جائزة الآغا خان للعمارة الإسلامية الحديثة ( الجزء الثاني )

* قلعة مصياف *

بنيت قلعة مصياف في العصر الروماني ( القرن الخامس الميلادي ) وكانت في البداية عبارة عن برج دفاعي لتأمين حماية طرق المواصلات ، ثم خضعت للبيزنطيين إلى أن استولى عليها العرب المسلمين في القرن السابع الميلادي ، ونظرا ً إلى موقعها المهم فقد ظلت موقع تجاذب بين الحكام الذين توالوا على المنطقة . فقد كانت تتبع مدينة حمص وذلك بعد الفتح الإسلامي ، أي خلال الحكم الأموي ، ثم تبعت الطولونيين في مصر ثم الإخشيديين والحمدانيين الذين لم يستطيعوا الاحتفاظ بها لذا لم تستمر تحت سيطرتهم ، وكان نقفور فوكاس قد عقد مع سيف الدولة الحمداني معاهدة نصت على تسليمها للبيزنطيين عام 969 م ، وفي زمن الخليفة الفاطمي المعز لدين الله انتقلت القلعة إلى الفاطميين ، ثم استولى عليها المرداسيون وكانت إمارتهم في حلب في عام 1029 م ، ثم استعادها منهم الفاطميون لتنقلب ملكيتها إلى بني منقذ الذين كانت إماراتهم في قلعة شيزر عام 1081 م وأصبحت مصياف إمارة تابعة لهم .

وعندما قامت إمارة الإسماعيليين في سلسلة الجبال الغربية ملكوا القلاع الممتدة حتى الساحل : قلعة الكهف والقدموس والخوابي والعليقة ، وجعلوا من مصياف مركزا ً وعاصمة لتلك القلاع عام 1162 م ، وقد تمتعت القلعة باستقرار نسبي استمر لأكثر من ثلاثين عاما ً وذلك خلال فترة ( سنان راشد الدين ) ، حيث لعبت دورا ً مهما ً في صد الحملات الصليبية المتكررة وحماية طرق الحج ، وقد حاصرها في تلك الفترة صلاح الدين الأيوبي لمدة شهرين من دون أن يستطيع فتحها ، إلا أنه ارتد عنها بموجب اتفاق مع سنان راشد الدين بتأمين حماية المنطقة من الصليبيين .

أمن موقع القلعة الاستراتيجي طرق المواصلات العابرة من الداخل إلى الساحل بواسطة مجموعة طرق تعبر منها الطريق الموصل من الداخل إلى الساحل :

1- قلعة مصياف ، قلعة القدموس ، قلعة العليقة ، قلعة المرقاب ، مدينة بانياس الساحلية .

2- الطريق العابر للجبال ، قلعة مصياف ، قلعة الخوابي ، مدينة طرطوس .

3- الطريق العابرة إلى قلعة مصياف ، وادي النصارى ، برج سليمان ، قلعة صافيتا ، طرابلس الشام .

وقد كانت هذه الطرق مهمة بالنسبة إلى كل من الرومان والبيزنطيين ، كما أن طرقا ً أخرى كانت تربطها بكل من إنطاكية والبقاع اللبناني وحمص وحلب .

شيدت قلعة مصياف بأكملها فوق كتلة صخرية بيضاوية الشكل اتجهت من الشمال إلى الجنوب ، وقد أخذت القلعة شكلها البيضاوي من شكل الصخرة وحافظت على هذا الشكل على رغم تعدد طوابقها ، وقد ارتكزت على الصخرة عرضيا ً وعموديا ً واستدعى شكلها وطراز عمارتها أن تكون أبنية الجدران الخارجية متينة وعريضة حتى تتحمل الثقل المتموضع فوقها ، ويلاحظ أن بعض الجدران قد حفر أساسه في القاعدة الصخرية وثبت عليها بواسطة أسافين حجرية لها شكل أسطواني ، ويبرز ذلك في الجدار الغربي .

ويمكن تقسيم القلعة إلى الأجزاء التالية :

1- القاعدة : وهي الكتلة الصخرية التي بنيت فوقها القلعة بمجموع طوابقها . وقد شكلت الأبنية المرتكزة على الصخرة سلسلة أبنية وأقبية كما تضمنت :

أ‌- صهريج الماء ، وهو يمتد من الشمال إلى الجنوب وبعض أجزائه محفور في الصخر ، والآخر عبارة عن جدران طليت بطينة عازلة ، ويتضمن سطحه عدة فتحات تنتشر في القلعة لاستخراج المياه منه ، كما توجد فتحات أخرى لتغذيته بمياه الأمطار عبر أنابيب فخارية .

