الهداية في النحو

وَالخَفْضُ فِيهِ أَكْثَرُ ، مِثْلُ ( خَاتَمُ حَدِيدٍ ) .
وَقَدْ يَقَعُ التَّمْيِيزُ بَعْدَ الجُمْلَةِ ، لِيَرْفَعَ الإبْهَامَ عَنْ نِسْبَتِها نَحْوُ ( طَابَ زَيْدٌ عِلْماً ، أَوْأَباً ، أَوْ خُلُقاً ) .
اَلخُلاصَةُ :
اَلتَّمْيِيزُ : اِسْمٌ نَكِرَةٌ يُرْفَعُ بِهِ الإبْهَامُ عَنِ المُفْرَدِ أَوِ النِّسْبَةِ .
-------------
أَسْئِلَةٌ :
1-عَرِّفِ التَّمْيِيزَ ، وَمَثِّلْ لَهُ .
2-بَعْدَ مَاذا يُذْكَرُ التَّمْيِيزُ ؟
3-هَلْ يَأتِي التَّمْيِيزُ بَعْدَ جُمْلَةٍ ؟ اِشْرَحْ ذلِك مَعَ أَمْثِلَةٍ .
4-عدد المبهمات أو المميزات ومَثِّلْ لَهَا .
تَمارينُ :
أ-اُذْكُرِ التَّمْيِيزَ ، وَالمُمَيَّزَ فِي الجُمَلِ الآتِيَةِ :
1-اِشْتَرَيْتُ خَاتَمَ فِضَّةٍ .
2-لَدَىَّ قَلَمُ حِبْرٍ .
3-زَارَنِي عِشْرُونَ صَدِيقاً .
4-وَجَدْتُ أَحَدَ عَشَرُ كِتَاباً مُفِيداً .
5-عِنْدِي مَنَوانِ عَسَلاً .
6-هذا سَلِيمٌ نَفْساً .
ب-هَاتِ خَمْساً مِنَ الجُمَلِ المُفِيدَةِ يَكُونُ التَّمْيِيزُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا لأَحَدِ المَقَادِيرِ التَّالِيَـةِ .
1-وَزْنٌ 2-مِقْيَاسٌ 3-عَدَدٌ 4-مِسَاحَةٌ 5-كَيْلٌ
ج-هَاتِ جُمْلَتَيْنِ يَكُونُ التَّمْييزُ فِيهِمَا لِبَيانِ النِّسْبَةِ .
د-ضَعْ تَمْيِيْزاً مُنَاسِباً فِي الجُمَلِ التَّالِيةِ :
1-جَاءَ خَمْسُونَ ......
2-إني رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ ......
3-طَابَ محمَّدٌ ......
4-عِنْدِي سِوارٌ مِنْ ......
5-اِشْتَرَيْتُ سِتِّينَ ......
هـ-ضَعْ مُمَيَّزاً مُناسِباً فِي الجُمَلِ التَّالِيةِ .
1-لَدَىَّ ...... مِنْ ذَهَبٍ .
2-اِشْتَرَيْتُ ...... شَعِيراً .
3-...... خُلُقاً .
4-عِنْدِي ...... أَرُزّاً .
5-اِسْتَعَرْتُ ...... كِتَاباً مِنْ أَخِي .
و-أَعْرِبْ مَا يَأْتِي :
1-سَعِيدٌ طَيِّبٌ عَشِيرَةً .
2-عِنْدِي ثَلاثُونَ دّفْتَراً .
3-هذا سِوارٌ ذَهَباً .
4-لَدَىَّ خَاتَمٌ مِنْ فِضَّةٍ .
5-كَرُمَ عَلِيٌّ أَدَباً .
=============
اَلقِسْمُ الثَّامِنُ – المُسْتَثْنَى

المُسْتَثْنَى ، لَفْظٌ يُذْكَرُ بَعْدَ ( إِلاّ ) وَأَخَواتِهَا ، لِيُعْلَمَ أَنَّهُ لا يُنْسَبُ إلَيْهِ مَا يُنْسَبُ إلى مَا قَبْلَهَا .
