نقاش يديره العقل

مدير

ننقل لكم هذا الموضوع الهام للاخ العزيز اللأستاذ الشاعر حسين آل مخلص مشرف منتدى شمس نجران المبارك

وهذا هو رابطه

نقاشٌ يديره العقل

http://www.shms-njran.com/vb/showthread.php?t=4272

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

في السابق طرحت تساؤلات قد تكون فلسفية نوعا ما وقد تكون أساسا للخلق ولكن للتفكر نفتح النقاش

من المعروف أن العقل يعلم بأن خالق الشيء منزه عن كل شيء وهذا يقودنا إلى معرفة ماهي الأشياء التي يجب علينا تصنيفها ومن ثم التعرف عليها حتى ننزه الخالق عز وجل عنها جميعا ولا يجب علينا التعرض للخالق بأي شكل من الأشكال

( الشيء ، الروح ، العقل ، النفس ، القلب )

الجميع يعلم بأن الروح والعقل والنفس والقلب تندرج تحت مسمى الشيء لذلك يتوجب علينا الخوض في معرفة الأمور التي تدخل ضمن الأشياء مستندين على قول الله سبحانه في كتابه المبين لذلك ما هو الشيء؟

الروح والعقل هل الروح هي العقل أم لا وما هي الروح وما هو العقل؟

النفس والقلب هل هما شيئان لا فرق بينهما أم بينهما اختلاف لا بد من معرفته فما هما يا ترى؟

ودعوني أغتنم هذه الفرصة للترحيب بالأستاذ الهميسع وأرجوا منه توضيح ما لا نعلمه حول هذه الأمور وأيضا أرحب بالنخبة المتواجدين أمثال الأستاذة المعذور واليامي وكحل الكلام والبقية الذي نريد منهم المشاركة بعد إنتهاء الحوار بيني وبين الأستاذ الهميسع حول هذه النقاط.

فائق إحترامي

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

نشكر الأخ حسين آل مخلص المحترم على موضوعه الذي يعتبر فلسفياً بعض الشيء في عمومه وقد يفهم بعجل للناظر له بشكل سريع انه بعيد عن أصول العقائد , ولكنه من حيث الجوهر هام جداً و سنجد في جزئياته تفاصيل ما نتمسك به بغموض ونرتاب به كثيراً عند التعمق أكثر بما نحن متمسكين به كقشور واضعين خلف ظهرنا لبه وجوهره .

المحور الأول :

نُعرف بداية كلمة { الشيء }

هنا لفظة (شيء ) يقصد بها في كتاب الله عز وجل

هو كل تصور أو تخيل لأي كائن موجود على أرض الواقع ملموس محسوس أو كائن معنوي غير موجود وغير ملموس ولكنه معقول .

أي يستطيع العقل أن يتوهمه أو يتصوره أي ممكن أن يتعقله .

وللتوضيح أكثر نذكر لكم حديث لرسول الله المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم في وصف الجنة بقوله :

( فيها مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر )

وهو علم الغيب الذي لايمكن لمخلوق أن يتوهمه أو يتصوره أو يتعقله أو يخطر على باله .

وهذا العلم الغيبي هو شيء ولا يمكن أن نخرجه خارج الشيئية التي وثق الله عز وجل علمه وقدرته وإحاطته بكل شيء .

لقوله تعالى :

{ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } البقرة20

{ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } البقرة29

{ وَكَانَ اللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطاً } النساء126

المحور الثاني :

{ الروح }

أخي الكريم حسين آل مخلص المحترم

لا يمكن لي إضافة حرف واحد على جواب الله عز وجل عن هذا السؤال .

وأكتفي بتذكيركم بقوله تعالى :

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً } الإسراء85

المحور الثالث :

{ العقل }

هو المُبدَع الأول لله عز وجل وهو القائد المُسيير لغرائز النفس الإنسانية من فجور وتقوى للسير بخطا ثابتة باتجاه السبيل الصحيح الذي أرسل الله عز وجل رسله وانزل كتبه وشرع الشرائع و بشر بالفوز وحذر وأنذر من الخسران المبين و وهو قائد النفس الإنسانية للتمسك بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها و الهداية إلى صراط الله المستقيم والفوز والنجاة في آخر مشوار النفس المقيدة في العالم السفلي إلى هذا الجسد الفاني .

وغير ذلك ينحدر الإنسان إلى البهيمية ويصبح أضل من الأنعام عن تلمس سبيل نجاتها .

