حوار مع الباحث الإسلامي إبراهيم إبراهيم أحد كتاب موقع ( أهل القرآن )

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نكمل بعونه تعالى حوارنا مع الأستاذ إبراهيم إبراهيم احد كتاب موقع أهل القرآن

ونقدم اعتذارنا أن بدر منا ما هو مكروه له ونحاول التعقيب على جوهر البحث وما يهمنا منه ويهم المتابعين .

حيث كتب في إرساله الأخير

+++++++++++++++++++++++

بداية أريد أن أشكر الأخوين الأستاذ مهند أحمد إسماعيل والأستاذ هادي لمسارعتهم بالرد على هزي للورد

{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }القصص56

وبداية أرجو أن يسمح لي الأستاذ رياض بأن أستخدم كلمة الأخ بدلا من الأستاذ قال الله تعالى :

{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ } الحجرات10

+++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم إبراهيم أسمح لي بوقفة صغيرة عند هذه الآية الكريمة بداية

فعندما يقول الله عز وجل { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }

فهذا يعني أن المؤمنين أخوة بالفعل ... وهذا يعود بنا إلى بيان المثل والممثول في قوله تعالى :

{ وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } الزمر27

فكما تعلم أن الأخوة لا تصح إلا بوجود أب وأم حقيقيين وليسوا وهميين لهؤلاء الأخوة .

فالله عز وجل هو الذي يقول { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } ... فليس هنا مجالاً للمجاملات الوهمية الغير حقيقة والواقعة حسياً وملموسة لهؤلاء الأخوة .

فالإنسان جسد ونفس ... وكما يوجد هناك أب وأم للمثل الجسد يقومان بتربيته وتهذيبه وتشذيبه وتقويمه ليكون صالحاً في المجتمع من ناحية الجسد المادي الفاني .

وهناك أيضاً أب وأم روحيين للممثول النفس الباقية ... يقومان بذات المهام ولكن بشكل معنوي روحاني أيماني بما أبانه الله عز وجل في محكم تنزيله لتهيئة هذه النفس الباقية لترجع إلى ربها مطمئنة وهي راضية ومرضية .

لقوله تعالى :

{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً } الفجر 27 – 28

وقد أثبت و وضح الله سبحانه وتعالى الأب والأم الروحيين في محكم تنزيله بقوله :

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً } الأحزاب6

وعلى اعتبار وثق الله سبحانه وتعالى بما لا يدع مجالاً للشك أو الوهم والتوهم أن أزواجه هم أمهات المؤمنين فهو يثبت أيضاَ أبوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهؤلاء المؤمنين .

فعندما نعرف المؤمنين نعرف أمهاتهم والعكس صحيحاً أيضاً عندما نعرف أمهات المؤمنين نصل بسهولة ويسر لمعرفة المؤمنين .... ونتبين حقيقة قوله تعالى :

{{{{{{{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }}}}}}}

أخي الكريم إبراهيم إبراهيم المحترم ما سبق ليس له علاقة بحوارنا هنا وهو وقفة فقط للإشارة إلى حقيقة يجب التنبه لها وهو أن من يحاور الإسماعيلين عليه توقع كل جديد في كل لحظة وبين كل سطرين .

فكتاب الله كنز لأصحاب البصائر لا ينضب عجائبه إلى يوم الحساب .

وادعوك إلى حوار حول هذه الآية الكريمة في موضوع منفصل عندما ننتهي من حوارنا هذا أو متزاماً معه حسب رأيكم ... فلكم حرية الخيار واتخاذ القرار .

الأخ الغالي إبراهيم كتب مشكوراً التالي :

+++++++++++++++++++++++++++++

وأنا وبشكل مستمر أكرر بين الأصدقاء بأن الأخوة الإسماعيلية هم الأقرب للمنطق الصحيح من باقي المذاهب الإسلامية ( وأنا بهذا الكلام لا أستجدي أحد منكم أو أطلب التعاطف أو المؤازرة ) ولكن المشكلة التي كان يعاني منها مذهب الأخوة الإسماعيلية من حيف واضطهاد وسياسات الإقصاء والإبعاد أدى بمرور الزمن من انطواء هذه الجماعة على أنفسها وبعدها عن الحوار مما أدى إلى حوارات داخلية داخلية بين أفراد المذهب وهذا لا يؤدي إلى الوصول للحقيقة ولكن يؤدي إلى تكريس الفكر التراثي الموروث جيل بعد جيل ، ولكن النعمة التي حلت بسوريا من حريات للفكر وديمقراطية للطرح أوجد حيزا للإخوة الإسماعيلية بعرض فكرهم ومعتقدهم وأخرجهم من هذه الشرنقة التي فرضت عليهم بسبب عصر الظلام

++++++++++++++++++++++

نشكرك أخي الكريم على رأيكم هذا والذي يوضح أنك مطلع بشكل ما على الفكر الإسماعيلي ومتابع له وهذا يعطي الحوار دفع للتطلع إلى حوار علمي ومفيد للجميع لجني الثمار المرجوة من هذا التلاقح الفكري أن شاء الله عز وجل بإلهامنا طريق الصواب لما يحب ويرضى .

الأخ الروحي إبراهيم كتب مشكوراً :

++++++++++++++++++++

{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام161

وسوف نقوم باستبدال كلمة ( دين ) ونضع بدلا عنها ( إتباع ملة إبراهيم )

{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ إتباع ملة إبراهيم قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }

هل رأيت الإرباك في فهم النص الذي حصل نتيجة استبدالنا لما تعتقد أنه تعريف من الله لمعنى ومفهوم كلمة دين

وعلى طريقتك في استنتاج المعنى سأقدم نصا محكما أكثر من النص الذي استنتجت منه معنى كلمة دين قال الله تعالى :

{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران19

فالدين عند الله الإسلام

الدين : الإسلام

فلو قمنا بنفس عمليه الاستبدال في نفس النص وفي باقي النصوص التي أوردتها فلن يحدث ذلك الإرباك في الفهم

{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ الإسلام قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }

وهنا نرى أن هذه المفردة ( الإسلام ) أقل إرباكا في الفهم إذا قمنا باستبدالها في أغلب النصوص التي وردت فيها كلمة دين وهي أكثر منطقيتا من التحديد الذي اقترحته أنت ( إتباع ملة إبراهيم )

وهنا يخطر لي سؤال : لماذا لم يخطر بذهنك هذا النص ؟؟؟؟؟

وأنا سأقوم بالإجابة : لأن مذهب الإخوة الإسماعيلية يعتمد على مثل هذه النصوص وأنت لا تكل ولا تمل من تكرار هذه النصوص والتي حفظتها عن من سبقك .

....................

وأنت لا تكل ولا تمل من تكرار هذه النصوص والتي حفظتها عن من سبقك .

++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم ليس مهماً من يخطر على باله نصاً ما أولاً ... قبل الآخر ... !!

