأ أن نردد مقولة " أن القرآن أنزل باللغة العربية " ولا يجب أن نقول إلا كما أخبرنا القرآن الكريم " بلسان عربي " .
ومن هنا يمكننا الانتقال إلى العلوم الطبيعية والتي جاء بناؤها موضوعيا "علميا " فالعناصر الكيماوية نجد أن كل عنصر منها مستقل بخصائصه ، وفي نفس الوقت يدخل في مساهمات مع عناصر أخرى لتكوين مركبات أو مخاليط لها سمات قد تبدوا مختلفة في ظاهرها ولكنها في الحقيقة تعبير عن كل سمات العناصر الداخلة في المركب .
وحديثي هنا على مستوى المخلوط والذي يمكن اعتباره بالمستوى الأفقي مجرد علاقات " لمس " ، وليس المستوى الأكثر عمقا المركبات المستوى الرأسي تداخل العلاقات " مس " ، وهذا يحتاج إلى مستوى أعمق من التجريد والذي أعتقد أنني أفتقر إليه بعض الشيء .
فإذا ما وضعنا الألفاظ مقابل المخلوط ، وقد وضعت هذا التقابل لسبب هام وهو أن قوانين الكون متسقة مع بعضها في قانون واحد ما زلنا نحاول التعرف عليه " والسماء رفعها ووضع الميزان .." وحتى الآن لم نستطع رغم إقتراباتنا الحثيثة منه .
فماذا عن كلمة عربي ؟
وهذا له حديث لاحق بإذن الله تعالى .

أخي الفاضل الأستاذ / رياض
تحية مباركة طيبة وبعد
شكرا لك أخي على هذا التعقيب الرائع ، والذي ينم عن أنك مهموم بمشكلات أمتنا .
واود أن أحيط سيادتكم علما بما يلي :
كان من الممكن أن أسود صفحات وصفحات عن سوء أحوالنا نحن المسلمين كما يفعل منا الكثيرين ويكتفي بهذا ، ولكني رأيت أين تكمن مشكلتنا ، وهى الإختلاف " ثبات التباين " وليس التنوع الذي يفضي إلى التكامل في الرؤية والفهم ، فإن استطعنا إزالة هذه المشكلة سوف يتداعى بالتبعية الإصلاح في كل المجالات ، وأود تذكيرك بمقولة أرسطو " إذا وقع الناس في فوضي الفهم وقعوا في فوضى السلوك " وللأسف هذا هو حالنا .
فوضى في الفهم وبالتالي فوضى في السلوك ، فإن استطعنا القضاء على فوضى الفهم ، سيكون من السهل القضاء على فوضى السلوك .
ولقد وجدت أن فوضى الفهم تتمثل في إختلافنا حول تفسير مرجعيتنا ، لذا كان هذا هو شغلي الشاغل ولا غيره في هذه المرحلة .
فهذه محاولة بصرف النظر عن انها تؤتي أكلها من عدمة ، ولكني أعتبرها محاولة مخلصة لا أبغي من وراءها سوى أن أرى أمتنا بحق خير أمة أخرجت للناس ، وأنتظر الأجر من الله جل جلاله دون سواه .
واصدقك القول أخي أن ذاك الطريق رغم أنه بين وبسيط إلا أنه عسير حين تنفيذه لوجود مقاومة عنيفة من بعض المستفيدين من وضعنا الحالي ، فلا أمل أمامنا إلا بتكاتف جهد المخلصين من أمتنا ، وهذا ما أسعى إليه من أكثر من ثلاثين عاما ، حتى بدأت أرى بعض الأمل في تحقيق مسعاى على الأقل بما أراه من نضج لأفكاري ، وتقبلها من البعض الذي لم أكن صادفنه من قبل ، فعلينا أن نسعى وليس علينا إدراك النجاج ، ولا يسعني أن أفعل غير ما أفعل سب قدراتي وفهمي ، ولله الأمر من قبل ومن بعد .
وإنشاء الله سأتبع مقالتي هذه بأخرى عبارة عن تطبيق متواضع لهذا المنهج المشار إليه .
دمت أخي بكل خير وبركة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

لسان العرب = اللسان العربي = اللغة العربية
لسان اهل الصين = اللغة الصينية

مجرد مترادفات .