لقوله تعالى :

{أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً } الفرقان44

وقد أجاب الإمام جعفر الصادق على مثل هذا السؤال بقوله :

(ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان )

المحور الرابع :

{ النفس }

هي جوهر أبدعه الله عز وجل على الفطرة الإلهية ومعرفة الحق من الباطل وأشهدها على نفسها في معرفة ربها وهي خاصة ومتفردة ومنفصلة عن غيرها من نفس خلق الله عز وجل وهي أسيرة قائدها العقل ورهينة فجورها وتقواها وقد تمنى الله عز وجل الرجوع إلى فطرتها التي فطرها الله عز و جل عليها .

لذلك سن الله عز وجل الشرائع وأنزل الكتب السماوية وأرسل الرسل مبشرين ومنذرين لهداية هذه النفس إلى فطرتها الأولى في الإيمان معتمدة على أدواتها المعرفية من تعقل وسمع وبصيرة وحرية الإختيار بعيداً عن الجبر والإكراه .

وكل نفس قدرها أن تذوق الموت تذوقاً ولا تموت , وهي خالدة وتحاسب وتنال جزائها من الفوز والعقاب .

لقوله تعالى :

{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30

{كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ }المدثر38

{ وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا{7} فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا{8} قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا{9} وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا } الشمس

{ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ } آل عمران185

المحور الخامس :

{ القلب }

وهو وجه آخر لما عرفناه بالعقل وهو الوعي والتفكر والمحاكمة الذي ميز الله عز وجل النفس الإنسانية عن النفس الحيوانية للتفريق ما بين التقوى وهدى الرحمن والفجور ومهالك الشيطان .

والقلب هو أحد الأدوات المعرفية التي تتسلح بها النفس لتلمس نور الهداية الإلهية من بين ظلام البدع والشرور والضلال الذي يقوده فجورها مقابل تقواها تحت تحكم وسيطرة وحسن قيادة العقل المتحكم والمتدبر والمسيطر عن الحرية المطلقة بما يخص خيارات النفس المسئولة وحدها عن الظلم الذي توقعه على نفسها فيما لو عطلت أدواتها وسارت خلف شهواتها وغرائزها وفجورها .

قال الله تعالى :

{مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ } فصلت46

{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة257

{يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }المائدة16

هذا ما عندنا وننتظر رأيكم الموازي لذات المحاور التي طرحتها للبحث .

الهميسع

%%%%%%%%%%%%%

مدير

ننقل لكم رد الأخ حسين آل مخلص

@@@@@@@@@@@

اقتباس :

]

[]مرحبا بك أخي الأستاذ الهميسع

من عادتي في الدخول إلى الحوارات أن أناقش المحاور نقطة نقطة حتى لا يتشتت القاري بين هذا وذاك

( الشيء )

قدمت لي تعريف يتبادر على الأذهان ونتفق عليه في كل الأحوال ولكن ما أريد معرفته أن الخلق الذي أُنشيء من الخالق يدخل في مسمى الشيء وهذا الكون المرئي الملموس بأفلاكه وأجرامه وكواكبه جميعا يدخل ضمنه ولكن أعتقد أنه يوجد كون آخر روحاني خارج هذا الكون الملموس فهل هو داخل الشيء أم خارجه حتى نستطيع تصنيف الأشياء وماهي مواضعها وكما قال الصوفية في تسمية النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه سيد الكونين ونعلم كونٌ واحد ولا نعلم غيره فهل الكون الآخر يتوافق مع ما نعلمه من العالم الروحاني النوراني وداخلٌ في دائرة الشيء؟
.

مدير

اللهم صل على محمد وآل محمد

أخي الكريم أي شيء ممكن أن تراه عينيك أو تسمعه أذنيك أو يخطر على بالك ويعقله عقلك ويتخيله فهو شيء .

وأي شيء أخبرنا به الله عز وجل في كتابه عن عالم ما بعد الموت او بشر به رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم في سنته الشريفة الصحيحة فهو شيء أيضاً .

أي بالمختصر وبالتوضيح أكثر

الشيء هو العالم المادي المحسوس الملموس

والشيء هو أيضاً العالم الغير مادي والغير محسوس والغير ملموس وهو علم الغيب .

والله عز وجل محيط بكل هذه الأشياء ولا يستثنى منها شيء .

والآن أريد تعريف مكتوب منكم لذات سؤالكم و أن لا تكتفي بموافقتي فقط هكذا بدون بيان منكم .

هات جواباً توضح به نظرتكم للشيء وبعدها لنا عودة وتعقيب وسؤال .