فنحنا هنا لسنا في تسابق حول من يطرح نصوص قبل الآخر.

ولكن في تعاون أخوي كما تفضلت لتسخير ثقافتنا وإطلاعنا المكتسب بفضل من الله عز وجل لفهم ما يطرح من كلينا من نصوص... والهداية من الله عز وجل ...!!!

ولا مانع عندي من تجاوز بعض المحاور التي قد ترد في المداخلات لتبيان بعض الأفكار المطروح إلى حين أو نهائي .

أنا قلت أن الدين هو أتباع ملة إبراهيم عليه السلام وأنت قلت أن الدين هو الإسلام .

وأنا أوافق لما تفضلت به من تسمية ولست معترضاً عليها .

فهما وجهان لعملة واحدة ... وخطان منطبقان تماماً ...!!!

فأتباع ملة إبراهيم عليه السلام هو إتباع للإسلام ... ولست خارجاً عنه ...!!!

وأتباع الإسلام هو الأتباع لملة إبراهيم عليه السلام ... ولست خارجاً عنها ...!!!

وملة إبراهيم والإسلام معاً هما سنة الله في خلقه التي لم تتبدل أو تتحول منذ بدأ الخلق وإلى يوم الحساب .

فليس هناك سنتان أو ثلاث سنن أو مجموعة سنن لله عز وجل لم تبدل أو تحول لهذه السنن... وإنما هي سنة واحدة فقط لا غير .

لقوله تعالى :

{سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً } الفتح23

{سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً } الإسراء77

وأنا أخي إبراهيم سوف أسير في ذات الطريق الذي تختاره أنت ولست أنا ...!!

مدير

وأنا أخي إبراهيم سوف أسير في ذات الطريق الذي تختاره أنت ولست أنا ...!!

والإسماعيلية تثبت ثبات أيمانها في كل آية من آيات القرآن الكريم .

وملاحظتك القيمة ( ولن أسميها اتهاماً ) لي بالتكرار .

تكون بحسب الصدف بتكرار ذات السؤال مع أكثر من محاور في المنتدى .

فليس في صالح تبيان الحق وصالح مذهبي وأيماني به ... أعطاء أجوبة مختلفة لذات السؤال الواحد المكرر .

ولكي أكون صادقاً معك ومع نفسي ومع الله بنية خالصة لإظهار الحق أن شاء الله .

سوف أسير معك أنت شخصياً في ذات الأدلة التي تتفضل بها أنت وأتجاهل أنا وتجاهل أنت ما كتبته الهميسع ... !!

فكما قلت لك وهو حقيقة وليس وهماً أو مجاملة ... ليس عند الإسماعيلية أي مشكلة بإثبات صواب إيمانها وقوة معتقدها وثبات جذورها في جميع آيات الله عز وجل بدون استثناء آية واحدة منها .

وقد تفضلت أخي العزيز على قلبي إبراهيم بجديد هنا لتبيان فهمكم وأيمانكم حول لفظة ( الدين ) :

حيث كتبتم :

++++++++++++++++++++

وعلى طريقتك في استنتاج المعنى سأقدم نصا محكما أكثر من النص الذي استنتجت منه معنى كلمة دين قال الله تعالى :

{إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران19

فالدين عند الله الإسلام

الدين : الإسلام

فلو قمنا بنفس عمليه الاستبدال في نفس النص وفي باقي النصوص التي أوردتها فلن يحدث ذلك الإرباك في الفهم

{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ الإسلام قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }

وهنا نرى أن هذه المفردة ( الإسلام ) أقل إرباكا في الفهم إذا قمنا باستبدالها في أغلب النصوص التي وردت فيها كلمة دين وهي أكثر منطقيتا من التحديد الذي اقترحته أنت ( إتباع ملة إبراهيم )

++++++++++++++++++

فالنص المحكم عندك أوافقك عليه تماماً وأقر به وأعلنه إمام الجميع أنه نصاً محكماً عندي أيضاَ .

ونترك لك البيان والربط والتوثيق لبيان فهمكم لما تفضلت به

وأن أحببت أن يتابع الهميسع الشرح والربط والتوثيق وبيان فهمه لما تفضلت به واقر بصوابه ... ونترك لكم التعقيب والتصويب .

فلا مشكلة عند الهميسع أيضاً .

فلك حرية الاختيار وتحديد المسار ... وعلينا التنفيذ والطاعة والمسير معكم قدماً أن شاء الله لنصرة الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله .

ملاحظة أخيرة كان لا بد منها ... !!!

من باب ( وضح حقك ولو مات )

حيث كتبتم التالي

++++++++++++++++

أخي الكريم تتكلم ولا تنهي كلامك وتسترسل وتنتقل لفكرة ثانية وإن حاولت أن أتكلم تعترض لقد وضعتنا في حيرة

...........................

أما بالنسبة للقفزة التي أحدثتها وانتقلت فيها لتحديد معنى ومفهوم كلمة كتاب فسوف أغض النظر عنها وأطلب منك كما طلبت سابقا أن لا نقفز لموضوع آخر حتى ننهي ما بدأنا

++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم انا لم أقفز لموضع جديد أبتدعته من تلقاء نفسي

وكل ما كتبته حول تبيان مفهوم الكتاب في كتاب الله

كان تعقيباً على ما تفضلت به في إرسالك السابق

ونذكرك به حيث كتبت

++++++++++++++

ولو تذكرت قوله تعالى :

{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7

لكنت من الراسخين في العلم

+++++++++++++++

أنت أحببت أن تعطيني هنا وعظاً على طريقتك كيف أكون راسخاً في العلم ... من خلال عدم معرفتي بالمحكم والمتشابه والفرق بينهما في كتاب الله عز وجل .

فوجدتها فرصة مناسبة ... ليس من باب انقلاب السحر على الساحر ورد الموعظة على صاحبها لتبيان انك لو عرفت حقاً التميز ما بين المحكم والمتشابه في كتاب الله عز وجل ... لكنت تقف معي في خندق واحد دفاعاً عن الحق ... ولكان عندنا في منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي هميسعين بدل هميسع واحد .

وعلى كل حال هذا البحث للتميز والفرز مابين المحكم والمتشابه في كتاب الله عز وجل نتركه للمستقبل ... ولبحث مستقل في موضوع مستقل وعنوان منفرد ...!!

فأن أحببت الرجوع إليه ... رجعنا معكم ... وان تجاهلت ... تجاهلنا .