وَالمُسْتَثْنَى عَلَى قِسْمَينِ :
1-مُتَّصِلٌ ، وَهُوَ مَا كَانَ مِنْ جِنْسِ المُسْتَثْنَى مِنْهُ ، مِثْلُ ( جَاءَني القَوْمُ إِلاّ زَيْداً ) .
2-مُنْقَطِعٌ ، وَهُوَ مَا لا يَكُونُ المُسْتَثنى مِنْ جِنْسِ المُسْتَثْنى مِنْهُ مِثْلُ ( جَاءَ المُسافِروُنَ إِلاّ أمتِعَتَهُمْ ) .
إعرابُ المُسْتَثْنى :
إعْرابُ المُسْتَثْنَى عَلَى أَنواعٍ :
أ-اَلنَّصْبُ ، وَيَكُونُ فِي أَرَبَعَةِ مَواضِعَ كَمَا يَلِي :
1-المُسْتَثْنَى المُتَّصِلُ التَّامُّ المُوجَبُ ( بأَنْ لا يَكُونَ فِي الكَلامِ نَفْيٌ ، ولا نَهْيٌ ، وَلا اسْتفْهَامٌ ) وَيَكُونُ المُسْتَثْنَى مِنْهُ مَذْكُوراً مِثْلُ ( جَاءَ القَوْمُ إلاّ سَعِيداً ) .
2-المُسْتَثْنَى المُنْقَطِعُ ، مِثْلُ ( رَأَيْتُ المُسَافِريْنَ إلاّ أمْتِعَتَهُمْ ) .
3-المُسْتَثْنَى المُتَقَدِّمُ عَلَى المُسْتَثْنَى مِنْهُ ، مِثْلُ ( مَا جَاءَنِي إِلاّ أَخَاكَ أَحَدٌ ) .
4-المُسْتَثْنَى بـ ( عَدَا ، وَخَلاَ ) عَلَى الأكْثَرِ وَ بِـ ( مَا خَلا ، ومَا عَدا ، وَلَيْـس ، وَلا يَكُوْنُ ) مِثْلُ ( كَتَبَ الطُّلاْبُ الدًّرْسَ عَدَا حامِداًً ، وَمَا خَلا حامِداًً ) .
ب-جَوازُ النَصْب وَالإتْبَاعِ عَلى البَدَلِيَّة .
وَذلِك إذا كَانَ المُسْتَثْنَى فِي كَلامٍ غَيْرِ مُوجَبٍ ، وَالمُسْتَثْنى مِنْهُ مَذْكُوراً ، مَثْلُ ( مَا جَاءَ أحدٌ إلاّ سَعِيداً ، وَإلاّ سَعِيدٌ ) فَيَجُوزُ فِيهِ النَّصْبُ عَلَى الاسْتِثْنَاءِ والإتْبَاعُ عَلَى البَدَلِيَّةِ .
ج-اَلإعْرابُ حَسْبَ العَوامِلِ .
وذلِك إذا كَانَ المُسْتَثْنَى مُفْرَّغاً ، بأَنْ يَكُونَ بَعْدَ ( إِلاّ ) فِي كَلامٍ غَيْرِ مُوجَبٍ ، والمُسْتَثْنَى مِنهُ غَيْرَ مَذْكورٍ ، تَقُولُ : ( مَا جَاءَنِي إِلاّ سَعِيدٌ ، وَمَا رَأيتُ إِلاّ سَعِيداً ، وَمَا َمَرَرْتُ إِلاّ بِسَعِيدٍ ) .
وَإنْ كَانَ المُسْتَثْنَى بَعْدَ ( غَيْر ، وَسِوى ، وَسَواء ، وَحَاشَا ) كَانَ مَجْرُوراً عِنْدَ الجَمِيعِ فِي ( غَيْرِ وسِوى وَسَواء ) وفِي ( حَاشَا ) عِنْدَ الأكْثَرِ نَحْوُ جَاءَنِي القَوْمُ غَيْرَ مَجِيدٍ ، وَسِوى مَجِيدٍ وَحَاشَا مَجيدٍ .