الهميسع

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

مدير

ننقل لكم رد الأخ حسين آل مخلص

@@@@@@@@@@@@@

مرحبا بك أخي الهيمسع مجددا

أشكرك على هذا التجاوب الذي أبديته وبالنسبة لي فهو تعريف من إجتهادي وهو ما يمثل رأيي

الشيء هو كل ما علمه عقلك أي عقله ورأته عيناك وسمعه أذنك ونطقه لسانك ولمسته جوارحك يمثل الشيء أو عالم الأشياء أو كما تفضلت الشيئية

وكنت أريد أن أتوصل إلى أمرٍ من سؤالي لك عندما سألتك وهو ما يتعلق بالقرآن الكريم قول الله سبحانه وتعالى وهو الهدف الذي أريد التأكد منه هل يدخل ضمن الأشياء وما يحتويه من بيان وآيات كريمة أم هو كما قيل بأنه منزل ليس مخلوق ومن ادعى بغير هذا الأمر فهو خارجٌ عن الملة ويكون في منزلة الملحدين؟

وأرجوا منك توضيح هذا الأمر بالتأني لأهميته وخطورته في نفس الوقت

فهل تُعتبر أشياء حتى ننتقل إلى النقطة التي تليها والمحور التالي بارك الله فيك

مدير

اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ حسين آل مخلص كتب مشكوراً

الشيء هو كل ما علمه عقلك أي عقله ورأته عيناك وسمعه أذنك ونطقه لسانك ولمسته جوارحك يمثل الشيء أو عالم الأشياء أو كما تفضلت الشيئية

أخي الكريم نحن لم نتفق على تعريف الشيء بعد حتى ننتقل إلى الخطوة التالية

فهل ما لم يعلمه عقلك أي يعقله كما تفضلت وكل ما لم تراه عيناك وكل ما لم تسمعه أذناك وكل لم ينطقه لسانك وكل ما لم تلمسه جوارحك لا تعتبره شيئاً .

أي أنت وثقت الشيئية بالعالم المادي المحسوس الملموس المقاس

فهل علم الغيب والذي لم تطلع عليه جوارحك ولم يعقله عقلك ولم تراه عيناك ولم تسمعه أذنك ويقع خارج العالم السفلي عالم الكون والفساد الفاني لا يقع ضمن الشيئية المقصودة في سؤالك .

وهل الله عز وجل محيط فقط بالعالم المادي الفاني الذي يقع تحت جوارحك وليس محيطاً ( والعياذ بالله ) بالعالم الغيبي الذي يقع خارج حدود جوارحنا وقد أخبرنا به الله سبحانه وتعالى بشواهد كثيرة

أن كان تبشيراً أو كان إنذاراً في الكثير من الآيات الكريمة .

الأخ حسين كتب :

وكنت أريد أن أتوصل إلى أمرٍ من سؤالي لك عندما سألتك وهو ما يتعلق بالقرآن الكريم قول الله سبحانه وتعالى وهو الهدف الذي أريد التأكد منه هل يدخل ضمن الأشياء وما يحتويه من بيان وآيات كريمة أم هو كما قيل بأنه منزل ليس مخلوق ومن ادعى بغير هذا الأمر فهو خارجٌ عن الملة ويكون في منزلة الملحدين؟

وأرجوا منك توضيح هذا الأمر بالتأني لأهميته وخطورته في نفس الوقت

فهل تُعتبر أشياء حتى ننتقل إلى النقطة التي تليها والمحور التالي بارك الله فيك

جواب سؤالك هذا يأتي بعد اتفاقنا على التعريف أولاً ومنه ننطلق معاً إلى الخطوة التالية

الهميسع

*******************

مدير

ننقل لكم رد الأخ حسين آل مخلص المحترم

@@@@@@@@@@@@@

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

أخي الكريم الهميسع

بالنسبة لمعنى قولي وتعريفي للشيئ هو حسب مفهومي الشخصي ولكن ما أقصده هو عقلي وعقلك وجميع العقول المخلوقه ولاحظ ما أقصده جميع العقول المخلوقه وما تعلمه من جميع النواحي سواء في العالم المادي المحسوس الفاني أو في عالم الغيب الذي لا تدركه وما عدا هذه المعرفة فإنه في علم الخالق الذي يحيط بكل شيء هذا هو المقصد فبين لي مالذي ترمي إليه في تعريف الشيء حتى نتفق إن كنا لم نتفق بعد وحتى ننتقل للنقطة التي تليها.