والسلام

الهميسع - رياض علي زهرة

الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية

++++++++++++++++

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

مدير

تسجيل متابعة

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
إن لأهمية الموضع أنه في كل سطر يفتح بابا لنقاش جديد ومهم
فما لنا إلا أن نبارك جهودكم
وإن عدتم عدنا
وإن تجاهلتم نذكركم
فذكر إن نفعت الذكرى
متابع
ياعلي مدد

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي مدد
تسجيل حضور ومتابعة

مشرف عام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة المشرفين والأعضاء والمتابعين لهذا الموقع الكريم

الأخ العزيز رياض علي زهرة المحترم

تحية طيبة

بداية أشكر الأخ رياض على قبوله هذه الأخوة والتي نأمل أن تكون لوجه الله ، ولم لا والحوار الذي يدور بيننا نقصد فيه شد أزر بعضنا بعض لطاعة الله ومرضاته

بما أن وتيرة الحوار قد هدأت ولم أعد أشعر بأن ما يدور بيننا هو تحدي لتكريس أفكار معينة مسبقا يمكن أن نقول بأن الحوار هنا قد بدأ- وخاصة بعد إرسال أخي رياض الأخير- ولكن حتى نؤكد هذا الموضوع ونبعد هذه الحالة عن حوارنا لي ملاحظة أرجو من أخي رياض أخذها بعين الاعتبار

سأبدأ في هذا الرد من آخر الجمل التي كتبها أخي رياض في رده الأخير حيث قال :

أنت أحببت أن تعطيني هنا وعظاً على طريقتك كيف أكون راسخاً في العلم ... من خلال عدم معرفتي بالمحكم والمتشابه والفرق بينهما في كتاب الله عز وجل .

فوجدتها فرصة مناسبة ... ليس من باب انقلاب السحر على الساحر ورد الموعظة على صاحبها لتبيان انك لو عرفت حقاً التميز ما بين المحكم والمتشابه في كتاب الله عز وجل ... لكنت تقف معي في خندق واحد دفاعاً عن الحق ...

ولن أفند كل كلمة لأني متيقن من حسن نواياك ولكن أخي الكريم يمكنك أن تستخدم مفردات لإيصال نفس الفكرة وتستغني عن تلك المفردات الحادة بعض الشيء التي استخدمتها وهي :

أنت أحببت أن تعطيني هنا وعظاً على طريقتك

أخي الكريم هذه ليست طريقتي ولكن هذا قول الله تعالى وإن كانت هي موعظة فهي موعظة حسنة

انقلاب السحر على الساحر

وهل نحن نلقي على بعضنا السحر أم نلقي على بعضنا كلام الله ونستبين منه الحق

لو عرفت حقاً التميز ما بين المحكم والمتشابه

ولو قلت لي أنك شعرت بأني لا أفهم هذا النص كما تفهمه أنت وأنك ستقدم لي فهمك له الأقرب للصحة ( لأننا بشر ولا نملك المطلق ) فكم ستكون تلك الهدية منك جميلة

ورد الموعظة على صاحبها

وهنا يمكن أن نقول إعادة الموعظة إلى صاحبها

لكنت تقف معي في خندق واحد دفاعاً عن الحق

وكيف شعرت بأني لا أقف معك بجانب واحد باحثا عن الحق

فأرجو منك أن تحاول أن تستخدم جملا لا تحمل معنى التحدي إن كان معي أو مع غيري لأنه سيتم تأويل كلامك واتهامك بالتعصب لمذهبك والتطرف

وهذا الكلام لا أستثني نفسي منه لأنني بشر وكما تقول أنت لسنا معصومين فربما وقعت أنا في نفس الأخطاء فإن أهديتني نفس النصيحة لأكون من الشاكرين

قال أخي رياض :

وعلى كل حال هذا البحث للتميز والفرز مابين المحكم والمتشابه في كتاب الله عز وجل نتركه للمستقبل ... ولبحث مستقل في موضوع مستقل وعنوان منفرد ...!!

فأن أحببت الرجوع إليه ... رجعنا معكم ... وان تجاهلت ... تجاهلنا .

وأقول له كيف لنا أن نتجاهل كلام الله تعالى وإن شاء الله وبمشيئته سيكون لنا وقفه على هذا النص وغيره من النصوص لنتقارب أكثر في فهمنا لها ، ولكن دعنا نؤسس منهجا للحوار في هذا الموقع ليكون مثالا للحوار البناء والذي تكون غايته الوصول للحق كما أراده الله تعالى ، وبالنسبة لي إن وصلت لهذه النقطة من الحوار فأكون قد حققت واحده من الأسباب التي دفعتني للحوار في هذا الموقع الكريم ، وأنا أشكر أخي رياض لأنه لم يخيب ظني بالإخوة الإسماعيلية وأنا سعيد بهذا الحوار

أخي رياض استوقفه قوله تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ) وقال :

فكما تعلم أن الأخوة لا تصح إلا بوجود أب وأم حقيقيين وليسوا وهميين لهؤلاء الأخوة .

وقدم بعض الأفكار معتمدا فيها على موروثة التاريخي والتراكم المعرفي عنده ( والذي سنحاول أن نعزلها عن الحوار ) تمهيدا لاستشهاده بقوله تعالى :

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6

ليستنتج من هذا النص بقوله :

وعلى اعتبار وثق الله سبحانه وتعالى بما لا يدع مجالاً للشك أو الوهم والتوهم أن أزواجه هم أمهات المؤمنين فهو يثبت أيضاَ أبوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهؤلاء المؤمنين .

وكما قلت سابقا ( لقد استنتج من هذا النص ) أبوة سيدنا محمد للمؤمنين وجعل هذا الاستنتاج قطعي الدلالة ( باستخدامه لكلمة : يثبت ) في طريقة صياغته الكتابية للموضوع

علما بأن قطعي الدلالة يكون في صريح النص وليس في الاستنتاج ، وكما قلت لك أخي رياض فيما سبق أن النص القرآني يفهم كل متكامل ولا يمكن أن نفهمه بشكل مجزئ

فلو فسرت هذا النص بشكل منعزل عن باقي النصوص القرآنية لكان كلامك يحمل وجهة نظر ويستوجب الوقوف عنده ، ولكن إن حاولنا أن نفهم هذا النص مع باقي النصوص القرآنية لوجدنا تعارض بين ما اعتقدت أنه صحيح وباقي النصوص الصريحة التي يخالفها كلامك قال الله تعالى :

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40

أليس هذا نصا واضحا و صريحا من الله تعالى أن سيدنا محمد ما كان أبا أحد ِمن َمن كانوا من حوله ، فكيف تمكنت أن تصل لهذا الاستنتاج وتبني عليه ، وهذا يعني أنك فسرت هذا النص كما قلنا بمعزل عن باقي نصوص القرآن الكريم وهذا لا يصح

قال أخي رياض :

فكما تعلم أن الأخوة لا تصح إلا بوجود أب وأم حقيقيين وليسوا وهميين لهؤلاء الأخوة

والحقيقة بأن هذا الكلام هو ناتج من ما ألفناه من فهم الأخَُوًة في مجتمعاتنا ( وجود أم وأب ) ولكنه لا ينطبق والنص القرآني ، ولطالما كان أخي رياض يستشهد بصرخة سيدنا يوسف عن الأرباب المتفرقين ولا أدري كيف غاب عن ذهنه قول سيدنا يوسف بقوله تعالى :

{وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ }يوسف59

وهذا يعني عدم اشتراط الأم والأب للأخوة ، وحتى في عرف المجتمعات التي نعيش فيها ، يقولون ( هذا أخ لفلان من الناس من أبيه أو من أمه )

ولكن دعنا نقول الحمد لله الذي شهد لنا على أخوتنا من خلال إيماننا بذاته العلية

قال أخي رياض :

أن من يحاور الإسماعيلين عليه توقع كل جديد في كل لحظة وبين كل سطرين .

