حوار شات مباشر لقوله تعالى : { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ }

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً
نرحب من جديد بالأخوة أعضاء منتدى الحوار المتحضر الإسماعيلي بحوار مباشر على طريقة الشات ضمن


قسم المواضيع الشعبية و المميزة



في سهرة يوم الجمعة الواقع في 20 \ 11 \ 2009 \ في الساعة العاشرة مساءً بتوقيت دمشق .

والهدف والغاية والمرام من هذا التواصل هو زيادة أواصر الأخوة والمحبة كأبناء دين واحد وهو الإسلام .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } آل عمران85

وهذا التفرق والتمزق والتشرذم والتمذهب الذي حصل في دين الله الإسلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

عائد في الدرجة الأولى إلى أنفسنا وقصر نظرنا ومحدودية علمنا مهما بلغنا من العلم وتحصلنا على الشهادات في مختلف الميادين العلمية أو الفقهية وعلوم الحديث والقرآن واللغة وقواعدها وأسرارها نبقى قليلي علم .

مصداقاً لقوله تعالى :

{ وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً } الإسراء85

حيث سيتم طرح آية من كتاب للبحث والتدبر المشترك للوصول معاً من خلال التعاون والتعاضد ولشد من أزر بعضنا البعض إلى فهم مشترك حول الحق الذي أراده الله عز وجل من هذه الآية والجوهر الذي ضمنه كلماتها .

مصداقاً لقوله تعالى :

{وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَـذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً }الإسراء89

وللعلم أن الحوار بالآية الشريفة موضوع البحث ليس مقتصراً على حوار الشات فقط .

بل سيبقى الموضوع مفتوحاً للجميع ... لإضافة المزيد من البيان فيما لو حصل له ذالك لاحقاً .

فغايتنا التقارب والتكامل للوصول إلى فهم مشترك ... وليس إلى غالب ومغلوب ...!!!

حيث يمنع منعاً نهائياً في منتدانا الإساءة لأي دين كان أو للرموز والمقدسات عند الآخرين .

ونذكركم برابط وعنوان السهرة السابقة :
حوار الشات المباشر حول قوله تعالى { هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ }





https://readz.yoo7.com/montada-f26/topic-t2032.htm



والآن معاً إلى موضوع هذه السهرة الأخوية ولنتابع قوله عز وجل وجل :



{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ} التوبة34 - 35

نفصل معاً الآية الكريمة ونترك البيان لكم

أولاً :

قال الله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ }

أذاً الخطاب موجه من الله سبحانه وتعالى إلى الذين آمنوا فقط وليس لجميع الناس .

مثال قوله عز وجل :

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ } النساء1

فمعرفة الجهة المخاطبة لها أهمية كبيرة في فهم الآية الكريمة

ثانياً :



قوله تعالى : { إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ }

أي أن القليل فقط من هؤلاء الأحبار والرهبان يستثنيهم الله عز وجل من هذا الاتهام ... بأكل أموال الناس بالباطل .

وكما نرى معاً أن الخطاب لم يوجهه سبحانه وتعالى إلى علماء ومرجعيات وآيات وشيوخ والباحثين الإسلاميين والباحثين المستشرقين ونواب الإمام الغائب و ولاة الفقه والمفتين والموقعين عن رب العالمين .... و .... و الخ بمختلف مسمياتهم ... عند جميع فرق ومذاهب وأطياف المسلمين .

كون هذه التسميات لم تكن موجودة في زمن نزول الآية الكريمة بسبب أن المرجعية الرئيسية والوحيدة التي ألتف حولها جميع المسلمين لسماع حكم الله عز وجل هو رسوله المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

مصداقاُ لقوله تعالى :

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً }النساء105

{{{{{{{ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ }}}}}}}

فعندما نجد التفاوت الكبير في أحكام علماء الدين بمختلف مسمياتهم عند جميع فرق المسلمين وتمزقاتهم بفتاوى متعددة ومتناقضة يخالفون بعضهم البعض ... ويصلون لدرجة أنهم يكفرون بعضهم البعض حتى ضمن المذهب الواحد.... !!!

فهنا نحن عامة الشعب نفقد الحق الذي نزل به كتا بالله عز وجل

لقوله سبحانه وتعالى : { إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ }

فهل برأيكم يجب أضافه هذه المسميات السابقة الذكر لعلماء المسلمين إلى لفظتي { الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ } ... أم لا ...؟؟

كون الظروف تشابهت تماماً .

فظاهرة الأحبار ظهرت بعد وفاة رسول الله موسى عليه السلام ولم تكن موجودة أثناء وجوده حياً يرزق يحكم بين الناس بما أراه الله عز وجل .

وكذلك ظاهرة الرهبان لم تكن موجودة أثناء وجود رسول الله عيسى عليه السلام حياً وظهرت بعد وفاته .

ثالثاُ :

لندقق بقوله تعالى :

{ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ }

{{{{{{{ لَيَأْكُلُونَ }}}}}}}



هل الأكل هنا للأموال هو كأكل الطعام حيث يتناولون أموال الناس عن طريق الفم لتصل إلى المعدة ..!!

طبعاً لا ...!!

فنحتاج هنا إلى تدبر وقاعدة نتبناها للتفسير ...!!!

كي نحكم على ألفاظ متشابهة في كتاب الله على ذات القاعدة .

ولن اذكر أمثلة مشابهة كي لا نشتت ..؟؟

طبعاً لو فسرنا هنا أكل الأموال بالباطل ... أي الاستحواذ عليها بدون وجه حق رغماً عن مالكيها وهم الناس ...!!

فهذه تعتبر سرقة ونصب واحتيال ... وقوانين كل دولة ونظامها الحاكم والمتحكم بأمن الناس من خلال مؤسسات الدولة وقوانينها ... كفيل بالنيل من السارق أياً كانت صفته ... وهذه التهمة لا تحتاج إلى خطاب ألهي في محكم تنزيله يتطرق إلى التنفيذ عن طريق الأيمان والانقياد الطوعي وليس إلى الجبر وقوات أمن للتنفيذ ...؟؟؟؟

وإذا كان أكل أموال الناس بالباطل من قبل الأحبار والرهبان وهم علماء دين اليهود والمسيحيين ...هو نتيجة جهل الناس الواقع عليهم الاعتداء كما يتبادر للبعض للوهلة الأولى ...؟؟؟

فما علاقة أكلهم لهذا المال نتيجة قلة وعي هؤلاء الناس بالصد عن سبيل الله ..؟؟؟

حيث يتابع الله سبحانه وتعالى بقوله :

رابعاً:

{ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ }

أذاً هناك علاقة وثيقة الربط ما بين أكل رجال الدين الأحبار والرهبان لأموال الناس بالباطل وهي أمور مادية حصراً .

وما بين الصد عن سبيل الله وهي أمور روحانية حصراً أيضاً .



نستنتج كما هو واضح للجميع أن هناك القليل من رجال الدين الأحبار والرهبان يأكلون أموال الناس بالحق و لا يصدون عن سبيل الله .

فهل بطل العمل بهذه الآية الكريمة بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وتغير المسميات والألقاب لرجال الدين إلى ما سبق ذكره .

وأن هناك الكثير منهم يصدون عن سبيل الله ...!!!

