امتداد الزمان والمكان الى ال لا نهاية

أخي الكريم
أغا خاني :


إن الحساب
والعقاب لايقع على الأرواح وذلك حسب قله تعالى


{وَيَسْأَلُونَكَ
عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ
إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85


بل الحساب
والعقاب واقع على الأنفس وذلك حسب قوله تعالى :


{يَا
أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ }الفجر27{ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً
مَّرْضِيَّةً }الفجر28 {فَادْخُلِي فِي عِبَادِي }الفجر29 {وَادْخُلِي جَنَّتِي }الفجر30



وهذا أستاذي
المحترم نوع من أنواع الحساب


دمت بخير

وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم الشورى آية 52
الروح = العلم الحقيقي
أما النفس فهي نافذتنا للعالم الآخر ؟؟؟
إذاً فهل العالم الآخر الذي يشتمل المجموع الكلي للنفوس {فَادْخُلِي فِي عِبَادِي }الفجر29 {وَادْخُلِي جَنَّتِي }الفجر30

يبدأ من نهاية الدنيا رغم امتداد الزمان والمكان إلى ال لا نهاية ؟؟؟؟
أم أن العالم الآخر يشتمل الدنيا وغيرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الآخرة = العالم الكلي = وهي تشتمل العالم الدنيوي


اذا العالم الدنيوي هو العالم غير الحقيقي

اذا العالم الكلي = الآخرة = العالم الحقيقي

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العالم الكلي = الآخرة = العالم الحقيقي = العالم الذي يشتمل على كل شيئ
= العالم الذي تتلاشى فيه قيمة الزمان والمكان
= العالم الذي لازمان ولا مكان فيه
لأن وجود الزمان ووجود المكان يقتضي وجود النهاية
بالرغم من امتداد الزمان والمكان إلى ال لا نهاية.

إذاً :

العالم الكلي =عالم النفس الكلية
لأن النفس قادرة على التواجد داخل أو خارج الجسد
ولأن النفس قادرة على التحرر من الزمان
(( فمن تحرر من المكان قادر على التحرر من حركة المكان بالتالي قادر على التحرر
من الزمن الذي هو نتاج حركة الكواكب والأفلاك))

الأخوة الأعزاء
تحية مباركة طيبة وبعد
تصحيح
جاء التساؤل على النو التالي :
فهل يعني هذا ان العالم الاخر الذي يشتمل على الجنة وغيرها
هو عالم أرواح فقط لا مادة فيه
بمعنى الآخرة تحاسب فيها الأرواح لا الأجساد

وأود التذكير للتصحيح بقول الله تعالى
حتى إذا ما جاؤوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم 20 فصلت
مما يعنى وجودنا فيي الآخرة بأجسادنا .
دمتم جميعا بكل خير .

الآخرة حياة صدق
الصدق يستلزم عدم وجود اللسان لأن النفس غير المطمئنة أمارة بالسوء


عالم النفوس المطمئنة = عالم نفوس = عالم لا مادة فيه

أخي الفاضل الأستاذ / هادي
تحية مباركة طيبة وبعد الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء
ولكني أتحدث عن المخلوقين أمثالنا ، والآية التي أوردتها تخصنا نحن ، وليس الله جل جلاله .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اخي الاستاذ احمد شعبان يقول الله سبحانه وجوهيومءذ ناضره الى ربها ناظره الايه22سوره القيامه فكيف للمخلوقين امثالنا انظر الى ربها مع العلم اننا حتى نرى بابصارنا البشريه توجب وجود شيء مادي حتى نراه فهل المقصود هي الرؤيا الماديه التي تحتاجها ابصارنا وشكر للجميع على الموضوع الشيق اخوكم الصادق

وجود المادة يقتضي الفناء
الجنة = دار بقاء وخلود
الجنة إذا = عالم بلا مادة

النور الذي نراه فوتونات مختلف بأنها جسيمات مادية أو جسيمات طاقية (أجزاء الطاقة)