فكتاب الله كنز لأصحاب البصائر لا ينضب عجائبه إلى يوم الحساب

وأقول بارك الله بكم وكما قلت فإن كتاب الله لا ينضب وعلى طريقتكم خطر على ذهني مباشرة من ما استشهدت به من نصوص بقوله تعالى :

{قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }الأنعام161

{قُلْ صَدَقَ اللّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }آل عمران95

{وَقَالُواْ كُونُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }البقرة135

{ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ }النحل123

طبعا أنت قدمت النص الأول في استشهادك وأنا أتممت بعض النصوص لكي أوصلك للفكرة المراد إيصالها وهي :

لماذا نفا الله تعالى عن سيدنا إبراهيم صفة الإشراك في هذه النصوص ؟؟؟

وعلى طريقتك أعتقد بأنك ستجيب بأنهما وجهين لعملة واحدة

ولكن يبقى السؤال لماذا نفى الله تعالى عن سيدنا إبراهيم الإشراك ولم يؤكد على إيمانه

فلو كانا وجهين لعملة واحدة كما تقول لأتى كل نص بلفظ مختلف فبالأول يثبت إيمانه وبالثاني ينفي عنه الشرك

طبعا أنت لم تقل هذا الكلام ولكنك استخدمت الطريقة في بعض استنتاجك ( وجهان لعملة واحدة ) فهذه الطريقة لا تصح لفهم النص القرآني

فكل كلمة لها معنى ومدلول واحد لا يختلف في كل الأماكن التي وردت فيها هذه الكلمة في النص القرآني

هذا الكلام الذي سبق كنت أريد منه أن نبعد هذه القاعدة التي تعمل عليها ( وجهان لعملة واحدة) عن حوارنا وأوافقك على كلامك بأن كتاب الله تعالى لا ينضب من الحق

وهذا ما نريد أن نثبته من خلال هذا الحوار وما أريد إثباته أن الفرقة بين كل المسلمين أتت بسبب هذا التفاوت في الفهم لتلك المفردات ، والحقيقة أني أوردت هذه النصوص لألفت نظرك لبعض من هذه المفردات التي شعرت بأننا نتفاوت في فهمها والتي أرجو منك أن تضيفها لمجموعة الكلمات التي طالبتك بتحديد معناها وهي ( ملة – حنيفا ) إذ أن هذه الكلمات سوف تنير لنا الطريق في هذا الحوار وتدفعنا نحو الحقيقة أكثر

يتبع

مشرف عام

قال أخي رياض في استعراضه لما قلته في إرسالي السابق حيث كنت قد وجهت له سؤالا :

وهنا يخطر لي سؤال : لماذا لم يخطر بذهنك هذا النص ؟؟؟؟؟

حيث قال :

أخي الكريم ليس مهماً من يخطر على باله نصاً ما أولاً ... قبل الآخر ... !!

فنحن هنا لسنا في تسابق حول من يطرح نصوص قبل الآخر.

ولكن في تعاون أخوي كما تفضلت لتسخير ثقافتنا وإطلاعنا المكتسب بفضل من الله عز وجل لفهم ما يطرح من كلينا من نصوص... والهداية من الله عز وجل ...!!!

وأقول لأخي رياض إن ما قلته صحيح لسنا في سباق من يقدم النصوص أولا وأنا لم أقصد هذا ولكن ما قصدته هو توضيح من أنك لا تأخذ كامل النص القرآني ولكن تأخذ ما تيسر لك منه

وكنت قد قدمت لأخي رياض اقتراح لتحديد معنى ومفهوم كلمة ( الدين ) بنفس الطريقة التي وجد بها معنى هذه الكلمة وهو ( الدين = الإسلام ) ولقد نوهت له على أن هذا الكلام الذي قلته فيه مغالطة شبيهة بالمغالطة التي وقع هو فيها , ولكن المغالطة التي قدمتها هي أقرب للمعقول من مغالطته ، وقد تقبل أخي رياض هذا الكلام ، ولكن وعلى ما يبدو لم يتنبه بأني قلت له بأن كلامي غير صحيح ، حيث قال :

فالنص المحكم عندك أوافقك عليه تماماًوأقر به وأعلنه إمام الجميع أنه نصاً محكماً عندي أيضاَ .

ونترك لك البيان والربط والتوثيق لبيان فهمكم لما تفضلت به

وأن أحببت أن يتابع الهميسع الشرح والربط والتوثيق وبيان فهمه لما تفضلت به واقر بصوابه ... ونترك لكم التعقيب والتصويب .

ولقد طلبت من أخي رياض أن يكون واضحا أكثر وقلت له:

فإن أردت أخي رياض أن أقدم مفهومي لمعنى كلمة ( دين ) فعليك أن :
إما أن تقدم لي مفهوم ومعنى محدد
أو أن تقول أني لا أعلم
عندها سأقدم المعنى البسيط والذي يمكن أن يفهمه أي إنسان ولو كان لا يجيد القراءة وتذكر أنك أنت الذي قلت أن علينا أن نبسط كلامنا للإخوة المتابعين والذي قلت أنا فيه أنه مأربي وغاية هذا الحوار

وسوف أعتبر أخي رياض بأنك قد صرحت بأنك لم تستطع أن تجد مفهوم ومعنى محدد محكم لمعنى هذه الكلمة وهي ( الدين )

وعلى هذا فقد أصبحت أنا ملزم بأن أقدم هذا المفهوم ، وأرجو منك أخي رياض أن لا تعتبر هذا الكلام الذي سبق هو تقليل من شأنك أو علمك , فاعترافك يعني وقوفك في جانب الحق ووضعتني في هذه الحالة في جانب الظن عندما لا أقدم هذا المفهوم قال الله تعالى :

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

قال أخي رياض :

فلك حرية الاختيار وتحديد المسار ... وعلينا التنفيذ والطاعة والمسير معكم قدماً أن شاء الله لنصرة الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله .

ومن هذا القول لأخي رياض سأبدأ بشرح الطريقة والمنهج الذي سأعمل عليه لنقل معنى و مفهوم كلمة ( الدين ) وهذا الكلام هو إهداء لأخي أحمد شعبان ولصرخاته المستمرة للعودة للمناهج القرآنية في العمل والدعوة ، وهو بشكل مستمر وفي كل الأماكن التي قرأت له ما يكتب وفي كل المواقع أراه يطالب بهذا الأمر وكلما التقينا في موضع كتابي أقول له أن المناهج التي تطلبها موجودة في النص القرآني وهو لا يكل ولا يمل من هذه المطالبة بالعمل الجماعي لإيجادها وما سأقدمه هو تلبية لدعوة هذا الأخ العزيز خاصة ولكل من سيقرأ عامة وابتغاءً لوجه الله

قال الله تعالى :

{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125

وهذا أمر من الله تعالى لنا بالدعوة إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن وأن لا ننتظر النتائج لأن الله تعالى أوقف هذا العلم لنفسه ، وبما أني أقوم بهذا العمل محبة مني للآخرين استوقفني قوله تعالى :

{إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }القصص56

{لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }البقرة272

وهنا سنشعر بعدم التوازن يأمرنا الله بالدعوة إلى سبيله ( وهو تكليف ) ثم يوقف الهادية له فهل هذا التكليف لنا ليرهقنا ، وإن كان لا فكيف نفهم هذه النصوص

قال الله تعالى :

{وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِّنَ النَّارِ }غافر47

فكيف لي أن لا أكون من المستكبرين وأنجو بنفسي من هذه الصفة فأي كلام سأقدمه وأقنع به أخي رياض سيجعلني من المستكبرين وأكون من أصحاب النار

وكيف أستطيع أن أجعل من أخي رياض مساويا لي فلا أريد أن أجعل منه مستضعفا ، فبمجرد اقتناعه بأي كلام أقوله ستنطبق عليه صفة المستضعف وهذا ما لا أريده لأخي رياض قال الله تعالى :

{يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }النحل111

في ذلك اليوم سأجادل عن نفسي ولن أجادل عن أحد مهما كان ولكن كيف لي أن أتخلص من أخي رياض أو من أي شخص يقرأ ويقتنع بما أقول ما هي الطريقة ؟؟؟؟؟

قال الله تعالى :

{إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ }البروج10

وكيف لي أن أحكم وأتأكد بأن ما أقوله ليس فتنة وأنجو من عذاب الحريق وبما أني مقتنع بما وصلت له من معنى لهذه الكلمة وأرى غيري غير قادر على الوصول لهذا المعنى فكيف لي أن أنقل هذا المفهوم لغيري لقوله تعالى :

{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

كيف لي أن أكون غير مستكبر على الآخرين ؟؟؟؟؟

كيف لي أن لا أجعل الآخرين مستضعفين ولا أجعلهم تبعا لي ؟؟؟؟؟

كيف لي أن أجادل عن نفسي وعن نفسي فقط يوم القيامة ؟؟؟؟؟

كيف لي أن أربأ بنفسي أن أكون فتنه للآخرين ؟؟؟؟؟؟

كيف لي أن أسقط عن نفسي التكليف بالدعوة إلى سبيل ربي ؟؟؟؟؟

وكيف لي بأن أبين للناس ذلك الهدى وأنجو بنفسي وأعلنه للجميع ؟؟؟؟؟

وهذا ما سأقوم به في إرسالي القادم إن شاء الله وأنا بانتظار أخي رياض وتعقيبه على ما قلته في هذا الإرسال حتى نتمكن من البدء في هذا العمل في إرسالي القادم وأن نبعد كل الإرباكات قبل البدء

والحمد لله رب العالمين

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه

عضو مخضرم

ان ادراك جزء من المحسوس يجعل فينا ويبعث شوقا وافرا وميلا زائدا الى ادراك كليته بلا
ملل ولا ضجر .
فالذى ينظر منظرا عجيبا لا يكتفى برؤيته بل يتفرس فيه مليا لكى يمتلئ منه ، والذى يسمعه
صوتا مطربا لا يسمعه كيفما اتفق بل يتشوق ان يسمعه باستمرار ، والمستنشق رائحة فكيهة
يود ان تلازمه دائما ، والذى يذوق الطعام اللذيذ الجديد لا يكتفى بالتذوق فقط ما لم يملأ جوفه
منه .
والذي يتابع الباحث الاسلامي ابراهيم ابراهيم والباحث عن الحق الهميسع لايبرح مقعده منتظرا غذاؤه من حواركما

مدير

تسجيل متابعة

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

قال الله تعالى :

{ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } آل عمران159

نشكر الأستاذ إبراهيم إبراهيم على ملاحظاته القيمة بخصوص أسلوب خطاب الهميسع في ردوده .

ونعده بالأخذ بها في جميع أرسالاتنا القادمة في المنتدى بشكل عام أن شاء الله

ونشكره على دوام التواصل معنا

وبانتظار تكملة رده وإنهاءه

ونعلمكم أننا في حالة بعد عن الكتابة للمنتدى لظروف خاصة ألمت بنا لم تنتهي بعد ..؟؟

ولربما كنا معكم مع بداية الأسبوع القادم أن شاء الله

الهميسع

+++++++++++++++++++++++++

مشرف عام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة المشرفين والأعضاء والمتابعين لهذا الموقع الكريم
تحية طيبة للجميع
وكل عام وأنتم بخير بمناسبة هذا الشهر الذي أكرمنا الله فيه بإنزاله القرآن على سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام قال الله تعالى :
{شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185
وتحية خاصة لأخي العزيز رياض علي زهرة المحترم داعيا الله له بتيسير أموره
بداية أعتذر عن تأخيري في الرد وأرجو أن تلمسوا لي العذر

كنا قد اتفقنا في حوارنا أن نبسط الأمور للجميع وأن لا يحمل حوارنا أي تعقيد من تعقيدات السلف ، ومن هنا سننطلق , وسنعود للأسئلة التي طرحتها في إرسالي السابق لنسير في هذا الحوار على أساسها وهي :

كيف لي أن أكون غير مستكبر على الآخرين ؟؟؟؟؟
كيف لي أن لا أجعل الآخرين مستضعفين ولا أجعلهم تبعا لي ؟؟؟؟؟
كيف لي أن أجادل عن نفسي وعن نفسي فقط يوم القيامة ؟؟؟؟؟
كيف لي أن أربأ بنفسي أن أكون فتنه للآخرين ؟؟؟؟؟؟
كيف لي أن أسقط عن نفسي التكليف بالدعوة إلى سبيل ربي ؟؟؟؟؟
وكيف لي بأن أبين للناس ذلك الهدى وأنجو بنفسي وأعلنه للجميع ؟؟؟؟؟

فللوهلة الأولى من ينظر لهذه الأسئلة سيجد أن هذه الأسئلة تحمل من تعقيد الأمر ما لا يطيقه إنسان ، ولكننا استنتجنا هذه الأسئلة من النص القرآني قال الله تعالى :
{تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ }آل عمران108
{مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعِبَادِ }غافر31