الأخت الفاضلة الأستاذة / منى عطا
تحية مباركة طيبة وبعد
أولا : لك جزيل الشكر على مرورك الكريم وإهتمامك بما أكتب .
ثانيا : الجزء الأول من هذه الدراسة موره هو " الفرق بين اللسان ، واللغة " أما ما تفضلتي به فهو ما وقر في أزهاننا على مدار التاريخ وهو غير صحيح لذا أطالب بتغييره حتى يكون تعاملنا مع القرآن الكريم " موضوعيا وليس ذاتيا " وهذه نقطة غاية في الأهمية .
وسوف تجدي سيادتك الجزء الثاني على موقعكم المبارك ، فأرجو مراجعته لأنني أعتقد بأن قراءته ممتعة .
دمت أيتها الأخت الفاضلة بكل خير وسعادة وهناء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الكريم الأستاذ / هادي
تحية مباركة طيبة وبعد
لقد قرأت مشاركتكم بإهتمام بالغ ، وأتفق معكم بل ما أسعى إليه نحو التكامل الإسلامي هو عين ما قلت سيادتك ، حيث أنه يهدف إلى المساهمة في بناء الحضارة الإنسانية لسعادة الإنسان ، وقبل هذا وبعده رضى المولى عز وجل الذي طلب منا ذلك .
ولو أن الجزء الأول من التعليق الخاص بالأستاذ / هشام لم أتبينه ، قد يكون لأنه ليس في بؤرة إهتمامي ، فمعذرة عن جهلي بهذا ، وإن كان مفيدا لحوارنا فلابد لي من بذل الجهد لاستيعابه .
شكرا أخي على روحك الطيبة والمثالية في الحوار .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هل باعتقادك نستطيع توحيد الأمة العربية والاسلامية على نفس النسق المعرفي الذي تطرحه وماهي السبل لذلك ؟
رغم أنني لم أرى في موضوعك إلا مشكلة لغوية !
رغم إحترامي لما تكتبه إلى أين تريد الوصول ؟
وهل إذا توحدت المفاهيم اللغوية لمعاني الكلمات سوف يطبقها كل من نطق بالضاد ؟
على حسب علمي باللغة أننا مازلنا نختلف بكتابة الكلمة بين دولة وأخرى
مثل مسؤول .. مسئول . . مسؤل
من المسؤول برأيك ؟
الدين خارج هذه المعادلة لأنها مشكلة لغوية ولا إتفاق لغوي حتى بالقراءات القرآنية بين كذا وكذا
هل بعد هذا تريد الوصول
قال تعالى :
{رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165