وهناك القليل الذين لا يصدون عن سبيل الله ....!!!

مجرد أستفسار نتركه لكم ...؟؟؟

خامساً :

وهنا يجب أن نقف طويلاً ونتأمل بعمق و وعي وتفكر بقلوب منفتحة وعقول واعية وآذان صاغية وبصيرة متفتحة نيره

لقوله تعالى :

{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } الأعراف179



فلنتابع معاً تتمة الآية الشريفة

حيث يكمل الله سبحانه وتعالى بقوله :

{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }

فهنا خطاب ألهي واضح وصريح موجه لمن ...؟؟؟

لقوله تعالى :

{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ }

أي خطاب ألهي موجه للذين يستحوذون كامل الاستحواذ وليس جزئياً على المعدنين الثمينين الذهب والفضة حصرياً ... وتقع تحت تصرفهم شخصياً ... !!!

ماذا عليهم هؤلاء أن يفعلوا بها ... ؟؟؟

فلنتابع الآمر الإلهي الأكثر من واضح ...!!

حيث يتابع عز وجل يأمر بقوله :



{{{{{{{ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ }}}}}}}



عندما الله عز وجل يقول { وَلاَ يُنفِقُونَهَا } أي يجب أنفاقها كلها

وليس أنفاق بعضاً منها ...؟؟؟؟

بل يجب أنفاقها كلها تماماً و قبل الوفاة حتماً { وَلاَ يُنفِقُونَهَا }

يعني بصريح العبارة يجب أن لا تحتفظ ولا بخاتم صغير أو حتى مجرد قطعة صغيرة من ذهب أو فضة ولا تنفقها جميعها قبل وفاتك ... وحصرياً في سبيل الله ....!!!

وإلا جاء التهديد والوعيد الإلهي بقوله سبحانه وتعالى :

{ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }

وهذا التبشير بالعذاب الأليم ليس فيه مزح يا شباب ..؟؟

و لا واسطات ولا يا أمي رحميني ... ولا أنا أبن مسئول أو بعرف الهميسع شخصياً .... يعني ورطة ما بعدها ورطة لمن يكنز أي شيء أسمه ذهب أو فضة ولا ينفقها كلها كلها كلها في سبيل الله مصداقاً لقوله تعالى : { وَلاَ يُنفِقُونَهَا } ...؟؟؟

فلنتابع تفاصل عذاب هؤلاء الكانزين المبشرين به .

فلا حدا يقول ما سمعت أو ما انتبهت أو ما فهمت أو كان ضيوف وما كملت سهرة معكم أو دوامي بالمحل للساعة العاشرة فقط وما عندي نت في البيت ... الخ ...!!

يتابع الله عز وجل بقوله :

{ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ }

و الآن السؤال :

من هو منا الذي ينفذ الآمر الإلهي بحذافيره وينفق جميع الذهب والفضة التي تقع تحت استحواذه ...؟؟



والأهم من كل هذا ... وهو جوهر البحث الذي تناولته في هذه السهرة ...!!

أن الذين يكنزون مئات الأطنان من الحديد كتجارة أو الأخشاب أو النحاس أو الأقمشة أو أرصدة الدولار واليورو و العقارات والأراضي ومعارض السيارات .... الخ

والقائمة تطول .

أليس المطلوب منهم إنفاقها في سبيل الله ... !!!

أم المطلوب عليها الذكاة فقط ... وهي معفاة من الأنفاق كالذهب والفضة ...؟؟

طيب لندقق معاً ... الذين مهنتهم هي صياغة الذهب والفضة ويحتفظون بالكثير منها في محلاتهم ومستودعاتهم ومنازلهم كيف سنعفيهم من الأنفاق وتنفيذ الآمر الإلهي ...؟؟

قائمة الأسئلة و الاستفسارات تطول هنا وسوف اتركها لكم .



ولكن ليكن بعلمكم جميعاً أن أي تفسير يخرج الاستحواذ على الذهب والفضة من وجوب الأنفاق قبل الوفاة .

يدعنا جميعاً نشحط فريم قوي ونقف ستوب في مكاننا ونعود معاً إلى بداية الآية الكريمة للنظر بها من جديد بناء على ما استجد من أمور .

ننتظر مشاركاتكم

مع تحيات الهميسع ... والى اللقاء

رياض علي زهرة – الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية .

جوال \ 00963999854552 \

+++++++++++++++++++++

السلام عليكم
يا علي مدد

تسجيل حضور وتحيه لجميع الموجودين

السلام عليكم
يا علي مدد

{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }

هل هذه الايه الكريمه تحتاج الى تأويل

(ام اننا نكتفي بأخذ المعاني كماهي فقط )....؟


وهل هذه الايه الكريمه من الايات المشار اليها في الايه الكريمه ؟؟


{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }الأعراف53

لان القران الكريم كما تعلمون كل اياته مترابطه

السلام عليكم
يا علي مدد

الله عليك يا بو علي الغالي

حتى لو بدي كرب وامرض بدي اجي اشرب زهورات معك انت غالي يا بو علي


على كل حال بعد شي شهر نيزل ع سوريا ولنا لقاء بالتأكيد

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا لابد لي من الإعتراف أن ما دفعني للاشتراك بمنتداكم هذا هو المستوى الراقي من الحوار الجدي والراقي فلكم الشكر على هذه الروح

العالية والمستوى الراقي في الحوار وهذا ما تفتقده معظم المنتديات الإسلامية الأخرى ، ارجو من الله ان تستمروا في هذا النهج وتحافظوا عليه

اما بالنسبة لموضوع اليوم بالتأكيد هو موضوع مهم ومهم جدا شأن أي آية من كتاب الله ولكني أرى أنه كان يجب أن يفتح الحوار بآيات من

كتاب الله تبين لنا الأسلوب الذي يجب أن نتبعه في فهم القرآن الكريم مثل قوله تعالى ( فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا )

وقوله تعالى ( وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ )

وقوله تعالى ( قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )

وقوله تعالى ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ

الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ )

هذه الآيات الكريمة يجب أن تكون المرجع لفهمنا لكتاب الله . هذا ما اراه والله اعلم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

الزميل كتاب بلا عنوان عضو منتدى يا حسين كتب :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=127833



+++++++++++++++++++++++

اخي علي زهرة
ممكن تعطينا نبذة عن المذهب الاسماعيلي و ماهي اسس كتبهم و عقائدهم
فقط للاطلاع

+++++++++++++++++++++++++

أخي الكريم كتاب بلا عنوان الفاضل

المذهب الإسماعيلي هو أحذ مذاهب الشيعة التي توالي الأئمة الأطهار من عقب الإمام علي عليه السلام

وجوهر معتقدها يعتمد على وجوب وجود إمام هادي معصوم منذ بدأ الخلق إلى يوم الحساب مشكلين لحبل من ناس مرافق لحبل الله عز وجل الواجب الاعتصام بهم معاً ذرية بعضها من بعض من عقب الإمام عمران عليه السلام الذي هو الإمام إلا طالب عليه السلام ويوجد حوار حول ذلك أتمنى المشاركة به