فهل بعد هذه الآيات نشك بأن الله تعالى يريد ظلما بالعباد

قال الله تعالى :
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28

أي أن الله تعالى أرسل سيدنا محمد لكافة الناس ولم يحدد لونه أو عرقه أو جنسه أو مستواه العقلي
والحقيقة بأن السواد الأعظم من الناس هم ناس بسطاء لا يعرفون شيء عن سيباويه أو أبو الأسود الدؤلي أو الطبري أو إبن تيمية أو أو -------- وغيرهم
والذين ندعو لهم الله تعالى بالمغفرة لما فعلوه بهذا الدين ومن تعقيده بدلا من تبسيطه للناس قال الله تعالى :

{الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ }الحجر91

{وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ }الحج51

{وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ }سبأ5

{وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ }سبأ38

فهؤلاء البسطاء لا يعرفون من الدين إلا القرآن الكريم الذي نجده في بيت كل مسلم مهما كان مستواه ولكننا لا نجد الكتب التخصصية إلا في بيوت المتخصصين , فكيف نخاطب هؤلاء الناس الذين شملهم الله تعالى في هذه الرسالة , وهل بعد هذه النصوص المحكمة نعود لنستشهد من كتب التراث التي لم تقدم لهؤلاء البسطاء إلا التعقيد

فبعد هذه المقدمة والأسئلة التي سبقت سيجد القارئ أننا زدنا الأمر تعقيدا على تعقيد

وسنرى في سياق الحوار أن هذه الأسئلة هي التي سترشدنا وتدفعنا للوصول لمعنى كلمة الدين كما أمر الله
قال الله تعالى :
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً{3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً{4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5} المزمل
أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً{4} المزمل

{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً }الفرقان32

فلو سألنا من يأخذون برأي السلف ما هو المقصود من قوله تعالى ( ورتل القرآن ترتيلا ) وبحثنا في الموروث التاريخي لهذا المعنى فسنجد آراء مختلفة فمنهم من يقول القراءة مع الحفاظ على أحكام التجويد وبدون تنغيم ومنهم من يقول مع تنغيم وسنجد الكثير من الآراء كم حدث مع الأخ رياض عندما بحث عن معنى كلمة دين في الموروث التاريخي ولم يجد لها معنى محدد ومجمع عليه

فهل من المعقول أن يكون معنى كلمة ( رتل ) بهذا التعقيد والله تعالى قال :
{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }الدخان58
{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً }مريم97
{وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }القمر17

ولكننا إن بحثنا عن جزر هذه الكلمة في اللغة العربية وهي ( رتل ) وطلبنا من أي بسيط أن يحدد لنا معناها ربما يعجز في البداية ولكننا لو طلبنا منه أن يضعها لنا بجملة فأول ما يمكن أن يخطر في ذهنه هو( رتل من الجنود ) و( رتل من السيارات ) و ( رتل من الدبابات ) و ( رتل من الناس ) وهذا ما نجد أن جميع الذين ينطقون بهذه اللغة يتفقون على هذا الاستخدام لها ومن هذا الإنسان البسيط يمكن أن نستنتج أن معنى كلمة ( رتل ) أنها تطلق على مجموعة الأشياء التي تتحد مع بعضها بصفة معينة أو يجمعها عامل مشترك وتكون متسقة وتكون مصطفة خلف بعضها أو جنبا إلى جنب

فلو عدنا وأسقطنا هذا المعنى في المواضع التي وردت بها هذه الكلمة في آيات القرآن الكريم وبحثنا مجددا عن معنى قوله تعالى :
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً
أن الله تعالى يطلب منا أن نعيد ترتيب النص القرآني وأن ننسقه في أرتال , - وكما قلنا عن معنى هذه الكلمة ( تستخدم لمنح مجموعة الأشياء صفة معينة أو تعبر عن وجود عوامل مشتركة فيما بينها )

فما الذي يمكن أن نجده من عوامل مشتركه في آيات القرآن ؟؟

فمن الممكن أن نجد آيات تعالج مواضيع معينه
وممكن أن نجد آيات تحوي فيها ألفاظ معينه

فلو أردنا أن نفهم موضوع معين ( ولنفرض الزواج ) فما علينا إلا أن نرتل الآيات - على طريقة ومفهوم ذلك الإنسان البسيط من معنى كلمة رتل - التي تحتوي وتعالج في مضمونها موضوع الزواج - وهذا ما يلجأ له أي إنسان مسلم بسيط يريد أن يعرف أكثر و لا يوجد عنده في بيته إلا كتاب الله تعالى- فنجمع كل تلك النصوص ونصل منها بتجميعها مع بعضها للمقصود العام من هذه الأوامر الإلهية في محكم تنزيله

و كما قلنا ممكن أن نرتلها حسب اللفظ لنستنتج منها معنى لفظ معين من النص القرآني في النص القرآني

فلو عدت أخي رياض لكلمة الدين و رتلتاها بنفس الطريقة السابقة سنجد بأن كلمة دين قد وردت في جزرها في النص القرآني ( 101 ) مرة
ولكن سنجد أننا بمراجعة بسيطة لهذه النصوص التي رتلنا ها سنجد أنه يوجد نصوص تقربنا لتحديد معنى هذه الكلمة وتحدده أكثر من غيرها
وللإختصار سأقدم النصوص التي توضح معنى هذه الكلمة قال الله تعالى :

{فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاء أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَاء أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ }يوسف76

{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2

وهنا سأتوقف
لأوجه لأخي رياض سؤال ما هي العوامل المشتركة بين هذين النصين و أرجو منه أن لا يحمل نفسه عناء كثير وأرجو منه الإجابة وبكل بساطة ودون أي تعقيد

والحمد لله رب العالمين

عضو ذهبي

تسجيل متابعة

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوتي في العقيدة والروح

مشاركه محبه فقط

الشمس تستصغر الاجسام جثتها

فالذنب للعين لاللشمس في الصغري

قال حكيم :مودة الآباء قرابه بين الأبناء

والفرابه الى المودة احوج

من الموده الى القرابه

الكوثر

مدير

تسجيل متابعة

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوتي في العقيدة والروح

اخي الهميسع الغالي ادعولك من كل قلبي بل السفاء العاجل

والعودة الى المنتدى سريعا

الكوثر

مدير

السلام عليكم جميعاً

انقطاعي عن المنتدى وإرسالياتي المتباعدة قليلاً

لمروري بظروف خاصة تستهلك معظم وقتي

شكراً للأخ الروحي الكوثر دعواه الطيبة

وأني سوف أرسل إلى هذا الموضوع بعد قليل

الهميسع

++++++++++++++++

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

أرحب من جديد بتكملة الحوار مع جديد الباحث الإسلامي الأستاذ إبراهيم إبراهيم المحترم أحد كتاب موقع أهل القرآن وشريكنا في أدارة منتدانا للحوار المتحضر الإسماعيلي .