إعْرابُ لَفْظ ( غَيْر ) .
يُعْرَبُ ( غَير ) إعْرابَ المُسْتَثْنَى بِـ ( إلاّ ) تَقُولُ : ( جَاءَنِي القَومُ غَيْرَ زَيْدٍ ، وَغَيْرَ حِمَارٍ ، وَمَا جَاءَني أَحَدٌ غَيْرَ سَعِيدٍ ، وَمَا رَأَيْتُ غَيْرَ سَعِيدٍ ، وَمَا مَرَرْتُ بِغَيْرِ ( سَعِيدٍ ) .
وَلَفْظُ ( غَيْر ) مُوْضُوعٌ لِلصِّفَةِ ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ لِلاسْتِثْناءِ ، كَمَا أنَّ لَفْظَةَ ( إلاّ ) مُوْضُوعَةٌ لِلاسْتِثْنَاءِ ، وَقَد تُسْتَعْمَلُ لِلصِّفَةِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالى :{لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا ..} (22) سورة الأنبياء ،أَيْ غَيْرُ اللهِ ، كذلِك قَوْلُكَ : ( لا إله إِلاّ اللهُ ) .
اَلخُـلاصَةُ :
اَلاسْتِثْنَاءُ : هُوَ إخْراجُ مَا بَعْدَ ( إلاّ ) أوْ إحْدى أَخَواتِهَا مِنْ حُكْمِ مَا قَبْلَهَا ، وَالمُخْرَجُ يُسَمَّى ( مُسْتَثْنَى ) وَالمُخْرَجُ مِنْهُ ( مُسْتَثْنَى مِنْهُ ) .
الاسْتِثْنَاءُ : مُتَّصِلٌ وَمُنْقَطِعٌ .
إعْرابُ المُسْتَثْنَى عَلَى أنْواعٍ :
أ-اَلنَّصْبُ ، وَيَكُونُ فِي أَرْبَعَةِ مَواضِعَ :
1-المُسْتَثْنَى المُتَّصِلُ فِي الكَلامِ المُوجَبِ التَّامِّ .
2-المُسْتَثْنَى المُنْقَطِعُ .
3-المُسْتَثْنَى المَتَقَدِّمُ عَلىَ المُسْتَثْنَى مِنْهُ .
4-المُسْتَثْنى بـ ( عدا وخلا ) .
ب-جَوازُ النَّصْبِ وَالتَّبَعِيَّةِ .
ج-اَلإعْرَابُ حَسْبَ العَوَامِلِ .
وَيُخْفَضُ المُسْتَثْنَى إذا كَانَ الاسْتِثْنَاءُ بِـ ( غَيْر وَسِوَى وَسَواء وَحَاشَا ) ، وَخَفْضُهُ فِي حَاشَا عِنْدَ الأكْثَرِ .
وَكَلِمَةُ ( غَيْر ) تُعْرَبُ بِإعْرابِ المُسْتَثْنَى بِـ ( إلاّ ) .
------------
أسْئِلَـةٌ
1-مَا هُوَ المُسْتَثْنَى ؟ مَثِّلْ لَهُ .
2-إلى كَمْ قِسْمٍ يَنْقَسِمُ المُسْتَثْنَى ؟
3-عَدِّدْ أَنْواعً إعْرابِ المُسْتَثْنَى ، مُوَضِّحاً ذلِك بِأًمْثِلَةٍ .
4-مَا هُوَ الاسْتِثْنَاءُ المُفَرَّغُ ؟ اُذْكُرْهُ مَعَ أَمْثِلَةٍ .
5-مَا هُوَ مَعْنَى ( التَّامِّ المُوجَبِ ) وَ ( غيْرِ المُوجَبِ ) ؟
6-مَا هُوَ إعْرابُ لَفْظِ ( غَيْر ) ؟ اِشْرَحْ ذلِك مَعَ أمْثِلَةٍ .