ب‌- غرف التموين ، وهي غرف معزولة لا تصلها الرطوبة لحفظ المواد التموينية خلال فترات الحصار .

ت‌- أقبية وإسطبلات للخيول وغرف خدمات .

2- الأبراج الخارجية : وتشكل في مجموعها الطابقين الثاني والثالث ، وتتركز فيهما الشرفات الدفاعية والجدران التي تحتوي على فتحات مختلفة بغرض استخدامها لأغراض الدفاع . معظم الغرف والأقبية استخدم فيها نظام خاص ، وهو عبارة عن أقواس متداخلة تلتقي بمركز وسط السقف وعقود منحنية حاملة ، فوق الطابق الثاني يقوم مدخل القلعة يضم غرفة فيها فتحة طويلة يجري خلالها إسقاط الباب المنزلق بواسطة ملفاف وذلك في أوقات الحصار كما يمكن رفعه بواسطة حبال حول بكرات بالجهد البشري .

3- القسم الداخلي من القلعة بني في المرحلة الإسلامية ، وهو يشكل قلعة داخل القلعة ، وقد بنى هذا الجزء سنان راشد الدين كما ذكر نصر بن جوسن وهو يشكل الطابق الرابع من القلعة ، أما الطابقان الخامس والسادس فيوجد فيهما كتابات عربية كوفية ، مما يدل على أنهما إسلاميان . وقد درست الطوابق الستة من القلعة من قبل الألماني ميخائيل براون ، وقد ضمنها المستويات الستة ثم رفع مخططاتها الإنشائية متضمنة تفصيلات معمارية لكل طابق .



* ترميم القلعة *

جهة المشروع : المديرية العامة للآثار والمتاحف ، حماة

استشاريو المؤسسة :

1- ممثل المؤسسة : عدلي القدسي

2- خبير الترميم : طوني ستيل

3- مدير المشروع : خلدون فنصه

4- مهندسة الموقع : بيداء حسينو

في العام 2001 شكلت لجنة من المديرية العامة للآثار والمتاحف في كل من دمشق وحماة ومصياف ، بتمويل من المؤسسة لتحديد الأماكن المطمورة بالأتربة والحجارة ، والكشف عن بعض المواقع التي تشي بما تحتها وإزالة نواتج الكشف وترحيله ، ثم أعيد تشكيل لجنة جديدة عام 2002 على نفقة المديرية العامة للآثار والمتاحف ، واستمرت في الكشف عن الأماكن الجديدة التي ظهرت نتيجة الإزالات السابقة ، وأدى هذا إلى اكتشافات جديدة لمواقع لم تكن معروفة سابقا ً ، كانت تدل عليها عمليات السبر الجديدة ، وفي كل مرة كانت تجري فيها عمليات الترحيل كان من المتوقع أن يظهر الجديد ، وبالفعل اكتشفت أنفاق وغرف مختلفة وأقبية ، إضافة إلى شبكة من الأنابيب الفخارية كانت تتفرع من عدة اتجاهات لتصب في المستودعات المائية التي اكتشفت أثناء عمليات التنقيب ، كما اكتشفت أحواض حجرية وأفران ، كما تم الوصول إلى الأرضيات الأساسية لبعض الطوابق وأدراج وممرات تقود إلى باطن القلعة .

بعد هذه التهيئة درست المؤسسة الهيكل المعماري للقلعة دراسة تفصيلية ورصدت الجدران الآيلة للسقوط والأماكن التي يشكل انهيارها ضررا ً بالمكان والمحيط والمساحات التي ظلت محتفظة بشكلها العام ، وفقدت منها بعض متمماتها من الحجارة المختلفة والجدران التي أحدث فيها الزمن فعله ( شروخ – تشققات ) والجدران التي يمكن تفكيكها وإعادة هيكلتها ، ثم وثق ذلك عن طريق التصوير والرسم الهندسي . حلل خبير الترميم طوني ستيل الملاط ( المونة ) المستخدمة في البناء وحللت لإيجاد بديل لها ، كما اقتطعت حجارة لها الأحجام والنوعية نفسها من المقالع المجاورة لتسد مكان الحجارة المفقودة ، حددت الأماكن التي سترمم أولا ً ثم آلية العمل وذلك بعد تدريب كادر محلي على عمليات الترميم والحقن وتكوين الخلائط اللازمة لعمليات الترميم ، وقد اقتضت عمليات الترميم الإبقاء على الجدران والمساحات دون إضافات في الإرتفاعات أو إتمام للمساحات .