حيث كتب مشكوراً :

+++++++++++++++

وأقول له كيف لنا أن نتجاهل كلام الله تعالى وإن شاء الله وبمشيئته سيكون لنا وقفه على هذا النص وغيره من النصوص لنتقارب أكثر في فهمنا لها ، ولكن دعنا نؤسس منهجا للحوار في هذا الموقع ليكون مثالا للحوار البناء والذي تكون غايته الوصول للحق كما أراده الله تعالى ، وبالنسبة لي إن وصلت لهذه النقطة من الحوار فأكون قد حققت واحده من الأسباب التي دفعتني للحوار في هذا الموقع الكريم ، وأنا أشكر أخي رياض لأنه لم يخيب ظني بالإخوة الإسماعيلية وأنا سعيد بهذا الحوار

++++++++++++++++++++++++++

ونحن سعيدين معك ومع بقية الأخوة الباحثين عن الحق حسب التكليف و الأمر الإلهي لجميع عباده بتدبر آيات الله عز وجل وفتح القلوب لتلقي الهدي الإلهي من خلال المجاهدة بصدق مع النفس ومع الله عز وجل في نصرة دين الله سبحانه وتعالى بعيداً عن التعصب الأعمى لنصرة ذواتنا وخلفيتنا المذهبية المتوارثة ... بارك الله بكم .

ولقد كان لمشاركاتكم الإدارية والنصح الذي تفضلتم به في كيفية قيادة الحوار مع المخالفين على العام وعلى بريدي الخاص الأثر الطيب على الهميسع بشكل مباشر وعلى أعضاء المنتدى بشكل عام .

قال الله تعالى :

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ } العنكبوت69

الأستاذ إبراهيم كتب مشكوراً :

++++++++++++++++++++++++

فلو فسرت هذا النص بشكل منعزل عن باقي النصوص القرآنية لكان كلامك يحمل وجهة نظر ويستوجب الوقوف عنده ، ولكن إن حاولنا أن نفهم هذا النص مع باقي النصوص القرآنية لوجدنا تعارض بين ما اعتقدت أنه صحيح وباقي النصوص الصريحة التي يخالفها كلامك قال الله تعالى :

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40

أليس هذا نصا واضحا و صريحا من الله تعالى أن سيدنا محمد ما كان أبا أحد ِمن َمن كانوا من حوله ، فكيف تمكنت أن تصل لهذا الاستنتاج وتبني عليه ، وهذا يعني أنك فسرت هذا النص كما قلنا بمعزل عن باقي نصوص القرآن الكريم وهذا لا يصح

+++++++++++++++++++++++++

كلامك دقيق جداً ... فليس هناك عبثية غير حكيمة في مورد النص والعياذ بالله ...!!!

وعلينا التعاون معاً و وضع الآيتين جنباً إلى جنب لندقق أكثر بجهد مشترك وبإخلاص وصفاء نية وبتوفيق من الله سبحانه وتعالى لاستجلاء الحق منهما .

فآيات الله عز وجل جاءت دقيقه وتهدف الى فهم معين يجب إدراكه ... وإلا فقدت الآية الهدف والغاية التي انزلت من اجله بابتعادنا بفهمنا القاصر عن القصد والحكمة والإرادة الإلهية .

قال الله تعالى :

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً } الأحزاب6

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً } الأحزاب40

{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ }

هنا الخطاب الإلهي موجه للمؤمنين فقط وحصرياً لا غير ...!!!

والمؤمنين يضم في نسيجهم الشيوخ والشباب والنساء والأطفال والصبية والعرب والأعاجم ... الخ

وهنا أيضاً الأخبار الإلهي يوضح أن النبي أولى بهم من أنفسهم ...!!!

وليس أولى بهم من أجسادهم ...!!!

أذاً الخطاب والتنبيه بالآية الكريمة يوجه اهتمام المؤمن إلى النفس الباقية الراجعة إلى ربها وليس إلى الجسد الفاني ...!!!

فلو دققنا بتكملة الآية ... فماذا نجد ... لندقق معاً ...!!

{ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }

هنا لفظة الأمومة كتبت و وثقت ولذلك لن نستطيع التأول بها

ولكن نستطيع وضع فهم مشترك لما قبلها وربط مع سياق الآية كاملة

{ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } { مِنْ أَنفُسِهِمْ }

أذاً الأمومة هي خاصة و واقعة على نفس المؤمن وليس على جسده .

وعلى اعتبار أن أزواج الرسول هم الأمهات فيعني أنه أخذ دور الأبوة .

وكما أسلفنا فنحن بتعاون مشترك لاستجلاء الحق ... فأن كان عندك إضافة أو تصويب فأننا ننتظره .

والأبوة والأمومة تقع على النفس الجزء الخالد الباقي الراجع إلى خالق الخلق علام الغيوب لقوله تعالى :

{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً } الفجر 27 – 28

وأن الله عز وجل أختار مخاطبة المؤمنين بلفظة { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }

بغاية الفهم الدقيق لما تعنيه لفظة الأم من ممارسة مهامها في تربية وتهذيب وتشذيب وتقويم والعمل على صلاح نفس المؤمن ... الخ

وإلا فقدت هذه اللفظة مدلولها وفرغت تماماً من محتواها .

وهذه المهام يقوم بها الأئمة الأطهار في زمان إلى يوم الحساب .

حيث أن زوجات الرسول النساء رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه .

ليسوا أمهات المؤمنين من ناحية الجسد ...!!

فالمؤمنين لم يتولدوا جسدياً من أرحامهم ...!!

وليسوا أمهات أنفسهم روحياً .... !!!

فلم نسمع عن جلسات أرشاد و هداية لزوجات الرسول النساء للمؤمنين في كتاب الله وآياته .. رضي الله عنهم جميعاً وأدخلهم فسيح جنانه ...!!

حيث تفقد الأمومة لقبها أن لم تكن تمارس دور الام على أرض الواقع .

فالأمومة مهمة تمارس وليست لقب تفخيم و وجاهه يكتسب .

فبفقد أحدهما ... نفتقد الأخر ...!!!

فا الأئمة الأطهار في كل زمان إلى يوم الحساب هم أمهات المؤمنين ... أن عرفنا هويتهم عرفنا المؤمنين أتباعهم .

وان استطعنا تعريف ومعرفة هوية المؤمنين من خلال آيات الله ... نستطيع بعدها البحث عن أمهاتهم الذين هم على رأس عملهم في تهيئة وتهذيب وتشذيب وصلاح أنفس المؤمنين ...!!!

والأئمة الأطهار عليهم السلام جميعاً يأخذون دور الأبوة والأمومة للمؤمنين بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

نكمل محاولة وضع فهمنا الشخصي لبقية الآية الكريمة ... وهو غير ملزم لأحد وخاضع للتصويب والنقد بوضع البديل الذي تروه أكثر صواباً ومنسجماً مع آيات الله عز وجل .

قال سبحانه وتعالى :

{ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }

الرحم مهمته احتضان الجنين ليكتمل نموه الجسدي المادي وبعدها يلفظه خارجاً ليستكمل كمال نموه بتربية جسديه مادية من غذاء وشراب وتنشئة ... الخ .

