الاستاذ الكريم أبو ياسر تفضل لو سمحت

أبو ياسر كتب:

لا إله إلا الله
أخي الهميسع هناك أحاديث تدور في البلد حول رجوع الاسماعيلية إلى الشريعة في الفرائض التعبدية ما صحة هذه الأقوال وهل صحيح أن هناك فرمان بالعودة إلى الشريعة من الامام فإن صح هذا فسيضاف تساؤل مني يجاب به على حده
هل كانت العبادات سابقا غير صحيحة وماسبب ترك الشريعة بالأساس الى الطريقة

الاستاذ و الشيخ المحترم ابو ياسر !

كانت الشريعة بالاصل !!!
و عندما وجدت اسباب و ظروف خاصة تستوجب الانتقال من الشريعة الى الطريقة.... تم الانتقال اليها بفرمان مبارك صادر عن امام الزمان عليه السلام !!!

و ان زالت تلك الاسباب والظروف الخاصة اليوم او في المستقبل فما المانع من صدور فرمان مبارك جديد من سمو الامام الحاضر لذاك الزمان بالعودة الى الشريعة ؟؟؟!!!

لا إله إلا الله
الآنسة منى سلام الله عليك كلنا نبتغي الحق ونحاول الوصول إليه والحوار أحد الطرق التي توصل الى الحق سبحانه وتعالى والحقيقة التي أرادها وطبعا كبداية سوف أركز على نقطة في الحوارات القادمة مع الجميع وهو ( أننا لا أقبل الهجوم على أي هيئة دينية ورمز ديني كان حيا أو ميتا ) ولا يعني أنني إذا ما ناقشت أحدا في مسألة من مسائل الدين فهذا يعني أنني أشكك في دينه أو أشوش على الناس عقولهم نحن نناقش الأفكار والمبادئ نخضعها إلى الدليل من القرآن والسنة ومن ثم نتخذ و نلتزم ما نريد مما وصلنا إليه وقد لانصل
أختي منى لقد قلت ( كانت الشريعة بالاصل !!!
و عندما وجدت اسباب و ظروف خاصة تستوجب الانتقال من الشريعة الى الطريقة.... تم الانتقال اليها بفرمان مبارك صادر عن امام الزمان عليه السلام !!!

و ان زالت تلك الاسباب والظروف الخاصة اليوم او في المستقبل فما المانع من صدور فرمان مبارك جديد من سمو الامام الحاضر لذاك الزمان بالعودة الى الشريعة ))
أنا كما أعلم أن كبار علماء الاسماعيلية رحمهم الله كالقاضي النعمان داعي الدعاة والكرماني قد نصوا على ان الإمام حارس على الشريعة ولا يحق له ولأي أحد أن يغير بالشريعة كما يريد لأن الشريعة مردها إلى الله هو الذي أنزلها وفرضها وهي وقف على الله سبحانه وتعالى فأنى لبشر كائن من كان إماما كان أو شيخا أو زعيما أن يغير ما فرض الله في كتابه الذي أنزل على رسوله فكان هديا لجميع البشر حتى تقوم الساعة والله تعالى قد قال ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )
ومن ثم هل الظروف التي اقتضت هذا التغيير في زمن مضى تغيرت الآن من تقدم دنيوي وعلمي وقيمة الوقت هل أصبحت أدنى وطبعا هذا ما علمته ممن ناقشته بالموضوع سابقا وطبعا لاأريد التركيز على هذه المسألة فهي محسومة حتى عند علماء الاسماعيلية
هذا ما عندي كبداية أرجو الإجابة بعلمية وتأصيل من مما عندك من مراجع وجزاك الله خيرا وهداني وإياك سواء السبيل وصراطه المستقيم