7-مَا هُوَ الفَرْقُ بَيْنَ ( إلاّ ) وَ ( غَيْر ) ؟ بَيِّنْ ذلِك بِأَمْثِلَةٍ .
8-مَا إعْرَابُ المُسْتَثْنَى بـ ( عَدَا ، وَخَلا ، وَحَاشَا ، وَسِوى ) ؟ مَثِّلْ لذلِك .
9-مَتَى يَجُوزُ إعْرابُ المُسْتَثْنَى عَلىَ البَدَلِيَّةِ ؟ مَثِّلْ لذلِك .
10-مَتَى يَتَعَيَّنُ النَّصْبُ فِي المُسْتَثْنَى ؟
تَـمارِينُ :
أ-عَيِّنِ المُسْتَثْنَى وَالمُسْتَثْنى مِنهُ ، وَبَيِّنْ مَا هُوَ إعْرابُ المُسْتَثْنَى فِيمَا يَلِي مِنَ الجُمَلِ التَّـالِيَةِ :
1-مَا جَاءَ إلاّ سَلِيمٌ .
2-جَاءَ المُسافِرونَ عَدَا سَمِيراً .
3-مَا مَرَرْتُ إلاّ بِالأحْسَنِ أَخْلاقاً .
4-مَا جَاءَ الطُّلاَّبُ سِوَى مُعَلِّمِهِمْ .
5-لا يَقُمْ إلاّ حَمِيدٌ .
ب-ضَعْ مُسْتَثْنَى مُناسِباً فِي الجُمَلِ التَّالِيَةِ :
1-مَا رَأيْتُ غَيْرَ ......
2-جَاءَ التَّلامِيذُ إلاّ ......
3-مَا قَدِمَ المُسَافِرُونَ سِوى ......
4-كَتَبْتُ الدُّرُوسَ عَدا ......
5-أَعْطَيْتُ الفُقَراءَ مِنْحَةً خَلا ......
ج-ضَعْ مُسْتَثْنًى مِنْهُ مُنَاسِباً فِيمَا يَلِي مِنَ الجُمَل التالية :
1-جَاءَنِي ...... إلاّ سَعِيداً .
2-ذَهَبَ ...... غَيْرَ رجُلٍ .
3-وَجَدْتُ ...... إلاّ وَرَقَةً .
4-قَرأْتُ ...... سِوَى مَجَلَّةِ العُلُومِ .
5-تَحَدَّيتُ ...... خَلاَ العُلَمَاءَ مِنْهُمْ .
د-ضَعْ أَداةَ اسْتِثْنَاءٍ مُنَاسِبَةً فِي الجُمَلِ التَّالِيَةِ :
1-مَا جَاءَ ...... حُذيفةُ .
2-مَا قَرَأْتُ ...... دَرْسٍ واحِدٍ .
3-جَاءَ الطُّلاّبُ ...... أَمْتِعَتَهُمْ .
4-ذَهَبَ المُسَافِرُونَ ...... يَوْماً .
هـ-أَعْرِبْ مَا يَأْتِي :
1-رَأَيْتُ الطُّلاّبَ سِوَى حامِدٍ .
2- قال الشاعر :
لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ يُسْتَطَبُّ بِهِ ... إِلاّ الحَمَاقَةَ أَعْيَتْ مَنْ يُدَاوِيهَا
3- قال تعالى : {.. مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ ..} (27) سورة الحديد
4- قال تعالى : {.. أَن لاَّ يِقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ ...} (169) سورة الأعراف .
5-هَلْ يَنْتَصِرُ إِلاّ المُؤْمِنُ ؟
6- قال تعالى :{ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) [الشعراء/88، 89] }.