على هذا الرابط

حوار القرن الواحد والعشرين { هذا هو الاسم الصريح للإمامة في القرآن الكريم }


https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t1779.htm








واليك رابط المكتبة ضمن منتدانا للتحميل والإطلاع


المكتبة الإسماعيلية





https://readz.yoo7.com/montada-f11/?sid=e39a532a20ac85c7a97d929c177f09f9



ننتظر تفاعل الجميع مع الموضوع المطروح ونستقبل جميع الاستفسارات في مواضيع منفصلة أن شاء الله

الهميسع





+++++++++++++++++++++

إخواني الأعزاء
تحية مباركة طيبة وبعد
بداية أدعوا الله تعالى أن يشفي أخينا الفاضل الهميسع
ثانيا أشكر عضو منتدى يا حسين على ما قدمه من وجوب وجود منهجية متفق عليها لفهم آيات الله تعالى
ثالثا بالنسبة للموضوع المطروح : أقترح تقديم الآية المراد بحثها قبل وقت كافي من مناقشتها حتى تكون لدينا فرصة كافية للتقكير فيها .
ثالثا : بالنسبة للذهب والفضة / أعتقد بعدم وجود خلاف بيننا على أن هذين المعدنين منذ التعرف عليهما وهما بمثابة السقف لكل أنواع الأموال والممتلكات ، وعليهما يتم تقدير أيا من هذه الممتلكات .
ومن هنا يمكن أن نعتبر كامل الأموال هى نفسها الذهب والفضة .
وبالنسبة للأكل نجد هذا اللفظ ورد في حوالى 112 موضع .
والأكل أنواع / قربان تأكله النار ، أكل الربا ، أكل التراث ، أكل الأموال ، النميمة أكل لحم الأخ ميتا .
لذا وجب أن نعقل بمعنى تجميع كل هذه الأنواع حتى نصل لمعنى الأكل بما يتوافق معها جميعا بدقة ، لهذا طالبت العرض قبل المناقشة .
ومن هنا وجوب عدم التأويل كما قال أخي هادي .
وبصفة مبدئية يمكنني أن أقول أن الأكل بمعنى " الاستحواذ التحويلي " ومن الممكن أن يعدل هذا المعنى ليكون أكثر دقة .
والسلام

عظيم راح أعطي ربع الحل فيصبح بين أبديكم ثلاث أرباع الحل

ما علاقة أكل أموال الناس بالباطل بالصد عن سبيل الله .

ويعني بالعربي الفصيح

وين الربط ما بين سرقة أموال من جاهل أو غافل أو بسيط وما بين الصد عن سبيل الله ومعرفة الحق

لا حدا يقووووووول مو واضحة

صارت مقشرة



++++++++++++++++

السلام عليكم
يا علي مدد

بداية ننتظر مشاركة الجميع وبالاخص الاستاذ احمد شعبان


الاحظ ان كل ايات القران الكريم تحتاج الى التعقل التفكر في كل حروفها

فهل الذهب والفضه المذكورين بالايه الكريمه هما المعدنين المعروفين لدينا جميعا؟؟؟؟

وهل كل من لا يملك الذهب والفضه مستثنى من العقاب الذي وضحه سبحانه وتعالى ؟؟؟

السلام عليكم
يا علي مدد

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ} التوبة34 - 35

اخي العزيز احمد شعبان يوجد اناس كثيرون لا يملكون شيئا فهل هم مستثون من الخطاب الالهي ؟؟

ما هو سبيل الله الي سبنفقون في سبيله الذهب والفضه؟؟

انت تطالب بعدم التأويل ففسر لنا بعض هذه الاستفسارت بدون التاويل

ألا يعتبر أكل أموال الناس بالباطل يعتبر تكريس للظلم ، وهذا هو صد عن سبيل الله ، الذي هو العدل .
وبالنسبة لما قاله أخي أمجد : ألا يعتبر ما ورد أعلاه كلفيا ليشمل كافة المعادن والممتلكات .

الأستاذ أحمد شعبان كتب مشكوراً

++++++++++++++++++

إخواني الأعزاء
تحية مباركة طيبة وبعد
بداية أدعوا الله تعالى أن يشفي أخينا الفاضل الهميسع
ثانيا أشكر عضو منتدى يا حسين على ما قدمه من وجوب وجود منهجية متفق عليها لفهم آيات الله تعالى
ثالثا بالنسبة للموضوع المطروح : أقترح تقديم الآية المراد بحثها قبل وقت كافي من مناقشتها حتى تكون لدينا فرصة كافية للتقكير فيها .
ثالثا : بالنسبة للذهب والفضة / أعتقد بعدم وجود خلاف بيننا على أن هذين المعدنين منذ التعرف عليهما وهما بمثابة السقف لكل أنواع الأموال والممتلكات ، وعليهما يتم تقدير أيا من هذه الممتلكات .
ومن هنا يمكن أن نعتبر كامل الأموال هى نفسها الذهب والفضة .
وبالنسبة للأكل نجد هذا اللفظ ورد في حوالى 112 موضع .
والأكل أنواع / قربان تأكله النار ، أكل الربا ، أكل التراث ، أكل الأموال ، النميمة أكل لحم الأخ ميتا .
لذا وجب أن نعقل بمعنى تجميع كل هذه الأنواع حتى نصل لمعنى الأكل بما يتوافق معها جميعا بدقة ، لهذا طالبت العرض قبل المناقشة .
ومن هنا وجوب عدم التأويل كما قال أخي هادي .
وبصفة مبدئية يمكنني أن أقول أن الأكل بمعنى " الاستحواذ التحويلي " ومن الممكن أن يعدل هذا المعنى ليكون أكثر دقة .
والسلام



+++++++++++++++++++++++



شكراً لدعواك بالشفاء أخي الكريم أبو محمد الغالي

بالنسبة للآية المذكورة ممكن الحوار بها على الطويل كي نفسح الأسبوع القادم لموضوع جديد .

والحقيقة كان المفترض وضعها قبل عدة أيام ولكن ظروفي الصحية لم تسمح لي للكتابة .

أما بنسبة لثالثاً ... فليس هناك خلاف على وصف المعدنين أو قيمتهما

وإنما جوهر الموضوع هو حول تنفيذ الأمر الإلهي بأنفاقهما معاً وكلياً قبل الوفاة .

وهذا الآمر الإلهي يستحيل تطبيقه والالتزام به



كما انه ممكن الالتفاف عليه بالاحتفاظ بالماس والمجوهرات والأموال غير الذهب والفضة .

إما باعتبارك أن الأموال هي الذهب و الفضة فهو خاص بكم وليس بالآية الكريمة

فالله وضح أنفاق معدنيين ثمينين وليس بحاجة لنفسر له مقاصده ( والعياذ بالله ) فلو أراد القول مال لقال .

فأنت تحاول التأويل مع رفضك التام للتأويل

أما بالنسبة للأكل فعلينا حصر تفكيرنا في الجوهر وهو ما علاقة أكل الأموال بالصد عن سبيل الله .

عندما تصل إلى فهم العلاقة وحلحلة الربط بينهما تصل إلى حل معرفتك لحقيقة أنفاق كامل الذهب والفضة .