http://read.all-forum.net/montada-f4/topic-t3949-15.htm

إخواني الأعزاء
تحية مباركة طيبة وبعد
أعتذر بداية عن سهوي عن هذه الصفحة .
ثانيا لقد كتبت مداخلة تفصيلية عن كل التساؤلات الواردة فيها إلى .
وبعد كتابتها قمت بالتسجيل كالمعتاد ، فوجدت طلف معرفي ، فقمت بكتابته ولكن بعد أن وجدت المداخلة قد تلاشت .
لذا سأجملها في : بالنسبة للمعادلات التي أزردها أخي الأغاخاني 77 لم أجد لها فرضيات صحيحة يمكن البناء عليها ، وقد أوردت سابقا الآيات التي وردت فيها الأعضاء التي سنتعذب بها .
أما بالنسبة للتجسيد أخ هادي ، فأرجوا مراجعة العلاقة مابين لفط الجلالة الله والأسماء الحسنى الموجود برسالة نور .
أما بالنسبة لرؤية الله تعالى من عدمها : الآية تقول : وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة : إلى ربها ناظرة ، إلى تعني في إتجاه ، وكل يصل حسب ما يستحق دون بلوغ غاية المراد .، وهذا الوصول ممفعم بفيوضات الله تعالى ، هكذا فهمي
وبالنسبة للأنفس ، فهى متقلبة على كل الحالات " أمارة بالسوء ، مطمئنة ، راضية " لأن الله سبحانه وتعالى ألهمها فجورها وتقواها .
دمتم إخواني بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

المعادلة : كتاب الفيزياء بكلوريا( الثانوية العامة) فرع علمي

الكل المادي يحتوي صفات أجزائه بعد تطبيق النسبية العامة لآينشتاين

أخي الكريم الأستاذ / الأغاخاني 77
تحية مباركة طيبة وبعد
المعادلة الأولى : عالم النفوس المطمئنة = عالم نفوس = عالم لا مادة فيه
والمعادلة الثانية هى : الجنة = دار بقاء وخلود
الجنة إذا = عالم بلا مادة
أين هذا مما جاء في التعليق الأخير : الكل المادي يحتوي صفات أجزائه بعد تطبيق النسبية العامة لآينشتاين
أرجو بيان العلاقة ولسيادتكم جزيل شكري وإمتناني .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

العنوان بالعربية : مقالة حول النظرية النسبية العامّة و الخاصة
العنوان الأصلي (ألمانية) : Kosmologische Betrachtungen zur allgemeinen Relativitätstheorie
المؤلّف : ألبرت أينشتاين Albert Einstein

http://www.4shared.com/file/3984088/441faade/____.html?s=1


هذا هو مسك الختام.. النظرية التي هزت العالم والتي لم يفهمها الكثيرون لكن لديهم فكرة عامة عما تعنيه
في عام 1916 نشر اينشتاين بحثه عن نظرية النسبية العامة وكان يمثل هذا البحث عشر سنوات قضاها في التفكير الشديد، استطاع آينشتاين بومضة عبقرية أن يكتشف علاقات الكون الأساسية ويربطها ببعض، فالمكان ذو ثلاثة أبعاد: طول وعرض وارتفاع، ولكن الزمن هو بعد رابع، إلا أننا لا نستطيع تصوره بسبب طبيعة تركيب عقولنا، والمركب ( الزمان - المكان ) مرتبط بدوره مع السرعة، وأعظم سرعة في هذا الوجود هي سرعة الضوء، فآينشتاين اعتبر أنه لاشيء ثابت في هذا الوجود إلا سرعة الضوء، وسرعة الضوء فقط، وبذلك مسح في أول ضربة نظرية الأثير القديمة، وأعطى التعليل الراسخ للتجربة التي قام بها عالمان جليلان هما (ميكلسون ومورلي) أجرياها بكل دقة من أجل قياس سرعة الضوء في كل الاتجاهات، وهكذا فالضوء ينتشر وبسرعة ثابتة، ومهما كانت سرعة حركة المصدر، وتبين أن سرعة الضوء رهيبة، حيث بلغت (300) ألف كم / ثانية، فلا غرابة إذاً إذا اعتبر ديكارت أن سرعة الضوء غير متناهية، أو فشل غاليلو في قياس سرعته، لأنه كان كمن يقيس الكرة الأرضية بالشبر!! وهكذا فالضوء يلف الكرة الأرضية سبع مرات ونصف خلال ثانية واحدة، ولا غرابة أن نتحدث مع من هم في أقصى الأرض بنفس اللحظة، كما يصل ضوء القمر في ثانية وثلث فقط، في حين أن ضوء الشمس يغمر الأرض بعد انطلاقه بثماني دقائق.

http://www.4shared.com/file/3984088/441faade/____.html?s=1