أخي الفاضل الأستاذ / المكالب
تحية مباركة طيبة وبعد
نعم أخي هذا ما أراه " الفهم الصحيح يؤدي إلى نتائج صحيحة " ، ونحن لدينا عشوائية في الفهم ، وسيادتك قد أشرت إلى هذا .
والآلية هى الإلتزام بالمنهج الصحيح للمفكرين الإسلاميين ، ثم نقلها لباقي الناس ، حتى يأخذوها لا بالتقليد ، ولكن بالحوار الموضوعي ، ولا يجب أن نشك في قدراتهم .
وما تراه نعم صحيح : فهى مشكلة لغوية وتخص القرآن الكريم وفهمه في المقام الأول .
قد أشرت أعلى التعليق الرد على ذلك .
أما الرسل المبشرين والمنذرين : فبما أتوا من رسائل وبين أيدينا رسالتنا الآن .
شكرا أخي الكريم على مساهمتك التي أثرت الحوار ، فلك مني كامل الإحترام والأمنيات الطيبة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي العزيز الأستاذ / هادي
تحية طيبة وبعد
غالبا لا أتذكر الكثير من تعليقاتي ، لأنني أكتب على سجيتي ، فما أكتبه دائما هو ما أحس به وما توصلت إليه حتى تلك اللحظة ، والصادق لا يجد تناقضا بين كل أقواله ، أما الكاذب - ولا أقصد أي احد - يوقع نفسه في كذبه .
الهدف من هذه المقدمة أنني فعلا لا أتذكر ما قلته عن الأخ هشام ، فياليتك تذكرني به ، وإن كان خطأ فلنصححه من خلال حوارنا .
ولكن قد لفت نظري قولك : فالعمل نسمو ونرتفع والتكامل يأتي خطوة خطوة عندما ننظر إلى عمل الآخرين ونجدها في الهدف الذي نسعى له هو التوحد والوحدة في العمل الإنساني والذي هو غاية الوجود .
فإن كان هذا ما تقصده ، فنحن جميعا شاردين عن السرب ، فنحن وراء الجميع بالحكمة والموعظة الحسنة وبالجدال بالتي هى أحسن ، يمكننا ضم العديد من كل الفرق والمذاهب فيزداد السرب كثافة تستقطب الآخريزن .
لك مني كل الود والإخلاص .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الكريم / الأستاذ أحمد المحترم
هذه هي المشاركة التي شاركت بها مع الأستاذ هشام وربما تكوت هذه المقصودة
دمت بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خواني الأعزاء
تحية مباركة طيبة وبعد
هذه
هى المرة الأولى في حياتي أن أقرأ أي شيء عن الطائفة الإسماعيلية أو غيرها
، وقد دفعني الفضول حين رأيت عنوان الموضوع ، فأستشعرت أنني سوف أتعرف على
شخصية الإمام من أقرب طريق ، وقد كنت أنتظر هذا التعريف من الأستاذ الفاضل
الهميسع في حواره معي حول موضوع " الشرك " ، حيث كانت معلوماتي لا تعدوا
السمع لشذرات .
ولكن بعد قراءتي هذه يمكنني أن أعبر عن إنطباعي الأولي
حول ما قرأت ، وسأختصره في تعبير بسيط وهو : " تصور قد يصيب ، وقد يخطئ "
لأن أدلته غير كافية عندي .
ومع ذلك يبقى سؤالي عالقا : " من هو إمام الزمان ".
بكل الود تقبلوا خالص تحياتي .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي العزيز الأستاذ / هادي
تحية مباركة طيبة وبعد
كل إنسان له مرجعيته وقناعاته ، فحين العمل المشترك ، كل منا يعتمد على مرجعيته وقناعته في تحديد قيمة المشاركة ونوعيتها وإتجاهها في إطار من التكامل أو التنافر ، فحين نقوم بعملية إصلاح الفكر الديني نكون قد أصلحنا من فهمنا العام لمرجعيتنا ، وبالتالي ستكون مساهماتنا أكثر فعالية .
أما قولك الأخير : وياليتنا أن نستطيع أن نبني سربا ونسير به كما أمرنا تعالى .
فهذا ما نحاول القيام به بعون الله في إطار التكامل الإسلامي .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اخي العزيز الأستاذ / هادي
تحية مباركة طيبة وبعد
لقد قلت في نهاية تعليقي ما يلي :لأن أدلته غير كافية عندي .ومع ذلك يبقى سؤالي عالقا : " من هو إمام الزمان ".
وذلك لأنني رأيت بناؤه عبارة عن فرضيات يعتمد عليها في الإستدلال دون إثبات لتلك الفرضيات ، وهذا لا يعني رفضي لما تفضل به كاتب المقال ، وفي الحقيقة حتى لحظة كتابة ذاك التعليق لم أكن أعرف من هو الإمام ، ولكن بعد دخولي على الروابط المشار إليها أصبح لدي كلام كثير سوف يأتي في حينه إنشاء الله ، وإنشاء الله كلي أمل حول إتفاقنا والسير معا في طريق واحد .
دمتم جميعا بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله لك وبك أخي هادي ، لتكون هاديا دائما إلى الحق .

أخي الفاضل الستاذ / هادي
تحية طيبة وبعد
ما قصدته بالمرجعيات هو وصف لأوالنا ، حيث أننا نبدأ منها لننتهي إلى الفهم الأقرب إلى الصحة ، وهذا ما عبرت عنه أعلاه بقولي : " فحين نقوم بعملية إصلاح الفكر الديني نكون قد أصلحنا من فهمنا العام لمرجعيتنا ، وبالتالي ستكون مساهماتنا أكثر فعالية " ، وطبعا أقصد هنا مرجعيتنا الأساسية " القرآن الكريم " .
وهذا هو ما عنيته من كلمة " المرجعيات " .
وبالنسبة للإشارة إلى الروابط ، فيسعدني أن أساهم في هذا الموضوع ، ولكن مازال ينقصني بعض الجوانب التي أعمل على استكمالها ، حتى تكون مساهمتي بما يليق بمقام فكركم النبيل .
وبالنسبة لما أتي ذكره حول أخي هشام : أود التذكير بأنني أقابل كل ما يكتب على موقعكم بكامل الإهتمام والاحترام ، لذلك أعتبر علاقتي بمثابة التفكير المجرد بصوت مسموع .
وفقنا الله سبحانه وتعالى جميعا لما يحبه ويرضاه .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

معذرة
لقد ورد في التعليق أعلاه ما يلي :
ما قصدته بالمرجعيات هو وصف لأوالنا
والصحيح هو :
ما قصدته بالمرجعيات هو وصف لأحوالنا