وأختم بالتوضيح أكثر لأننا في حالة تكامل وليس تعجزيز و وضع المستحيلات



أقول أن غنى العاقل الحقيقي هو فكره وثقافته وليس امواله وكرشه

والاحترام يكون لما تحمل من ثقافة وليس لما تحتفظ به في البنوك



اعتقد أني أعطيت فكرة أكثر من واضحة



وننتظر التكملة منكم

وأختم بقول الشاعر :

ليس الجمال بأثواب تزيننا ***** ولكن الجمال جمال العلم والأدب

أبو علي الهميسع



+++++++++++++++++

جديد الأستاذ احمد

+++++++++++++++

ألا يعتبر أكل أموال الناس بالباطل يعتبر تكريس للظلم ، وهذا هو صد عن سبيل الله ، الذي هو العدل .
وبالنسبة لما قاله أخي أمجد : ألا يعتبر ما ورد أعلاه كلفيا ليشمل كافة المعادن والممتلكات

+++++++++++++++++++++++

هكذا تفسير أستاذ أحمد وكأنك توحي أنه عدم أكل أموال الناس بالباطل وصلنا إلى معرفة سبيل الله .

هكذا ربط وبهذا الوضوح يجعل جميع المسلمين فرقة واحدة وليست ثلاث وسبعين فرقة .

فالجميع يبحث عن سبيل الله والأكثرية يتبعون الظن .

بعيدن علينا التمسك بظاهر النص كما هو

فأي تأويل وخروج عن الظاهر يجعلنا نقف ونعود لنفكر في تأويل كامل كتاب الله والبحث عن صاحب التأويل .

فنحن نتدبر و لا نؤول .

أو نتابع في سهرات يوم الجمعة للمزيد من الآيات للبحث

أبو علي

++++++++++++++++++

أخي الفاضل الأستاذ / أبو تاج
تحية عطرة وبعد
أخي الفاضل افترض عدم وجود ألفاظ للقرآن فكيف يكون ؟ !!!! .
وكيف نعلم هذا الباطن الذي ندعيه .
ولم وجدت هذه الألفاظ إذن ؟ !!! .
وهل الرسول كان يخرج عن هذا الظاهر ؟ .
وماذا قال عن الباطن ؟
معذرة أخي : تلك أسئلة راودتني أمام طرحك .

الأخ الكريم أبو عامر الديري كتب :

+++++++++++++++++++++

الأحبار والرهبان عندما يدعون إلى انتهاج سبيل الله الصحيح وعبادة الله الحقة بالتأكيد لن يكون عملهم هذا مصدر ثراء وغنى لأن الدعوة لدين الله لا


تجلب اموالا وإذا ما جلبت بعض الأموال فهم مأمورون بإنفاقها في سبيل الله وإنما مصدر الثراء والغنى عندما يستغل الدين من قبل العلماء لتحصيل


الأموال بإسم الدعوة إلى الله وبهذا يتقاطر الأتباع من الجهلاء والبسطاء بتقديم اموالهم لهؤلاء العلماء ظنا منهم أن في ذلك طاعة الله فتتراكم الثروة

عند العلماء من ذهب وفضة وهي القيمة الحقيقية لكل الممتلكات وبذلك يكون هؤلاء العلماء بالصد عن سبيل الله بتحوير تعليمات الدين بما يحقق


مصلحتهم من جهة ويكتنزون الأموال التي يحصلونها بإسم الدعوة إلى الله من جهة اخرى

+++++++++++++++++++++

يبقى السؤال الرئيسي على جميع الاحتمالات أخ أبو عامر



هو المطلوب أنفاقها كلها في سبيل الله .

فماذا عليك أن تصرف أنت مثلاً في الذهب الذي في منزلك .

هل توزعه كله في سبيل الله هكذا

لفلان أسواره ولجارك خاتم ولجارته طوق ....!!!

لأن أي تحويل الذهب والفضة إلى أموال قبل التوزيع يخرجنا خارج الآية .

وبعدين هذا التوزيع هو للفقراء ولا علاقة له بعدم الصد عن سبيل الله .

يعني سبيل الله وعدم الصد عنه لا ينصره توزيع ذهب العالم كله ...؟؟؟

علينا التفكر جيداً لنصل إلى حل .

من يوزع ذهبه أو سمع أن أحداً وزع ذهبه كله فليتفضل ويقول لنا .

أذا أردنا معرفة جوهر الآية علينا الإجابة على هذا السؤال أولاً

الهميسع



++++++++++++++++

معنى ذلك إنفاق الذهب والفضة في سبيل الله بتحويلها إلى مصادر للقوة حتى نرهب عدو الله وعدونا ، وهذا ما يفعله المؤمنون حقيقة .
وأليس من القوة هو عدم وصولنا لحد الكفاف إلا للضرورة ، وذلك بجعل ما لدينا منهما رصيد لحين الحاجة " عند الضرورة " .
والله أعلم بالصرائر .
وهل أصبح المسلمون أمة واحدة حتى أضمن عدم دخولها في أيدي البعض منا المختلفين ، وكيف أعرف المؤمن من غيره .
ألم تكن هذه الآية الكريمة مقيدة بحالة الجهاد بالنفس والمال ، وهل في كل الأوقات هذا النوع من الجهاد ، وإن كان الأمر كذلك لم شرعت الزكاة بحد ، وأيضا بم أتصدق على الفقراء والمساكين .
هذا تفكير بصوت مسموع

مساء الخير جميعا !!!
هناك بعض النقاط التي احب ان اذكرها !!!
المسألة الاولى
البعض كالامير الفقير (وغير الامير الفقير) يلمح الى ان الذهب والفضة يرمز الى الثروة من اموال وعقارات ومنقولات
هل معقول ان يكون واحد مؤمن غني واحواله عال العال نقول له انفق (كل) ما عندك و اقعد شحاذ ؟؟
لا اكيد مو معقولة ، انتم لا تقبلونها فكيف سيأمر بها القران ؟؟؟
نستنتج ان ما سيتم انفاقه هنا هو شيئ لا ينقص عندك اذا اعطيت جزء منه او حتى اعطيته كله لغيرك .

المسألة الثانية: هناك الذهب و الفضة . معدنين ثمينين و متوفرين بين الناس، لكن هناك تفاضل بينهما . اي ان احدهما اثمن من الاخر ..

ساتواصل معكم بالمزيد من التفاصيل !!

نشكر الأمير الفقير على مشاركته

حيث نقل عنا مقتطفات من التفاسير

++++++++++++++++

قَالَ لَهُ أَعْرَابِيّ : أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْل اللَّه تَعَالَى : " وَاَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَب وَالْفِضَّة " قَالَ اِبْن عُمَر : مَنْ كَنَزَهَا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتهَا فَوَيْل لَهُ , إِنَّمَا كَانَ هَذَا قَبْل أَنْ تَنْزِل الزَّكَاة , فَلَمَّا أُنْزِلَتْ جَعَلَهَا اللَّه طُهْرًا لِلْأَمْوَالِ . وَقِيلَ : الْكَنْز مَا فَضَلَ عَنْ الْحَاجَة . رُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرّ , وَهُوَ مِمَّا نُقِلَ مِنْ مَذْهَبه , وَهُوَ مِنْ شَدَائِده وَمِمَّا اِنْفَرَدَ بِهِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .

+++++++++++++++++

والتي أوضحت أن التخبط في التفسير ما زال قائماً .

