حول اية المباهلة

الأخ العزيز الأستاذ / سلطان
تحية طيبة وبعد
شكرا لك على هذا الإيضاح
دمت أخي بخير .
والسلام

السلام عليكم
يا علي مدد

ان كل ما يجري من حوارات سببه اننا لحد الان لم نصل الى ما هية ال البيت واهل البيت واللهم هؤلاء اهلي


اتمنى منك اخي العزيز سلطان لن لا تجيب على السؤال بسؤال لانك لم تقول لي ما الفرق بين ال البيت واهل البيت واللهم اهلي

اما بشأن الاحاديث نتفق او لا نتفق فأقول لك كل حديث نبوي يوافق ما جاء في القرأن الكريم فإننا نوافق عليه


لم افهم من ردك اي شيء نرجو التوضيحح

امجد المير احمد كتب:

ان كل ما يجري من حوارات سببه اننا لحد الان لم نصل الى ما هية ال البيت واهل البيت واللهم هؤلاء اهلي

العزيز امجد
للاجابة على سؤالك

آل البيت: هذا ليس تعبيرا قرانيا
وقد يكون ظهر الى الوجود في مراحل لاحقة بعد وفاة النبي او لعله نفس تعبير اهل البيت تطور لفظا الى آل البيت
والاستاذ ونوس قال شيئا من هذا القبيل ان لم تخني الذاكرة

اهل البيت: وردت في القران الكريم بمعنى (زوجة النبي) و(زوجات النبي)

هؤلاء اهلي : ايضا ليست تعبيرا قرانيا
لكن الاقرباء تشمل على سبيل المثال لا الحصر الوالدين والاخوة والازواج والابناء والاحفاد والعمومة والاخوال وابناء العم وابناء الخالة وما شابه


في مطلق الاحوال فلا يمكن ان ينفرد اي شخص او اسرة واحدة او فرع واحد او ذرية واحدة هاشمية او غير هاشمية بأي من هذه الالقاب لا الان ولا امس ولا في عصر النبي

امجد المير احمد كتب:

الم افهم من ردك اي شيء نرجو التوضيحح

يرجى تحديد ما الذي لم تفهمه من ردي

الاخ العزيز قيدار



اليك هذه المصادر


http://www.alquran-network.net/alkesaa/pa12.html

http://www.alquran-network.net/alkesaa/pa13.html

سلطان كتب
مما
يؤكد أنّ الآية لا تنص على وقوع التطهير بل على إرادة التطهير (لمن يلتزم
بالاوامر الالهية) وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرص على أن
يلحق أصحاب الكساء ما لحق زوجاته أمهات المؤمنين اللاتي نزلت فيهن الآية
وفي إرادة تطهيرهن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنه
كان إذا خرج إلى الصلاة يمر بباب علي وفاطمة ويقول:

الصلاة يا أهل البيت {إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً }
من كلامك أقول أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حددالنبي من هم أهل بيته

السلام عليكم
يا علي مدد



سأضع بعض النقاط التي ارجو من الاخ سلطان الانتباه اليها وشرحها

الاخ سلطان كتب
انت تعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام يكن عنده اطفال صغار في ذاك الوقت ليباهل بهم، فجاء حسب السرد بحفيديه مع ابويهما رضي الله عنهم اجمعين،

يقول الله عز وجل( تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم )
هل معنى الابناء الاطفال فقط؟؟

الاخ سلطان كتب
(ابناءنا وابناءكم) وليس (ابناء رسولنا وابناء رسولكم)

الابناء ليس بالضروره الاولاد الصغار اليس كذلك

الاخ سلطان كتب
(نساءنا ونساءكم) وليس (نساء رسولنا ونساء رسولكم)

هل لي فاطمه عليها السلام مكانه مميزه حتى اختارها الرسول عليه الصلاة والسلام من بين جميع النساء؟وما الفرق بينها وبين غيرها من النساء حتى اخواتها وزوجات الرسول رضي الله عنهم اجمعين؟

الاخ سلطان كتب
(انفسنا وانفسكم) وليس (نفس رسولنا ونفس رسولكم)

اترك لك مره ثانيه الشرح بدون ان تحضر لنا رأي احد

الامام علي مع من المذكورين بالايه؟؟

حين يحدد رسول الله ان هؤلاء اهله فلا انا ولا انت ولا احد في هذه الدنيا يستطيع الانكار

رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا فقال : " اللهم هؤلاء أهلي5] .
و في صحيح الترمذي : عن سعد بن أبي وقَّاص قال : لما أنزل الله هذه الآية : ﴿ ... نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ... ﴾ [6] دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا ، فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " [7] .