استخدمت الخامات المحلية في عمليات الترميم ، كما استخدم الكلس المطفأ بالسمن الحيواني بعد تخميره لكونه يشكل مانعا ً للرطوبة وترسب مياه المطر عبر مفاصل الحجارة المتراكبة ، كما استخدم غضار محلي لونه ضارب إلى الخضرة يسمى محليا ً تراب ( سم الموت ) حلل مسبقا ً حيث مجد أنه يشكل مادة كاتمة ومانعة وذلك لتغطية الأسطح مع متممات أخرى . خضعت عمليات الترميم الجديدة لعمليات تعتيق وذلك للمحافظة على شكل العمارة حتى لا تكون نافرة عن متمماتها ، كما ثبتت طينة الجدران الداخلية وتنظيف الحجارة التي تحمل كتابات وخطوطا ً لإبرازها ، وقد وثقت عمليات الترميم سواء بالتصوير أو الرسم الهندسي لتحفظ كمرجع دائم للاستفادة منها .



* المدينة القديمة *

ورد اسمها مصياف عند ياقوت الحموي ( معجم البلدان ) والقلقشندي ( صبح الأعشى ) ومحمد كردعلي ( خطط الشام ) ، كما ورد اسمها مصيات عند ابن قلانسي ( ذيل تاريخ الشام ) وابن الأثير ( الكامل ) . ارتبطت مصياف بقلعتها كمدينة ، وهي من المدن السورية التاريخية وتقع في محافظة حماة . تسترخي في حضن السفوح الشرقية لسلسلة الجبال الساحلية . تنهض عن سطح البحر بمقدار 450 متر تقريبا ً ، وهي تشكل ربطا ً بين الساحل والداخل .

يلفها سور قديم يحصرها ، إلا أنه يتراخى عنها من الشمال إلى الحنوب ، وفيه أبواب أربعة أخذت تسمياتها من تسميات الاتجاهات ، يعود نمط العمارة فيها إلى عدة عهود ، إلا أن بيوتها القديمة أخذت النمط العثماني في العمارة ، كما أن الفرنسيين جلبوا أنماطهم أثناء فترة الاستعمار الفرنسي ليبدو تأثيرها في بعض الأبنية ، وقد ترك العثمانيون وراءهم مبنى الحكومة ( السراي ) الذي سيتحول إلى متحف للمدينة .

وقد درست الأسواق القديمة من قبل المؤسسة لربطها بمحيط القلعة ، وبدأ العمل في السوق الصغير حيث كشف عن نمط العمارة المميز له ، وأزيلت الترميمات العشوائية وجرى توحيد النسيج العام للعمارة ، وأعيدت هيكلة الواجهات ، وأزيلت أرضية السوق ، وأنشئت بنية تحتية خدمية ( ماء ، كهرباء ، هاتف ) وأعيد تبليط الأرضية بالحجر المهشر ، ووزعت فيه بحيرات تناسب المكان لها طابع قديم يتناسب والجو العام للسوق ، ووضعت مظلات خشبية تحاكي الأنماط القديمة أمام كل محل ، ثم مدت مظلة عامة شملت فضاء السوق مع الإنارة بفوانيس تزيينية .

اشترت المؤسسة العقارات المحيطة بالقلعة من جهة الغرب وأزالتها ، وهكذا جرى إظهار محيط القلعة الغربي ليتم ربطه بالمدينة القديمة والأسواق ، حيث تؤهل لاستقطاب السياحة وإعادة الحرف اليدوية ، كما سيجري إنارة القلعة وتحسين المخطط التنظيمي للمدينة ، والاستمرار في تحسين الأسواق ومناسيب الشوارع التاريخية والساحات العامة والأماكن المفتوحة ، وستسلم المؤسسة العقارات التي أعيد تطويرها إلى مجلس المدينة لكي يستفاد منها في تأمين دخل منتظم من أجل الإنفاق على صيانة المدينة القديمة وتحسينها مستقبلا ً .

ويبدو أن مشاريع المؤسسة في المدينة ستجعل منها طائر فينيق ينهض من تحت الرماد .



نزار طه شاهين : فنان تشكيلي ، مصور ضوئي ، مهتم بالعمارة الإسلامية

نشرت ا لمقالة في مجلة الفنون الكويتية العدد رقم (30)