فالله عز وجل لم يتحدث في الآية الكريمة عن الكنز ولا عن الزكاة على ما هو مدخر

وإنما تكلم عن معدنين أحدهما أرقى وأثمن من الثاني علينا أنفاقهما في سبيل الله



علينا التقيد بحرفية النص

وننتظر منكم المزيد



الهميسع



+++++++++++++++++++++++

شكرا لك أخي أبو تاج
فالمسألة إذن : مسألة قدرات في معرفة المعنى الظاهر وليس التأويل .
وإلا كان لدينا تأويل القرآن جميعه إن لم يكن من الإمام الحاضر فيكون ممن قبله من الأئمة .
فأين تأويل هذا الكتاب أخي ؟ .

أنا قلت أن الدعوة لدين الله الحقة لا تجلب أمولا للداع وإنما له الأجر والثواب عند الله فإذا ما أراد العالم أن يستفيد ماديا من موقعه الديني إذا لا بد له

من تحوير وتزيف في الدين لكي يحصل على المال بإسم هذا الدين وبذلك هو ترك الدعوة إلى الدين الحقيقي وإنما سخر الدعوة لمصلحته الذاتية وهي

الحصول على المال ، من هنا أصبح يصد عن دين الله في حقيقة أمره ويدعو لمصلحة نفسه فيتحصل من هذه الدعوة على المال

والأصل في الداع إلى الله أن يدعوا بدون أجر أو مقابل وإنما أجره عند الله في الآخرة وإذا ما حصل على مال وجب عليه أنفاقه في سبيل الله ولا

يكتنزه ، أما هؤلاء الكثير من الأحبار والرهبان فهم صدوا عن دين الله بأن حوروا الدعوة لمصلحتهم الدنيوية وأكتنزوا المال الذي يحصلون عليه

بتحوير دين الله لمصلحتهم بالوقت الذي كان عليهم إنفاقه في سبيل الله وبذلك يكون الواجب إنفاق المال كل المال لمن هو يفعل فعل مثل هؤلاء

العلماء وليس لكل الناس

الأستاذ أحمد شعبان كتب

+++++++++++++++++++

معنى ذلك إنفاق الذهب والفضة في سبيل الله بتحويلها إلى مصادر للقوة حتى نرهب عدو الله وعدونا ، وهذا ما يفعله المؤمنون حقيقة .
وأليس من القوة هو عدم وصولنا لحد الكفاف إلا للضرورة ، وذلك بجعل ما لدينا منهما رصيد لحين الحاجة " عند الضرورة " .
والله أعلم بالصرائر .
وهل أصبح المسلمون أمة واحدة حتى أضمن عدم دخولها في أيدي البعض منا المختلفين ، وكيف أعرف المؤمن من غيره .
ألم تكن هذه الآية الكريمة مقيدة بحالة الجهاد بالنفس والمال ، وهل في كل الأوقات هذا النوع من الجهاد ، وإن كان الأمر كذلك لم شرعت الزكاة بحد ، وأيضا بم أتصدق على الفقراء والمساكين .
هذا تفكير بصوت مسموع



++++++++++++++++++

أستاذ أحمد علينا التعمق أكثر بفهم الآية الكريمة

أنت الآن تسيطر على ذهب العالم بكامله وعلى قوات العالم بكاملها

ذهب وجيوش أمريكا وروسيا وألمانيا وفرنسا والبقية



جميعهم تحت تصرفك لنصرة دين الله

فكييف سوف تصرف بهذه القوة الذهبية والعسكرية .

أخي الكريم دين الله ينصر بالفكر وليس بالذهب .

والله عز وجل أرسل الرسل لنشر فكر وحوار ودعوة الى الله بالحجة والموعظة والحكمة

لقوله تعالى :

{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } النحل125



تحياتي

++++++++++++++++

مشاركة للعضو كتاب بلا عنوان في منتدى يا حسين



++++++++++++++

بارك الله فيك
و سوف اطلع على منتداكم اكثر
و لا ننسى ان الاسماعيلية فرق موالية لاهل البيت عليهم السلام
انا فقط مجرد زائر هنا و حبيت اطلاع على مذهبكم
و اشكر كل من ساهم في الرد علي
و بلغهم سلامي لهم

اخوكم : علي المهاجر

مع الف سلامة





+++++++++++++++++++++

أخي الكريم الهميسع
أليس بالذهب والفضة يمكن شراء أو انتاج العتاد للدفاع عن دين الله .
ألم نكن أمرنا بإعداد ما استطعنا من قوة ، ألم نأمر بالجهاد بالنفس والمال .
لك أطيب تحياتي

أخ أحمد



قلت :

اقتباس :

فالمسألة إذن : مسألة قدرات في معرفة المعنى الظاهر وليس التأويل .

فالبحر بحر
ولكن بقدر مجهودك تحصل علىما يمكن تسميتها الجائزة


لا يوجد آية من آيات القرآن الشريف تحضنا على
استظهار القرآن الشريف وكل آياته تشير إلى التأويل و التدبر و للنخبة لأنه قال : { َمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ
فِي الْعِلْمِ }آل عمران7


جعلك الله
و إيانا من الراسخون في العلم


فالقرآن
الشريف هو ذلك البحر العميق المترامي الأطراف فيه التهلكة و فيه النجاة

أخي الفاضل أبو تاج
لقد قلت في الحوار الماضي أن الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا " محكمه ومتشابهه " بما لا يفيد أنهم يعلمون تأويله .
أما من في قلوبهم زيغ هم من يبتغون تأويله .
دمت بكل خير

جديد الأستاذ احمد شعبان المحترم

+++++++++++++++++

أخي الكريم الهميسع
أليس بالذهب والفضة يمكن شراء أو انتاج العتاد للدفاع عن دين الله .
ألم نكن أمرنا بإعداد ما استطعنا من قوة ، ألم نأمر بالجهاد بالنفس والمال .
لك أطيب تحياتي



+++++++++++++++++++

مشاركتك هذه قيمة والمفترض ان تصل بنا الى فهم متقارب لما أراده الله عز وجل

أخي الكريم الآمر الإلهي لكل فرد منا بأنفاق ما لديه من ذهب وفضة .

وليس تحويلهم إلى أموال لشراء عتاد للدفاع عن سبيل الله .

فهذه مسؤولية الدولة وليس الأفراد .

فمن منا يأخذ ذهبه وفضته ليشتري بهم سلاح .

ومن ستحارب بهم .

أنت في مصر سنة وشيعة وقرآنيين ومسيحيين وأقباط وليس كلكم على حق ... وإلا كنتم فرقة واحدة .

فهل تأخذ ذهب لتشتري مسدس لتقتل به سني أو شيعي يخلفك .

أم تملك من الجواهر في عقلك ما يجعلك تدافع عن دين الله بالحجة وتنفق جميع ما تملك بدون أن ينقص من علمك شيء

فهل أيمانك يكبر بكبر أموالك في البنوك أو بكبر ثقافتك وتمسكك بالفهم الحقيقي لكتاب الله



ننتظر جواب تتمثله أنت شخصياً في تطبيق الآية الكريمة



أبو علي الهميسع



++++++++++++++++++++

اقتباس :

لا يوجد آية من آيات القرآن الشريف تحضنا على
استظهار القرآن الشريف وكل آياته تشير إلى التأويل و التدبر و للنخبة لأنه قال : { َمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ
فِي الْعِلْمِ }آل عمران7

ولكن الله قال ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ )

وقال أيضا

( قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )


وقال أيضا

( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )

اقتباس :

أخي الكريم الآمر الإلهي لكل فرد منا بأنفاق ما لديه من ذهب وفضة .