================
اَلقِسْمُ التَّاسِعُ : خَبَرُ ( كَانَ ) وَأخَواتِها

وحُكْمُهُ كَحُكْمِ خَبَرِ المُبْتَدأ ، نَحْوُ { كَانَ سَعِيدُ مُنْطَلِقاً } ، إلاّ أنَّهُ يَجُوزُ تَقْديمُهُ عَلَى اسْمِهَا مَعَ كَوْنِهِ مَعْرِفَةً بِخِلافِ خَبَرَ المُبْتَدأ ، نَحْوُ قوله تعالى : { وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ }(الروم /47) .
اَلقِسْمُ العَاشِرُ : اِسْمُ ( إنَّ ) وَأخَواتِها
وَهُوَ الَمَسْنَدُ بَعْدَ دُخُولِها ، نَحْوُ : ( إنَّ زَيْداً جَالِسٌ ) .
اَلقِسْمُ الحَادِي عَشَرَ : المَنْصُوبُ بـِ ( لا ) الَّتي لِنَفْي الجِنْسِ
وَهُوَ المُسْنَدُ إليْهِ بَعْدَ دُخُولِهَا . و تَلِيْهَا نَكِرَةٌ مُضَافَةٌ نَحْوُ : لا غُلاَمَ رَجُلٍ فِي الدَّارِ أَوْ مُشَابِهٌ بِالمُضافِ نَحْوُ : ( لا عِشْرِينَ دِرْهَمَاً فِي الكِيْسِ ) .
وَإنْ كَانَ مَا بَعدَ ( لا ) نَكِرَةً مُفْرَدَةً يُبْنى عَلَى الفَتْحِ نَحْوُ ( لا رَجُلَ فِي الدّارِ) وَإنْ كَانَ مُفْرَداً مَعْرِفَةً أوْ نَكِرَةٌ مَفْصُولاً بَيْنَهُ وَبَيْنَ ( لا ) كَانَ مَرْفُوعاً لأنّها تُلْغى عَنِ العَمَلِ ، وَيَجِبُ حِينَئِذٍ تَكْرِيرُ (لا) مَعَ الاسْمِ الآخَرِ ، تَقُولَ ، ( لا حَمِيدٌ ولا مَجِيدٌ ) وَ( لا فِيهَا رَجُلٌ ولا امْرأةٌ ) .
وَإذا تَكَرَّرَتْ ( لا ) عَلى سَبِيلِ العَطْفِ ، وَجَاءَ بَعْدَهَا نَكِرةٌ مُفْرَدَةٌ بِلا فصْلٍ، مِثْلَ (لا حَولَ ولا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ ) يَجُوزُ فِيهَا خَمْسَةُ أَوْجُهٍ :
فَتْحُهُما و رَفْعُهُمَا ، وَ فَتْحُ الأوَّلِ ونَصْبُ الثَّانِي ، وَ فَتْحُ الأوَّلِ وَ رَفْعُ الثّانِي ، وَرَفْعُ الأوَّلِ وَفَتْحُ الثّانِي .
وَقَدْ يُحْذَفُ اسْمُ ( لا ) لِقَرينَةٍ ، نَحْوُ ( لا عَلَيْكَ ) أَيْ لا بَأْسَ عَلَيْكَ .
اَلقِسمُ الثّانِي عَشَرَ : ( مَا ) و ( لا ) المُشْبَّهَتينِ بـِ ( لَيْسَ)
وهُوَ المُسْنَدُ بَعْدَ دُخُولِهِما ، نَحْوُ ( مَا سَعِيدٌ جَالِساً ) و ( لا رَجُلٌ حَاضِراً ) .
وتُلْغَيانِ عَن العَمَلِ فِي المَواضِعِ التَّالِيَةِ :
1-إذا وَقَعَ الخَبَرُ بَعْدَ ( إلاّ ) نَحْوُ ( مَا زَيدٌ إلاّ قائِمٌ ) .
2-إذا تَقَدَّمَ الخَبَرُ نَحْوُ ( مَا قَائِمٌ زَيدٌ ) .
3-إذا زِيدَتْ ( إنْ ) بَعْدَ ( مَا ) نَحْوُ ( مَا إنْ خالِدٌ نَازلٌ ) .