لا إله إلا الله
الآنسة منى سلام الله عليك كلنا نبتغي الحق ونحاول الوصول إليه والحوار أحد الطرق التي توصل الى الحق سبحانه وتعالى والحقيقة التي أرادها وطبعا كبداية سوف أركز على نقطة في الحوارات القادمة مع الجميع وهو ( أننا لا أقبل الهجوم على أي هيئة دينية ورمز ديني كان حيا أو ميتا ) ولا يعني أنني إذا ما ناقشت أحدا في مسألة من مسائل الدين فهذا يعني أنني أشكك في دينه أو أشوش على الناس عقولهم نحن نناقش الأفكار والمبادئ نخضعها إلى الدليل من القرآن والسنة ومن ثم نتخذ و نلتزم ما نريد مما وصلنا إليه وقد لانصل
أختي منى لقد قلت ( كانت الشريعة بالاصل !!!
و عندما وجدت اسباب و ظروف خاصة تستوجب الانتقال من الشريعة الى الطريقة.... تم الانتقال اليها بفرمان مبارك صادر عن امام الزمان عليه السلام !!!

و ان زالت تلك الاسباب والظروف الخاصة اليوم او في المستقبل فما المانع من صدور فرمان مبارك جديد من سمو الامام الحاضر لذاك الزمان بالعودة الى الشريعة ))
أنا كما أعلم أن كبار علماء الاسماعيلية رحمهم الله كالقاضي النعمان داعي الدعاة والكرماني قد نصوا على ان الإمام حارس على الشريعة ولا يحق له ولأي أحد أن يغير بالشريعة كما يريد لأن الشريعة مردها إلى الله هو الذي أنزلها وفرضها وهي وقف على الله سبحانه وتعالى فأنى لبشر كائن من كان إماما كان أو شيخا أو زعيما أن يغير ما فرض الله في كتابه الذي أنزل على رسوله فكان هديا لجميع البشر حتى تقوم الساعة والله تعالى قد قال ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا )
ومن ثم هل الظروف التي اقتضت هذا التغيير في زمن مضى تغيرت الآن من تقدم دنيوي وعلمي وقيمة الوقت هل أصبحت أدنى وطبعا هذا ما علمته ممن ناقشته بالموضوع سابقا وطبعا لاأريد التركيز على هذه المسألة فهي محسومة حتى عند علماء الاسماعيلية
هذا ما عندي كبداية أرجو الإجابة بعلمية وتأصيل من مما عندك من مراجع وجزاك الله خيرا وهداني وإياك سواء السبيل وصراطه المستقيم

المشرف الفاضل حاطب الليل !!!

انا تعمدت وضع الموضوع في القسم الثنائي لكي يكون محصورا بيني و بين الشيخ الفاضل ابو ياسر . لكن يبدو انك و الاخوة كرم النجار و هادي ارتايتم اني لن اقوى لوحدي على حوار شيخ كبير كالاخ ابو ياسر ، فاهلا و سهلا بك و بهم و بمن يشاء في الحوار فالقصد في النهاية هو الوصول الى المعلومة الصحيحة بغض النظر عن الاشخاص

الاستاذ و الشيخ المحترم ابو ياسر !
يبدو ان بعض معلوماتك عن الاسماعيلية غير دقيقة
استوقفتني مقولتك :

أبو ياسر كتب:

أنا كما أعلم أن كبار علماء الاسماعيلية رحمهم الله كالقاضي النعمان داعي الدعاة والكرماني قد نصوا على ان الإمام حارس على الشريعة ولا يحق له ولأي أحد أن يغير بالشريعة كما يريد لأن الشريعة مردها إلى الله هو الذي أنزلها وفرضها وهي وقف على الله سبحانه وتعالى فأنى لبشر كائن من كان إماما كان أو شيخا أو زعيما أن يغير ما فرض الله في كتابه الذي أنزل على رسوله

من الف باء الامامية عامة و الاسماعيلية بشكل خاص ان الامام عليه السلام هو الكتاب الناطق كما ان القران الكريم هو الكتاب الصامت و ان الاوامر الالهية المتجددة كانت و ما تزال تجري على لسان الامام الامس و اليوم و غدا .

كما ان من الف باء الاسماعيلية ان المشيئة الامامية تعبر عن المشيئة الالهية ، و ان الامام عليه السلام عندما يغير فريضة او حكما او شرعة فهو يغير بأمر من الله و ليس من تلقاء نفسه لان كلام الامام يعبر عن مشيئة الله كما اسلفنا . كما ان الفرمانات الامامية المباركة تعتبر كلام الله شأنها شأن القران الكريم .