لا يا أخي لا يوجد أمر إلهي بان ننفق كل ما نملك من ذهب وفضة وإنما ذلك للكثير من العلماء الذين يكنزون الذهب والفضة عن طريق التستر

بالدين وإلا كيف تفسر قول الله تعالى ( وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا

أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا ) في هذه الآية يتعهد الله بحفظ كنز الغلامين وشهد

لأبيهما بالصلاح رغم انه ترك لهما ذلك الكنز ولم يكن قد انفقه قبل موته

معذرة إخواني : سأرجئ مداخلاتي لأني أحسست بإرهاق
سأترككم الآن في أمان الله ، وسلتقي بكم غدا بإذن الله .
والسلام عليكم ورحمته وبركاته .

أبو عامر الديري كتب

++++++++++++++++++++





ولكن الله قال ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ )

وقال أيضا

( قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )


وقال أيضا

( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )



++++++++++++++++++++++++++



كلامك جميل أخ أو عامر وننحن الآن في هذا المنتدى للبحث عن ما تفضلت به .

فعندما نجد أن آية واحدة في كتاب الله نختلف على تفسريها ويختلف عليها علماء كل مذهب من مذاهب المسلمين



أصبح القرآن الذي بين أيدينا ذي عوج ولم تفصل آياته وليس هو ميسر لذكر .

وهذا يضع الله عز وجل بعدم المصداقية والعياذ بالله .

والله عز وجل يقول :

{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }القيامة19

فالبيان يقع على الله عز وجل وليس على عبيد الله



فان كنت تملك شيئاً من هذا البيان فأنت تملك ذهباً ثميناً عليك أنفاقه في سبيل الله .

وهذا البيان هو الذهب الذي ينصر دين الله وليس الطائرات الأمريكية وصورايخها الذكية .

ننتظر منك أبو عامر أعطائنا أسم لمفسر يفسر كتاب الله كما أراد الله وكما كان رسول الله عليه وآله أفضل الصلاة والسلام يفسر كتاب الله كما أراد الله عز وجل



فنكون وصلنا إلى الحق ونصرة دين الله

وأنفقت فعلاً كل ذهبك في سبيل الله بدون أن ينقص منك شيء

والسلام

الهميسع

+++++++++++++++

بأمان الله أبو محمد الغالي

ونلتقي على المحبة والأخوة أن شاء الله

الموضوع مفتوح للحوار على الطويل أن شاء الله

تصبح إلى خير والى اللقاء



++++++++++++++++++

لن أقف
على الشاطئ و أسبح في الرمال ولكن إن قدرت على الغوص إلى أكثر من اللؤلؤ ما أعانني
الله طيلة حياتي كما قال عليه السلام بالعلم من المهد إلى اللحد


إن الله
خاطب النخبة في الآيات التالية :


{يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ
أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }البقرة269


{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ }آل عمران190


{قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ
كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ }المائدة100


{أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ
كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ }الرعد19


{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ
مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ
}ص29


جعلنا الله العزيز ذكره و إياكم من ذوي الألباب


أوليس افتخاراً أن نسير على هدى القرآن الشريف


وإلى اللقاء في الأسبوع القادم إن شاء الله

الأخت منى عطا الفاضلة كتبت

++++++++++++++++++++

مساء الخير جميعا !!!
هناك بعض النقاط التي احب ان اذكرها !!!
المسألة الاولى
البعض كالامير الفقير (وغير الامير الفقير) يلمح الى ان الذهب والفضة يرمز الى الثروة من اموال وعقارات ومنقولات
هل معقول ان يكون واحد مؤمن غني واحواله عال العال نقول له انفق (كل) ما عندك و اقعد شحاذ ؟؟
لا اكيد مو معقولة ، انتم لا تقبلونها فكيف سيأمر بها القران ؟؟؟
نستنتج ان ما سيتم انفاقه هنا هو شيئ لا ينقص عندك اذا اعطيت جزء منه او حتى اعطيته كله لغيرك .

المسألة الثانية: هناك الذهب و الفضة . معدنين ثمينين و متوفرين بين الناس، لكن هناك تفاضل بينهما . اي ان احدهما اثمن من الاخر ..

ساتواصل معكم بالمزيد من التفاصيل !!



+++++++++++++++++++

نورت منتدانا وكلامك قيم جداً ويصب في جوهر البحث فعلاً

والشيء المهم أن يتفضل كل داخل إلى الموضع ويضع لنا تجربته الشخصية في الامتثال للآمر الإلهي

ويخبرنا متى وكيف أنفق ما يملكه من ذهب وفضة



ننتظر تواصلكم

الهميسع



++++++++++++++++++++++

تصبحوا على خير جميعاً

أعتذر منكم يبدو أني مرهق ومريض

الموضوع مفتوح على الطويل للتكملة

ويمكن لكم متابعة السهرة مع بعض والتكملة

وأنا سوف أطلع على جديديكم في الصباح الباكر

سيكون عندي رد مهم جداً خلال أيام للأستاذ مصطفى فهمي حول تثبيت أسماء الأئمة الأطهار جميعهم في كتاب الله عز وجل وليس خارجه ...!!!

وهو موضوع جديد في أسلوب معالجته وجدير بالاهتمام و والمتابعة .

على هذا الرابط


حوار مع الباحث الإسلامي مصطفى فهمي أحد كتاب موقع ( أهل القرآن )




[ انتقل الى الصفحة: 1, 2, 3, 4]



https://readz.yoo7.com/montada-f19/topic-t852.htm?sid=e39a532a20ac85c7a97d929c177f09f9



أستودعكم بخير والى اللقاء

الهميسع



+++++++++++===

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

السلام عليكم جميعاً

بداية نشكر الأخوة الذي شاركوا في هذا الموضوع وهم ورد تسلسلهم .

( هادي - وداد الطائي - امجد المير احمد - أسامة - أبوعامر الديري - فادي ابو وائل - احمد شعبان - أبو تاج - الامير الفقير - منى عطا )

وهناك البعض من هاتفني على جوالي والبعض الآخر قدم إلى محلي يستفسر وهناك بعض الرسائل الخاصة التي جاءتني من بعض الأعضاء الموالين وبعض الأيميلات على بريدي من المتابعين الزوار الغير أعضاء .... كلها تضع عدة احتمالات لعدة إجابات متنوعة ومتناقضة وتستفسر عن الجواب الصحيح بينهم .... مما يعكس اهتمام ومتابعة جدية لما يكتب في منتدانا



واستجابة لهم وكونه لم يصل الأخوة المشاركين في هذا البحث إلى أجماع في الاتفاق على تفسير واحد يتوافق و ينسجم من الإرادة الإلهية من هذه الآية الكريمة .

والاهم من كل هذا وذاك هو التوصل إلى حصول الانسجام والتوافق والتطابق التام مع آيات أخرى تتحدث في ذات السياق والجوهر .