هذِهِ لُغَةُ الحِجازِيّيَنِ ، و دَلِيلُهُمْ قَوْلُهُ تَعَالَى : { مَا هَذَا بَشَرًا }( يوسف/31 ).
و أَمَّا بَنُو تَمِيْمٍ فَلا يُعْمِلُونَهَا أَصْلاَ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ مِنْ بَنِيْ تَمِيمٍ :
وَمُهَفْهَفٍ كَالبَدْرِ قُلتُ لَهُ انْتَسِبْ فَأَجابَ مَا قَتْلُ المُحِبِّ على المُحِبِّ حَرامُ
بِرَفْعِ ( حَرامُ )
-------------
أَسْئِلَةٌ :
1-مَا هُوَ حُكمُ خَبَرِ ( كَانَ ) ؟ مَثِّلْ لذلِك .
2-مَا هُوَ عملُ ( إنَّ ) وَأخواتِها ؟ اِئْتِ بِمِثَالٍ عَلى ذلِك .
3-مَا هُوَ الفَرْقُ بَيْنَ ( لا ) النَّافِيَةِ لِلْجِنْسِ و ( لا ) المُشْبَّهةِ بـ ( لَيْسَ ) ، أُذْكُرْ ذلِك مَعَ أَمْثِلَةٍ .
4-اُذْكُرِ الأوْجُهَ الّتِي تَجُوزُ فِي مِثْلِ ( لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاّ بِاللّهِ ) .
5-مَا هُوَ دَلِيلَ أَهْلِ الحِجَازِ فِي إعْمَالِ ( مَا ) وَ ( لا ) المُشْبَّهَتَيْنِ بِـ (لَيْـسَ) ، ومَا دَلِيلُ إهْمَالِهِمَا عِنْدَ التَّمِيمِيِّينَ ؟
6-مَتَى يُلغَى عَمَلُ ( مَا ) و ( لا ) المُشْبَّهَتَيْنِ بِـ ( لَيْسَ ) مَثِّلْ لِذلِك .
تَمارِينُ :
أ-اِسْتَخرِجِ الأسْمَاءَ المَنْصُوبَةَ مِنَ الجُمَلِ التَّالِيَةِ وَ عَيِّنْ نَوْعَهُ وَ عَامِلَهُ .
1- قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم :« لاَ إِيمَانَ لِمَنْ لاَ أَمَانَةَ لَهُ وَلاَ دِينَ لِمَنْ لاَ عَهْدَ لَهُ » .
2-لا طِفْلَ نَائِمٌ .
3-كَأَنَّ اللاّعِبَ أَسَدٌ .
4-إنَّ الوَضْعَ جَيِّدٌ .
5-كَأَنَّ الهِرَّ نَمِرٌ .
6-مَا زالَ الأسْتَاذُ مُنتَظِراً الجَوابَ .
7- قال تعالى : { لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ }(الشورى/17).
ب-أَدْخِلْ مَا يُنَاسِبُ مِنْ ( إنَّ و أَخَواتِها ) ، أو ( كَانَ وأَخواتِها ) ، أوْ ( مَا ) و( لا ) المُشْبَّهَتَيْنِ بِـ ( لَيْسَ ) عَلى الجُمَلِ التَّالِيَةِ وَشَكِّلْهَا ،
1-اَلولَدُ يَلْعَبُ فِي البَيْتِ .
2-فِي الدَّارِ رَجُلٌ .
3-اَلطَّالِبُ نَاجِحٌ .
4-مُحْسِنٌ رَابِحٌ .
5-فِي البِيْتِ بَلْبُلٌ .
6- هذا عَالِمٌ .
7-اَلأسْتَاذُ واقِفُ .
ج-ضَع اسْماً مَنْصُوباً مُناسِباً فِي المَكَانِ الخَاليِ مِمَّا يَلِي مِنَ الجُمَلِ :
1-إنَّ ......... يَلْعَبُ في الحَدِيقَةِ .
2-كَانَ الطَّالِبُ ......... .
3-لَعَلَّ ............ قَادِمٌ .