الاخ سلطان كتب
نعم نحن نعلم انهم اهله
ولم أقل في اي وقت انهم ليسوا من اهله
فالاهل تدل على الملازمة
وهم اقرباءه واهله، ويشترك معهم في ذلك غيرهم

عندما تقول اخي العزيز سلطان يشترك معهم في ذلك غيرهم فأنت تخالف رسول الله بشكل واضح وصريح

الاخ سلطان كتب
آل البيت: هذا ليس تعبيرا قرانيا
وقد يكون ظهر الى الوجود في مراحل لاحقة بعد وفاة النبي او لعله نفس تعبير اهل البيت تطور لفظا الى آل البيت
والاستاذ ونوس قال شيئا من هذا القبيل ان لم تخني الذاكرة

بالطيع انها ليست تعبيرا قرأنيا

الاخ سلطان كتب
هؤلاء اهلي : ايضا ليست تعبيرا قرانيا
لكن الاقرباء تشمل على سبيل المثال لا الحصر الوالدين والاخوة والازواج والابناء والاحفاد والعمومة والاخوال وابناء العم وابناء الخالة وما شابه

انها ليست تعبيرا قرأنيا لكنها تعبيرا نبويا محددا في اشخاص لا يمكن زيادة عددهم او نقصان عددهم علي فاطمه الحسن الحسين عليهم السلام (القائل رسول الله صلى الله عليه وسلم).
الاخ سلطان كتب
في مطلق الاحوال فلا يمكن ان ينفرد اي شخص او اسرة واحدة او فرع واحد او ذرية واحدة هاشمية او غير هاشمية بأي من هذه الالقاب لا الان ولا امس ولا في عصر النبي
لكنهم انفردوا بقرار من الله سبحانه نفذه رسول الله حيث قال اللهم هؤلاء اهلي وهذا يؤكد انهم انفردوا عن غيرهم من أل
هاشم

الاخ سلطان كتب
اهل البيت: وردت في القران الكريم بمعنى (زوجة النبي) و(زوجات النبي

هناك تناقض

الاخ سلطان كتب
ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنه كان إذا خرج إلى الصلاة يمر بباب علي وفاطمة ويقول:
الصلاة يا أهل البيت {إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً }

كيف يقول رسول الله يا اهل البيت وانت تقول ان ازواجه رضي الله عنهم اجمعين هم فقط اهل بيته؟؟

سلطان كتب:

هنا نجيب العزيز أمجد على السؤال الذي سأله في مكان آخر


إن التطهير الوارد في الآية لا يعني العصمة بل التنزه عن الفواحش وهو استخدام شائع في القرآن الكريم كما قال تعالى


{خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها}


وما من أحد يقول بأنها قصدت بالتطهير هنا العصمة بل التنزه من الفواحش، وكذلك في قوله تعالى


{و ثيابك فطهّر}


وغيرها من الآيات

وبالجملة لفظ (الرجس ) أصله ( القذر )، يُطلق و يُراد به الشرك كما في قوله تعالى

{فاجتنبوا الرجس من الأوثان}


ويُطلق ويُراد به الخبائث المحرّمة كالمطعومات والمشروبات كقوله تعالى {قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق }


وقوله
{ إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان }


ولم يثبت أن استخدم القرآن لفظ (الرجس ) بمعنى مطلق الذنب بحيث يكون في إذهاب الرجس عن أحد إثبات لعصمته


مما يؤكد أنّ الآية لا تنص على وقوع التطهير بل على إرادة التطهير (لمن يلتزم بالاوامر الالهية) وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرص على أن يلحق أصحاب الكساء ما لحق زوجاته أمهات المؤمنين اللاتي نزلت فيهن الآية وفي إرادة تطهيرهن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنه كان إذا خرج إلى الصلاة يمر بباب علي وفاطمة ويقول:

الصلاة يا أهل البيت {إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً }


مذكّراً إياهم بالآية وحاضاً علياً على الخروج لصلاة الجماعة، إذ بالمحافظة على الفرائض وبطاعة الله يحصل التطهير


كما أنّ إرادة التطهير الذي جاءت به الآية واقعة ايضا لكل من يلتزم بالاوامر الربانية من بقية المؤمنين من غير اهل البيت بنص القرآن كما قال تعالى عن المؤمنين

{ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم }

وغيرها من الآيات

السلام عليكم
يا علي مددد

شكرا اخي العزيز سلطان على هذا الشرح الرائع

انت تقول ان نبي الله حرص على ان تلحق بعلي وفاطمه والحسن والحسين اية التطهير

ان الله سبحانه وتعالى يعلم الغيب ويعلم ان محمدا حريص على الحاق علي وفاطمه والحسن والحسين بأية التطهير ؟


اترك لك الايضاح اكثر فأنت من قام بالشرح