هذا حسب فهمنا للعقيدة الاسماعيلية لذا ارجو ان تقتبس لنا ما يناقضه من كلام القاضي النعمان و الكرماني (قدس) حتى يتم مناقشته بمعية الاخوة هنا .

بالعكس استاذ هادي ، فانتم مرحب بكم في الموضوع و في كل موضوع فانت استاذنا الكبير و نحن لا نستغني عن اراءكم و تصويباتكم وقت اللزوم .

مع ملاحظة اني قد كتبت في اول مشاركة في الموضوع ما يلي:

و ان زالت تلك الاسباب والظروف الخاصة اليوم او في المستقبل

اي اني لم اؤكد و لم انفي بل قلت انه اذا حصل يوما و زالت الاسباب الموجبة فلا يوجد ما يمنع من صدور فرمان مبارك وقتها حسب ما يستدعيه الوضع الجديد . و ذلك لان الدين عند الاسماعيلية متجدد و ديناميكي و ليس جامدا كما هو عند بعض الطوائف الاخرى .

يا اختنا منى يا حبايبي كلكمشريعة ولا طريقةقبل ما تسألو محور النقاش الأساسي هو الامامو اذا الامام بزمن من الازمان نقل يلي بيتبعو من الشريعة لل الطريقةشوفو قدا كانو يطيعو الامام و ساعتها بتعرفو مركز الامام عند الناس يلي كانو يتبعوه زمانفهلق أو بعدين بصفتنا نتبع الامام بس يقلنا ارجعو ع الشريعة لنرجع فما بتوقع أنو هاك موضوع بدو نقاشبما انك قارئة كتب و ما بتوقع أنك قارئتي كلوبس بحكيلك و بحكي للكل لكل زمن فكر بيحتلف عن الزمن الاخرلرجعو ع التاريخ و شوفو الاسماعيليين قدا كانو مضهدينشوفو شو عمل الامويين شو عملو باال بيت الرسول لهيك طلع دور الستر و التي تسمى التقيةو كفو بالزمن البطل صلاح دين شو عمل بالاسماعيليين بمصر و شوفو زمن دور القلاع شو عملو الاسماعيليين أنا اتوسعت بالموضوع بس أخدني الحكي أيا سؤال أهلا و سهلا بس اقرأ و اعرفو حللو

ممكن توضيح الفرق بين الشريعة و الطريقة؟؟

مع الشكر للجميع

المقصود بالشريعة هنا ظاهر العبادات كما يعرفها كافة طوائف المسلمين و يؤدونها حسب التشريع او الشريعة التي نزلت على النبي محمد عليه و اله افضل الصلاة و السلام !!!


اما الطريقة فتذهب الى ابعد من مجرد ظواهر هذه العبادات من صوم و صلاة و حج الخ !!!

الاخت منى ،، شكرا للاجابة
لكنها مقتضبة جدا
اشرحي لي قليلا عن الطريقة، فالشريعة كان تعريفها واضحا

اجدد شكري لك اختي

خذ الوضوء و الطهارة مثلا !!!
حسب الشريعة فانت تغسل بدنك بالماء المادي لتنظفه من الاوساخ المادية !!؟؟
و حسب الطريقة فان الطهارة (الباطنية او الحقيقية) يقصد بها أن روحك هي التي تحتاج للغسل و ليست النظافة البدنية !!!

نتمنى على الجميع المشاركين في الحوار توخي الدقة وحصر النقاش بإثباتات وآيات قرآنية وأحاديث صحيحة نظراً لأن المتابعين كثر ولانريد لأحد أن يظن أن منتدانا يشارك به الصالح والطالح ونتمنى التوفيق للمحاورين

اتمنى من الاخوة المتحاورين الاخ ابو ياسر والاختمنى بعد اذنكم الاستشهاد بايات من القران الكريم للاستفادة من الحوار

ابو وائل كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم

وياعلي مدد

اتمنى من الاخوة المتحاورين الاخ ابو ياسر والاختمنى بعد اذنكم الاستشهاد بايات من القران الكريم للاستفادة من الحوار

تقبلوا فائق الاحترام

في سورة الاحزاب - آية33 ، قال سبحانه و تعالى :
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا .

فهل يقصد الله سبحانه و تعالى ان يطهر اهل البيت طهارة بدنية بالماء من الاوساخ ام ان التطهير هنا تطهير معنوي روحاني و نوراني من رجس الشيطان و من الذنوب و المعاصي ؟

الأخت منى أعتذر عن فترات الغياب الطويلة
أولا أحب أن نبدأ من نقطة معينة نبدا بها حوارنا كما أحب تأصيل الحوار ورده إلى مرجع معتمد لدى الطائفة وبهذا يكون الحوار قويا ومجديا أكثر من الآراء الشخصية التي لا توصل إلى نتيجة
ألا تقرين أن لكل طائفة مرجعياتها الدينية فما رأيك بالقاضي النعمان عند الإسماعيلية هناك القاضي النعمان سنة 380هـ تقريبا له كتاب دعائم الاسلام ودعائم الاسلام يحث على الصلوات الخمسة وعلى الفرائض الاسلامية كمذهب أهل السنة فإذا تصفحتيه تجديه يأمر بالصلوات الخمسة والزكاة والصيام والحج وفيه أيضا في الجزء الثاني ( التأويل ) يقول فيه القاضي النعمان لا يحق للإمام تبديل أو تغيير ما في الشريعة إطلاقا وهو حارس عليها فما قولك من أين سنبدأ بهذا الحوار من القاضي النعمان ومعلوم من هو أم من الإمام الحالي

الاستاذ المحترم ابو ياسر
تقول ان أن لكل طائفة مرجعياتها . و مرجعية الاسماعيلية كانت و ما زالت في كل عصر و اوان هو الامام الحاضر لذلك العصر و الزمان .
و مما يضفي على كتابات القاضي النعمان (قد) مكانتها هو كونه لم يكتب اراءه الشخصية بل كان ينقل عن امام زمانه الشروح و التوجيهات الموجهة لاهل ذاك الزمان .
و من المعروف ان الشرائع قد تغيرت عدة مرات منذ عصر ادم عليه السلام و حتى يومنا هذا !! فشريعة موسى قد نسخت ما قبلها ، و جاءت شريعة عيسى لتحل امورا سبق تحريمها و تحرم امورا اخرى كانت حلالا و جاءت بعبادات مغايرة لتلك التي في شريعة موسى عليه السلام و كذا فان ما نزل على النبي محمد عليه السلام مغاير لتشريعات عيسى عليه السلام . اي ان الشرائع ديناميكية متغيرة يا استاذ ابو ياسر و لا يبقى الا وجه ربك ذو الجلال و الاكرام . و تبقى كذلك كلمة "لا اله الا الله" و تبقى سنة الله في خلقه ( اي "الامامة" حسب المنظور الاسماعيلي ) .
و الامام عند كافة طوائف الشيعة الامامية يعتبر هو القران الناطق ، و عليه فان كلامه يعبر عن المشيئة الالهية .
يقول الله جل و علا عن النبي محمد عليه و اله افضل الصلاة و السلام : (( و ما ينطق عن الهوى . ان هو الا وحي يوحى )) .
و انتم السنة تأكلون السمك و الطحال رغم الاية الواضحة بتحريم الميتة و الدم في القران الكريم : (( حرمت عليكم الميته والدم .. )) . و تستندون في ذلك الى قول امامكم الرسول الكريم ( أحلت لنا ميتتان ودمان ، فأما الميتتان فالحوت والجراد ، وأما الدمانم فالكبد والطحال ) .
فكيف تستنكرون على الاسماعيلية الاخذ بتوجيهات و تعاليم امامهم اذا غيرت شرائع عمرها اكثر من 1400 سنة على سبيل مواكبة العصر بينما تفعلون الشيئ ذاته فتقبلون حديثا يعارض نص اية كريمة لم يمر عل نزولها في ذاك الوقت الا فترة قصيرة جدا ؟؟؟