4-مَا بَرِحَ الطَّالِبُ ............ .
5-مَا هذا ............ .
6-لا رَجُلٌ ............ .
د-أَعْرِبْ مَا يَأتِي ،
1-لا خَيْرَ فِي القَوْلِ بِالجَهْلِ .
2-كُنْ سَمْحاً ، ولا تَكُنْ مُبَذِّراً .
3- قال تعالى : { إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ }( العنكبوت / 45 )
4-لا طَالِبٌ حَاضِراً .
5-مَا أنا عاصِياً أَمرَ اللّهِ .
================
اَلْمَقْصَدُ الثَّالِثُ- فِي المَجْرُوراتِ
اَلأسْمَاءُ المَجُروراتُ وهِيَ عَلى قِسْمَينِ :
1-المَجْرُورُ بِحَرْفِ الجَرِّ ، وهُوَ كُلُّ اسْمٍ إليهِ شَيءٌ بِواسِطَةِ حَرفِ الجَرِّ لَفْظاً ، نَحْوُ ( مَرَرْتُ بِزَيدٍ ) ، و يُعَبَّرُ عَنْ هذا التَّرْكِيبِ فِي الاصْطِلاحِ بـ (الجَارِّ والمَجْرُورِ) .
2-المضَافُ إليهِ ، نَحْوُ ( غُلامُ زَيدٍ ) فَإِنَّهُ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ جَرٍّ مُقَدَّرٍ ، وَيُعَبَّرُ عَنْهُ فِي الاصْطِلاحِ بِأَنَّهُ مُضَافٌ وَمُضَافٌ إليهِ . وَيَجِبُ تَجْريدُ المُضَافِ عَنْ التَّنوِينِ ، ومَا يَقُومُ مَقَامَهُ ، نَحْوُ كِتَابِ سَعِيدٍ وَكتَابَيْ حَمِيدٍ ، وَمُسْلِمِي مِصْرَ.
اَلإضَافَةُ عَلى قِسْمَيْنِ :
1-مَعْنَوِيَّةٌ ، وَهِيَ أنْ لا يَكُونَ المُضَافُ صِفَةً مُضَافَةً إلى مَعْمُولِهَا ، وهِيَ إمِّا بِمَعْنَى ( اللامِ) نَحْوُ ( صَلاةُ اللَّيْلِ ) .
وَفائِدَةُ هذِهِ الإضَافَةِ تَعْرِيفُ المُضَافِ إنْ أُضِيفَ إلى مَعْرِفَةٍ - كَمَا مَرَّ - وتَخْصِيصُهُ إنْ أُضِيفَ إلى نَكِرَةٍ ، نَحْوُ ( غُلامُ رَجُلٍ ) .
2-لَفْظِيَّةٌ : وَهِيَ أنْ يَكُونَ المُضافُ صِفَةً مُضافَةً إلى مَعْمُولِهَا وَهِيَ فِي تَقْدِيرِ الانْفِصَالِ فِي اللَّفْظِ ، نَحْوُ ( زَائِرُ سَعِيدِ ) - فَكَأنَّ المُضافَ مُنْفَصِلٌ عَنِ المُضَافِ إلَيهِ ، وَفَائِدَتُهَا تَخْفِيفٌ فِي اللَّفْظِ فَقَطْ.
وإذا أُضِيفَ الاسْمُ الصَّحِيحُ ، أوِ الجَارِي مَجرَى الصَّحِيحِ إلى ( يَاءِ ) المُتَكَلِّمِ، كُسِرَ آخِرُهُ ، وأُسْكِنَتِ اليَاءُ ، أوْ فُتِحَتْ ، مِثْلُ ( غُلامِي وَ دَلْوِي ، وَظَبْيـِي ) وَإنْ كَانَ آخِرُ الاسْمِ يِاءً مَكْسُوراً مَا قَبْلَهَا أُدْغِمَتِ اليَاءُ فِي اليَاءِ وفُتِحَتِ اليَاءُ الثَّانِيَةُ لِئَلاَّ يَلْتَقِيَ السَّاكِنَانِ ، كَمَا تَقُولُ فِي القَاضِي ( قَاضِيَّ ) وفِي الرَّامِي (رَامِيَّ ) .