والرحم الذي يحتضن النفس الجنينية لتكتمل نموها ومعرفتها الروحية هو رحم روحي غير مادي وليس خاصاً بالأنثى ورحمها المادي الحاضن للجسد المادي .

فآيات الله تخاطب النفس الباقية الراجعة الى ربها ولا تخاطب الجسد المادي الفاني ...!!

وتكملة الآية توضح ذلك بقوله تعالى :

{ فِي كِتَابِ اللَّهِ }

والآن نتابع بعد هذا التوضيح لفهم قوله تعالى :

{ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ }

هنا تفريق كامل و واضح بعدم الخلط والمزج ما بين المؤمن والمهاجر .

فليس بين المؤمنين مهاجرين ... وليس بين المهاجرين مؤمنين ...!!

وعلى اعتبار أن الخطاب الإلهي يتناول أمومة النفس وليس الجسد

فهنا المهاجر هو مهاجر روحي للمعرفة واكتساب الهداية الإلهية والانتقال درجة في سلم الرقي الروحي .... الخ .

وليس المهاجر هنا هو مهاجر جسدي من بلد إلى بلد ... كما يفهما البعض ...!!!

قال الله تعالى :

{ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي }العنكبوت26

{وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ }الصافات99

الذهاب والهجرة هو الانتقال من مكان جغرافي إلى مكان جغرافي آخر ...!!!

فهل الرب موجود في مكان ما ... نهاجر و نذهب أليه لكي يهدينا ... وليس موجوداً في كل مكان ... فكيف تفسر لنا أستاذ إبراهيم هذا الذهاب والهجرة متوافقاً مع بقية آيات الله ...؟؟؟

ثم عندما يقول إبراهيم عليه السلام

{ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي }

أي هو ينطق ويعترف بالربوبيه ... أذاً هو مهتدي وليس بضال ..؟؟

فعندما يقول { ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ } فما هي الهداية الإضافية التي ينتظرها بهذا الذهاب والهجرة ... وكانت لن يحصل على هذه الهداية فيما لو لم يذهب أو يهاجر ...!!!

نعود أستاذ إبراهيم إلى الآية الثانية المذكورة والتي حاولت ربطها بالآية السابقة لكي نتعاون معاً بفهمها واستجلاء الحق المراد منها .

قال الله تعالى :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً } الأحزاب40

لاحظ أخي الفاضل تحول الخطاب الإلهي من خطاب رسوله من خلال مهمته كنبي لله إلى خطابه كرجل بشر وباسمه الشخصي محمد بدون ألقاب وخطاب الرجال تحديداً أي يخاطب الذكور البالغين حد الرجولة والإنجاب .

{مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ } بينما الآية السابقة {النَّبِيُّ أَوْلَى}

نوسع الدائرة أكثر لنضم كلمات أخرى إلى الخطاب الإلهي :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ }

{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ }

دقق جيداً فالخطاب لمحمد بالاسم الشخصي بدون ذكر مهمته وتكليفه الديني ...؟؟؟

{ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ} { بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ }

وهنا الخطاب للرجال وكل الرجال الذكور البالغين حد الأنجاب الأحياء بفترة حياة محمد كشخص و كأجساد وليس للمؤمنين كأنفس ومخاطبته بتكليفه الديني كنبي ...!!

طبعاً اللهم صلي على محمد المصطفى وآله الأطهار ...!!!

واختصرتها ضمن سياق الشرح بغاية فهم الفرق الدقيق الواضح .

فعندما الله عز وجل يقول :

{ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }

أي على الجميع فهم أن الكلمة الباقية في آل إبراهيم هي باقية في عقب إسماعيل عليه السلام ومن ثم أصبحت باقية في عقب عمران عليه السلام وهو أبا طالب عليه السلام ومن بعدها اصبحت باقية في عقب الإمام علي عليه السلام وهكذا الى يوم الحساب ...!!!

لقوله تعالى :

{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الزخرف28

{ بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ } أي لنفهم جميعاً أن الحسنين عليهم السلام هما أبناء الإمام علي عليه السلام وهم أحفاد رسول الله من ابنته فاطمة الزهراء سلام الله عليها وليس أبناه من صلبه وعقبه في آية المباهلة آل عمران 61 .

{ َقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ } { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ }

فعدما الله عز وجل يقول :

{ بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }

أي هناك تمني الهي ليس جبري وإنما طوعي أيماني من عباده الرجوع إلى كلمته الباقية لتلقي هديه

{ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } { وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ }

والله عز وجل يوثق لأصحاب العقول والبصائر قوله تعالى

{ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ }

ويقول في آية أخرى لأصحاب البصائر والعقول

{ َإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ }

وأنهي القسم الأول من أرسلي بسؤالكم عن مرجعيتكم في رد التنازع في أي شيء حسب الآية الكريمة .

مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

وسوف أترك للأستاذ إبراهيم حرية التعقيب على ما سبق

أو الانتظار لأكمل التعقيب على كافة المحاور الوارد ذكرها في إرساله

وأني انصح بمتابعة هذا الرابط للعلاقة الوثيقة بينهم .

حوار القرن الواحد والعشرين { هذا هو الاسم الصريح للإمامة في القرآن الكريم }

https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t1779.htm?sid=f66cb2f46bbede4dca8bb395c13394d1

الهميسع – رياض علي زهرة

+++++++++++++++++++++++

مشرف عام

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل متابعه

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في العيدة والروح
قصيده لعمر بن العاص
بآل محمد عرف الصواب ... وفي علمهم نزل الكتاب
وهم حج الآله على البرايا .... بهم ينتهي الامرالصعاب
ولا سيما ابا الحسن علي .... له في الهلم مرتبة تهاب
امير المؤمنين علي ابيهم .... مناقبه نزل بها الكتاب
اذا بادت صوارمه نفوسا ... فليس لها سوى نعم الجواب
طعام سيوفه تحم الاغادي ... وفيض دما الرقاب لها شرابا
اذا لم تبرء من اعدى عليا .... فمالك في محبته ثواب
علي التبر والذهب المصفى ... وباقي الناس كلهم تراب
هو البكاء في المحراب ليلا ... هو الضحاك في يوم الحراب
هو النباء العظيم وفلك نوح .... وباب الله وانقطع الجواب
الكوثر

مشرف عام

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوتي في العقيده والروح

اخي الغالي الهميسع لسى الازواج تعني بلمعنى الذي ورد

ولكن الازواج هنا تعني بمعى المثيل والديل

قال تعالى : انفسنا وانفسكم

الكوثر

الادارة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

يرررررررررررررررررررفع الى الشربط الدوار

للأطلااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااع

ريثما يعود منتدانا الرئيسي لاستقبالكم

منتدى ملة إبراهيم صراطاً مستقيماً وديناً قيماً

www.readz.org

الإدارة

@@@@@@@@@@@@