مع الأخذ بعين الاعتبار والاهتمام الملاحظة التي أبدها الأخ العزيز مشرف منتدانا المتميز الأستاذ احمد شعبان المحترم من تأخري في وضع مقدمة البحث قبل وقت كافي من اللقاء .

لذلك سوف نرفع الموضوع لإعادة البحث من جديد إلى الساعة العاشرة من مساء يوم الجمعة بعد القادم بتوقيت دمشق الواقع في 4 \ 12 \ 2009 وكل عام وانتم بألف خير بمناسبة عيد الأضحى المبارك .

مع التأكيد على جميع المشاركين الموالين والأخوة الضيوف عدم التطرق نهائياً إلى ذكر عبارة تأويل ... أو مجرد التلميح إلى شيء أسمه تأويل ... أو ما شابه ذلك من ألفاظ توحي إلى ذات الجوهر .

فنحن هنا نتبع الآمر الإلهي بالتوصل بتعاون وتعاضد ومؤازرة معاً ونحن نقف في خندق واحد إلى فهم مشترك للآيات الكريمة التي يتم طرحها بشكل متتابع لنصرة الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله بعيداً عن الخلفية المذهبية .



مع أعطاء الحق لأي أخ عضو في منتدانا أن يتقدم بطلب لقيادة حوار حول آية يقترحها هو ويقدم لها التقديم الذي يراه مناسباً قبل وقت كافي من أحد أيام الجمعة .

التقليد الذي أتبعناه منهجاً في منتدانا .

وكتذكير سريع بجوهر الآية الكريمة موضوع الأسبوع الماضي وبعض النقاط التي يجب أثارتها بالبحث الذاتي مع النفس ... وسؤال أهل العلم ممن هم ليسوا أعضاء في منتدانا ويمكن الاستفادة منهم في أغناء البحث أو العمل على أثارتها في بقية المنتديات الإسلامية لنتشارك جميعاً بالتوصل إلى فهم أقرب إلى الحق أن شاء الله .

فعلينا جميعاً في هذا المنتدى الذي يبحث للوصول إلى أرقى أنواع الحوار الحضاري الذي ينشد نصرة الحق في كتاب الله عز وجل مع أدارة الظهر تماماً للموروث المذهبي والثقافي المبرمج على شيفرة طريق مرسوم مسبقاً .

أن نتعاون معاً بصدق مع الله عز وجل ومع النفس على استجلاء الحقائق بقدر المستطاع والتوفيق والهداية من الله عز وجل لمن شاء .

فعندما خالق الخلق علام الغيوب يقول :

{ قُرآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } الزمر28

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا } الكهف1

فأستغرب حقاً والمفترض أن الجميع يستغرب معي أو لنرفع معاً راية الاستغراب والاستفهام ...؟؟؟

فيحق لنا أن نسأل ونتساءل كيف الله عز وجل خالق الخلق علام الغيوب يقول لنا بصريح العبارة الأكثر من واضحة :



{{{{{{{غَيْرَ ذِي عِوَجٍ }}}}}}}{{{{{{{ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }}}}}}}



ونحن المسلمين نتفرق ونتشتت ونتمزق إلى مسميات عديدة

وجميعناً يتمسك بذات الكتاب وكلاً منا يفسر آياته بشكل مختلف عن الآخر تماماً .

حتى المفسر الواحد ضمن كل تيار يضع لأتباعه كم هائل من التفاسير المتناقضة لذات الآية .

أذاً نحن من جعل العوج في كتاب الله عز وجل .

وخير دليل أنه حتى آية واحدة في كتاب الله لم نصل بها إلى أتفاق على فهم جوهرها ونحاول تعمد عوجها في جميع الاتجاهات لتنسجم مع شفيرة مبرمجة مسبقاً عليها مذاهبنا .

وليس العمل على انسجام مذاهبنا المتوارثة مع جوهر الآية الكريمة والحق الذي ضمنه الله سبحانه وتعالى لها .



قال الله عز وجل :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَيُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ }



فعندما الله عز وجل يقول وقوله الحق :



{ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ }



فهل الأمة الإسلامية على اختلاف تمزقات وشتات فرقها ومذاهبها و تعدد أطيافهم ومسمياتهم واختلاف علمائهم و المدارس الفكرية الذي يتبع لها علمائهم و تعدد القنوات الفضائية التي تتبناهم كناطقين باسم هذا التيار أو ذاك ...الخ

فهل نكون قد خطينا خطى أهل الكتاب السابقين وأصبح علمائنا ومفكرينا وشيوخنا والباحثين من مثقفينا وقنواتنا الفضائية ... كالأحبار والرهبان المذكورين في الآية موضوع البحث ...!!!

فظاهرة الأحبار ظهرت بعد وفاة رسول الله موسى عليه السلام ولم تكن موجودة أثناء وجوده حياً يرزق يحكم بين الناس بما أراه الله عزوجل .
وكذلك ظاهرةالرهبان لم تكن موجودة أثناء وجود رسول الله عيسى عليه السلام حياً وظهرت بعد وفاته .



وأيضاً لم يكن هناك ذكر لأي شيء أسمه شيخ دين أو عالم دين أو باحث دين أو مفكر دين ... أو ... أو ... الخ .

في ظل وجود رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم حياً يرزق يقوم بمهامه التي وكل بها بالحكم بدين الله كما أراد الله عز وجل ...!!

مصداقاً لقوله عز وجل :

{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً } النساء105



وكل هذه المسميات من علماء وشيوخ ومفكرين وباحثين ظهرت بعد وفاة رسول الله عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ... ولم يكن لهم وجود أثناء وجوده حياً كزملائهم علماء دين اليهود الأحبار وعلماء دين المسيحيين الرهبان.



أذاً العوج في فهم كتاب الله حدث بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .



وهذا لم يخرج خارج الأخبار الإلهي بقوله عز وجل :



{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ } آل عمران144

{{{{{{{ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ }}}}}}}



الانقلاب على الأعقاب هو السير في عكس الاتجاه تماماً بذاوية 180 درجة .

كأن نسير على أيدينا بدل السير على رجلينا .

أو نذهب باتجاه الغرب تماماً بدل المسير باتجاه الشرق تماماً .

فالسير باتجاه الجنوب أو الشمال بدل السير باتجاه الشرق لا يعبر تمام التعبير على جوهر الانقلاب على الأعقاب ...!!

فسبيل الله والدعوة إلى سبيل الله وعدم الصد عن سبيل الله هو المسير في ذات خطى رسول الله وخطى سير أهل البيت المذهب عنهم الرجس والمطهرين بإرادة إلهية خالصة عليها أجماع المسلمين و لا نقاش يدور حولها نهائياً

والخلاف الحاصل ما بين أهل السنة والجماعة و مختلف فرق الشيعة الأماميين لهم تحياتي وتقديري جميعاً .

هو حول الاتفاق على هوية شخصيات المطهرين بإرادة إلهية وتحديد مسمياتهم ...!!!