وإنْ كَانَتْ فِي آخِرِهِ ( واوٌ ) مُضْمُومٌ مَا قَبلَهَا قَلَبْتَهَا ( يَاءً ) ، وَعَمِلْتَ كَمَا مَرَّ، تَقولُ ، (جَاءَنِي مُعَلِّمِيَّ ) .
وَتَقولُ فِي الأسْماءِ السِّتَةِ ، ( أبِي و أخِي ، وَحَمِي ، وهَنِي ) و ( فيَّ ) عِنْدَ قَومٍ وَ(ذُو) لا يُضَافُ إلى مُضْمَرٍ أصْلاً وَقَوْلُ الشَّاعِرِ :
إنَّمَا يَعْرِفُ ذا الفَضْل ِ مِنَ النَّاسِ ذَوُوْهُ
شَاذٌّ .
وإذا قُطِعَتْ هذِهِ الأسماءُ عَنِ الإضافَةِ قُلْتَ ، ( أَخٌ ، وأَبٌ ، وَحَمٌ ، وَهَنٌ ، وَفَمٌ ) ، وتَجُوزُ الحَركَاتُ الثَّلاثُ ، و ( ذُو ) لا يُقطَعُ عَنِ الإضَافَةِ أَصْلاً . هذا كُلُّهُ فِي المَجْرُورِ بِتَقْدِيرِ حَرْفِ الجَرِّ ، أمَّا مَا يُذْكَرُ فِيهِ حَرْفُ الجَرِّ لَفْظاً فَسَيَأْتِيكَ فِي القِسْمِ الثَّالِثِ إنْ شَاءَ اللّهُ تَعَالى .
اَلخُلاصَةُ :
اَلاسْمُ المَجْرُورُ نَوْعَانِ :
1-المجْرُورُ بِحَرْفِ الجَرِّ .
2-المجْرُورُ بِالإضَافَةْ .
اَلإضَافَةُ قِسْمَانِ :
1-مَعْنَويَّةٌ ، وَهِيَ تَفِيْدُ تَعْرِيفَ المُضَافِ أو تَخْصِيصَهُ .
2- لَفْظِيَّةٌ ، وَهِيَ لا تَفِيدُ تَعْرِيفَ المُضَافِ وَلا تَخْصِيصَهُ ، و فَائِدَتُهَا تَخْفيفُ اللَّفْظِ فَقَطْ .
والاسْمُ الصَّحِيحُ و شِبْهُهُ إذا أُضِيفَا إلى يَاءِ المُتَكَلِّمِ يُكْسَرُ آخِرُهُمُا وتُسَكَّنُ اليَاءُ أوْ تُفْتَحُ .
وَإنْ كَانَتْ فِي آخِرِ الاسْمِ ( واوٌ ) مُضْمُومٌ مَا قَبْلَهَا قُلِبَتِ الوَاوُ ، يَاءً وَكُسِرَ مَا قَبْلَهَا و أُدْغِمَتِ اليَاءُ فِي اليَاءِ .
-----------
أسْئِلَةٌ :
1-مَا هِيَ أَقْسامُ الاسْمِ المَجْرُورِ ؟
2-مَا هُوَ المُضَافُ إلَيهِ ؟ أُذْكُرْ سَبَبَ الجَّرِّ فِيهِ مَعَ مِثَالٍ .
3-اُذْكُرْ أَقْسَامَ الإضافَةِ ، و مثِّلْ لَها .
4-مَا هِيَ الإضافَةُ المَعْنَويَّةُ ؟ و كَيْفَ تَكُونُ ؟ وَضِّحْ ذلِك بِأمْثِلَةٍ مُفِيدَةٍ .
5-مَا هِيَ الإضَافَةُ اللَفْظِيَّةُ ؟ ومَا فَائِدَتُهَا ؟