فائق إحترامي

مدير

اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم جميعاً
نشكرك أخ حسين على هذا الحوار الشيق والمفيد للجميع ونشكر طلبك للتوضيح فهو يضع النقاط على الحروف ويضع عربة الحوار على الطريق الصحيح .
فنحن أخي الكريم نتحاور حول الشيئية في كتاب الله عز وجل وليس الشيئية في عالمنا نحن عالم الكون والفساد الفاني .
فالله عز وجل عندما يقول وقوله الحق :

{ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } البقرة29

هل هنا قوله تعالى { بِكُلِّ شَيْءٍ } هو فقط ما يعقله وينظره ويسمعه المخلوق أم هو كل شيء معلوم وغيبي .
أخي الكريم أن الشيئية هي عالم الوجود وعالم الغيب .
وقال الله تعالى :
{وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيطاً } النساء126

ننتظر تعقيبكم وتصويبكم ... والسلام
الهميسع

&&&&&&&&&&&&&&

مدير

ننقل لكم رد الأخ حسين آل مخلص

@@@@@@@@@@@@

حياك الله أخي الكريم الهميسع

أشكرك على هذا التوضيح

إن كان كما تقول بأن عالمنا الكوني المحسوس والملموس يدخل في الشيء وعالم الغيب وما يسمى بالعالم الروحاني أيضاً يدخل في الشيء فما نستطيع التوصل إليه بأن الذي يكون خارج الشيء ولا نعتبره ضمن هذه الدائرة وأيضا لا يمكن للعقل إدراكه أبدا فإننا نستطيع تسميته غيب الغيوب وهو الخالق عز وجل ولا يمكن لنا أن نعتقد بوصفه ولا بتسميته كما جاء في الآية الكريمة ( ليس كمثله شيء ) ولم يبقى إلا أن تجيبني على السؤال الأخير والذي يخص قول الله سبحانه وتعالى حتى ننهي الأمر وننتقل إلى المحور التالي.

فائق إحترامي

مدير

اللهم صل على محمد وآل محمد

عذراً منك أخ حسين فقد كنت مجهز نفسي للكتابة لك يوم أمس لكي أرسل لك في صباح هذا الصباح

ولكن آتاني جوال من أخ للدخول إلى البالتوك للحوار الصوتي وقد أخذنا الوقت .

وهذا الموضوع هام جداً وقد أشبع حوار ومناظرات منذ العهد العباسي وحتى يومنا هذا

والسؤال المطروح هل القرآن الكريم قديم أم محدث

ولكن لم يتوصلوا إلى جواب حاسم وهم يكفرون بعضهم البعض حول أي جواب يجاب .؟

وأن شاء الله في حوار العقل بيننا سوف نضيف جديد لم يضاف من قبل

ولكن أرجوا أن تعذرني إلى يوم الجمعة القادم لأتم جوابي

ولكي لا تبقى بدون عمل اطرح عليك هذا السؤال الذي سيكون فهمه في جوهر جوابي إليك

قال الله تعالى :

{إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً }الإسراء9

أخ حسين هل هذا القرآن بأحرفه المخطوطة بأحبار على أوراق ونتأبط صفحاته في تنقلاتنا هي التي تهدي وتبشر المؤمنين .

أم فهم هذا القرآن كما أراده الله عز وجل هو الذي يهدي

[ومن هو الذي يستطيع أن يقول أنا أفسر لكم هذا القرآن كما أراد منه الله عز وجل

أخي حسين أترك حرية الخيار

فممكن أن تجيب وممكن أن تنتظرني

الهيمسع

&&&&&&&&&&&&&&&&&

مدير

ا اللهم صل على محمد وآل محمد

ننقل لكم رد الأخ الشاعر الاستاذ حسين آل مخلص مشرف منتدى شمس نجران المبارك

http://www.shms-njran.com/vb/showthread.php?t=4272&page=2

@@@@@@@@@@@@@@@

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

أخي الكريم الهميسع

أشكرك على التجاوب رغم ما لديك من أمور تشغلك في سبيل الوصول إلى الحق

بالنسبة للموضوع الذي طرحت سؤالاً يخصه حول من هو القرآن فإنه يدخل في علم التأويل وكانت النقطة الأخيرة التي طرحت سؤالا عنها هو عن هذه الآيات التي نقرأها في القرآن الكريم هل هي أشياء مخلوقه أم منزلة تخرج عن دائرة الشيء أما ما يخص سؤالك فلا علم لدي ولا أريد أن آتي بشيء أظلم به نفسي وإن كان لديك ما يفيدنا فإننا ننتظر منكم ما ينير بصائرنا ونحن تقريبا إقتربنا من نهاية النقطة الآولى لكي يتسنى لنا الإنتقال إلى المحور التالي وأنت لك الحرية في إتمامها في عودتك القريبة بإذن الله وأنا في إنتظارك.

فائق إحترامي