وهذا له بحث ضمن منتدانا لم يكتمل للاتفاق أولاً وقبل البحث عن مسميات أهل البيت هو الاتفاق على وصف هوية البيت

و وصفه ومن بعدها أنا على يقين تام أننا لن نختلف نهائياً على ساكنيه وهوية أهله لان هذا البيت الموثق في كتاب الله عز وجل يستحيل أن يضم بداخله غيرهم ... وحتى ولو تعمدنا غير ذلك .

المزيد من التفاصيل على هذا الرابط :

https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t1925.htm



وبعودة سريعة إلى جوهر الآية موضوع البحث

نتابع قوله تعالى :

{ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَيُنفِقُونَهَافِ ي سَبِيلِ اللّهِ }

أذاً أكل أموال الناس بالباطل يصد عن سبيل الله حتماً وبدون أي مناقشة ...؟؟؟

نستنتج أن العكس صحيح ... وهو عدم أكل أموال الناس بالباطل يؤدي إلى الدلالة بشكل مؤكد وصريح و واضح إلى سبيل الله بدون أي عوج ...؟؟؟

أذاً فهم الآية ومعرفة سبيل الله وعدم تعمد الصد عنه كما أرداه الله عز وجل وأرسل الرسل من اجله ... متوقف على فهمنا تماماً لأموال الناس وكيفية أكلها بالباطل .

وهذا مرتبط بفهمنا لتكملة الآية الكريمة

حيث يتابع الله عز وجل بقوله :

{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَيُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ }



فهم الآية على حقيقتها بدون تعمدنا العوج للآية الكريمة ولوي عنقها لتتناسب مع فهم مرسوم سلفاً متوارث مما يوقعنا بالسير في ذات خطا الذي سار به الأحبار والرهبان وانقلابنا بعمد أو بدونه على الأعقاب حسب الأخبار الإلهي الصادق .

يجب علينا فهم قوله تعالى { وَلاَيُنفِقُونَهَا } أي الأنفاق التام والكامل لها وليس أنفاق بعضاً منها أو دفع الزكاة عنها .

وهذا الأنفاق الكامل هو لشيئين وضع الله عز وجل التفاضل بينهما لهدف وغاية وقصد وإرادة إلهية ...!!!

ولا يجوز لنا بأي شكل من الأشكال رسم فهم خاص يتوافق مع مذاهبنا المتوارثة والتي يقودها علماء دين غير معصومين بعد وفاة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

كأن يفسر البعض انه يمكن تحويل قيمة احدهما للآخر أو تحويل الاثنين من مخزوننا من الذهب والفضة لقيمة ثالثة يتم إنفاقها أو أنفاق بعضاً منها .

وإلا لكان الله عز وجل قال بصريح العبارة بدون تعمدنا عوج كلمات الله عز وجل .

((((((( والذين يكنزون الأموال ولا ينفقون بعضاً منها )))))))



فالأنفاق الكامل هو حول { الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ } كما هما في كتاب الله عز وجل بدون تعمد العوج بتحويلهما إلى تسمية أخرى .

هذا التحويل أو عدم الأنفاق الكامل عائد إلى عدم فهم جوهر الآية الكريمة كما هي كظاهر محض بعيداً عن أي تأويل أو محاولة تأويل باعتماد مسميات أخرى مشابهة في جوهرها .

لان وضع الله عز وجل التفاضل بين معدنين ثمينين ليث عبثياً (والعياذ بالله) لكي نلوي عنق الآية الكريمة إلى مأربنا المذهبية .

فعندما الله عز وجل يقول :

{ وَلاَيُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ }

أي أن أنفاق المكتنز عندنا من { الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ } تحديداً الذي أرادهما الله عز وجل في جوهر الآية الكريمة يدل على سبيل الله ولا يصد عنه ...؟؟

بينما صرف خزائن العالم بأكمله من الذهب والفضة وجميع المعادن الثمينة وغيرها وجميع أموال الأرض المتداولة بين الناس أو التي لم تطبع بعد لا تستطيع الدالة إلى سبيل الله وعدم الصد عنه أذا لم نفهم حقيقية { الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ } المقصودين في جوهر الآية الكريمة .

ولكي نساعد أنفسنا بفهم الجوهر فعلاً كما أراده الله عز وجل ... على جميع المتابعين أن يسأل نفسه السؤال التالي :

هل هو طبق أو يطبق أو سيحاول مستقبلاً أن يطبق الآمر الإلهي بأنفاق كامل { الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ } الذي يكتنزه في منزله كما هو هكذا { الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ } بدون أي تحويل وبعدها يحاول أقناع نفسه قبل التفضل ليشرح لنا كيف ساهم أنفاقه الكامل

لـ { الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ } في عدم الصد عن سبيل الله تحديداً غاية هذا الأنفاق وجوهره .

قال الله تعالى :





{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } آل عمران99

{الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ } الأعراف45



نلتقي يوم الجمعة بعد القادم في الساعة العاشرة بتوقيت دمشق في 4 \ 12 \ 2009

وسيكون لي مزيد من التوضيح والربط مع آيات أخرى مهمة جداً في كتاب الله تغني البحث وتضعه في المسار الصحيح قبل عدة أيام من الموعد أن شاء الله

الهميسع - رياض علي زهرة

الجمهورية العربية السورية – منطقة السلمية

جوال \ 00963999854552 \



+++++++++++++++++++++++

أخي الفاضل الأستاذ / رياض " الهميسع "
تحية طيبة وبعد
شكرا لك أخي على هذا العرض الممتع ، والذي اتفق فيه تماما مع ما جاء في الجزء الأول منه ، والخاص بوجوب عدم الإختلاف فيما بيننا نحن المسلمون ، والذي يتفق تماما مع ما جاء في موضوع لي بعنوان " إشكالية الإختلاف " .
وعليه وجب علينا البحث عن وسيلة تخرجنا من هذا الإختلاف والفرقة " منهج " .
مع تحفظي على ما جاء بالعرض من وسيلة لتحقيق هذا الهدف ممثلة في إتباعنا لأهل بيت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " والإدعاء بأنهم أهل الكساء وبعصمتهم " ، والذي بنى الجزء الأخير من العرض على أساسه ، والذي لم نتفق حوله وما زال حوارنا ممتدا به .
أخي العزيز : إن منهج الإمام الحاضر هو " التأويل الباطني " كما علمت من حواراتنا العديدة السابقة ، والذي ترفضه في الجزء الأول من هذا التقديم .
كما أن " أهل البيت " كما أوضحت وجميع المشاركين من خارج الطائفة الإسماعيلية أنهم هم من يبيتون داخل بيت سيدنا رسول الله ، ومنهم إن لم يكن أولهم أو حصريا زوجاته " أمهات المؤمنين " .
ولكن " أهل محمد " هم من ورد ذكرهم في حديث الكساء ، وهناك فارق بين " أهل محمد ، وأهل البيت "
كما أن هناك منهج بديل قمت بتقديمه لا يختلف عليه أي إنسان عاقل من أي دين أو لون أو جنس وهو " المنهج العلمي " ولقد قمت بشرح هذا المنهج والتطبيق العملي عليه من خلال العديد من موضوعاتي على منتدانا هذا المبارك .
سأكتفي بهذا القدر الآن ، وإلى الموعد المحدد الذي سنستكمل فيه حوارنا بإذن الله تعالى أترككم جميعا في رعاية الله وأمنه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .