ما هو سبب وجود الانسان

ان الله تعالى لم يخلق الكون عبثا ولم يكن وجود الانسان فيها دون سبب فما تفسير ذلك
ثم عن موضوع الحساب (الثواب والعقاب) هل هو مادي ام هو شيء اخر
وبعد الموت ماذا يحصل للانسان
وهل يجوز وجود الانسان دون وجود هادي له
وهل سيدنا ادم هو أول البشر
وقبل ادم ماذا كان
أرجوا الاجابة من جميع الأعضاء وابراز رأيهم في ذلك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
جملة أسئلة دفقة واحدة لكنها عميقة ومهمة
وريثما يقرأ الأخ عدرة مقتطفات من أقسام منتدانا
نكون تمعنا واعتبرنا
ننتظر آراء باقي المشرفين والأعضاء
ياعلي مدد

بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)
سورة الذاريات

اذن العبادة هي علة وجود الخلق .

ألاخوة المحترمين هادي و اغا خاني 77


قالت لكم الاخت الفاضلة منى عطا ان العبادة هي علة وجود الخلق !
واستشهدت باية واضحة وصريحة من الكتاب الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
" وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) " الذاريات


ما .... الا

ما = نافية
الا = اداة حصر واستثناء

اي ان الاية الكريمة .... تعزو علة (سبب) الخلق (بعبادة الله) حصرا


اما قولك

اقتباس :

تبقى الإجابة ناقصة وغيركاملة

فهو دعوى بلا دليل ولا تصمد امام الاية الكريمة ...


واضيف بعض الايات الكريمة الواضحة التي تثبت أن سبب ارسال الرسل ما هو الا لارشاد الناس الى توحيد الله بالعبادة !


قال جل من قائل


" وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) " الأنبياء

" فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ (32) " المؤمنون

" " إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (14) " فصلت



وهناك غيرها الكثير من الآيات بنفس المعنى !


واضح جدا من الآيات الكريمة السابقة أن (ارشاد الانسان الى توحيد الله وعبادته) هو سبب ارسال الرسل و هو جوهر الدين .


فمن أين زعمت يا اخ هادي هداك الله الى دينه القويم بأن جوهر الدين وسبب خلق الانسان هو بناء الأرض واكتشاف مكنوناتها عن طريق التفكر والتدبر ؟


أثبت دعواك من كتاب الله

وأتنا بآية واحدة تقول صراحة أن سبب وجود الانسان هو بناء الأرض واكتشاف مكنوناتها.


وتذكر انت والاخ اغا خاني 77 أن تأتيا بآيات واضحة الألفاظ كما الآيات أعلاه !!!


أو تراجعا و قولا صراحة أن عبادة الله هي سبب الخلق !

AGA KHANI 77 كتب:

فستجد أن العبادة بحسب الآية هي غاية وليست السبب الأساسي
لأن السبب يسبق النتيجة وليس العكس
بمعنى أن : السبب الذي من أجله خلق الله الإنسان يجب أن يكون سابقاً لوجود الإنسان

AGA KHANI 77 كتب:

فلو أراد الله التصريح بالسبب لكان ذكره في القرآن ولكنه عز وجل قال للملائكة إني أعلم ما لا تعلمون

قال تعالى :

( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الذاريات 56

( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) تبارك 2


كيف تعرب حرفي اللام في ( إلا ليعبدون) و (خلق الموت ... ليبلوكم) ؟
بمعنى ما هو نوعها؟

AGA KHANI 77 كتب:

فلا يصلح أن تقول إن الله خلق الإنسان ثم خلق العبادة .........

انا لم اقل هذا فلا تقولني ما لم اقله

كما ان هناك مخلوقات تعبد الله قبل خلق الانسان .

و التسبيح ايضا كان موجودا قبل خلق الانسان


(تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا) الاسراء 44

الامير الفقير كتب:

كما ان هناك مخلوقات تعبد الله قبل خلق الانسان .

و التسبيح ايضا كان موجودا قبل خلق الانسان


(تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا) الاسراء 44

فإذاً كيف يسبح الانسان (غير المؤمن بالخالق) الله ؟؟؟


وأريدك أن تشرح لنا كيف أن كلمة التسبيح هي التفسير الصحيح لكلمة : ليعبدونِ !!!

ماهي انواع اللامات في اللغة العربية وكيف نستخدمها؟




- لام التأكيد، او لام الإبتداء نحو قوله عزّ وجلّ: لأنْتُمْ أشَدُّ رَهْبَةً في صُدورِهِمْ مِنَ اللهِ".


- في خبر إنَّ مثل: إنَّ زيداً لقائم


- وفي خبر الابتداء، مثل: أمُّ الحُلَيسِ لَعَجوزٌ شَهْرَبَهْ


- لام الاستغاثة (بالفتح) : يا للناس، فإذا أردت التعجب (فبالكسر).


- لام المُلك مثل: هذه الدّار لزيد.


- لام السبب كقوله تعالى: "إنما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ" أي من أجله.


- لام (بَعْدَ)، كقوله صلى الله عليه وسلم: (صوموا لِرُؤيتِهِ وأفْطِروا لِرؤيته).


- لام التخصيص كقولك: الحمد لله، فهذه لام مختصَّة في الحقيقة بالله ومثلها قوله تعالى: "والأمر يومئذٍ لله".


- لام الوقت كقولهم: لِثَلاثٍ خَلَونَ من شهرِ كذا، أو لِأربع بَقينَ من كذا


- لام التعجب كقوله: لله درُّهُ، ويقال: يا للعجب.


- لام الأمر، كما تقول: ليفعل كذا وليطلق كذا، وفي القرآن العزيز: "ثمَّ لِيَقضوا تَفَثَهُمْ وَلِيوفوا نُذورَهُمْ".


- لام الجزاء كقوله عزَّ وجلَّ: "إنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتحاً مُبينا لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّم من ذَنبِكَ وما تأخَّرَ".


- لام العاقبة، كما قال الله عزَّ وجلَّ: "فالتَقَطَهُ آلُ فِرعونَ لِيَكونَ لَهُمْ عدوَّاً وحَزَنا" وهم لم يلتقطوه لذلك، ولكن صارت العاقبة إليه.


المصدر: فقه اللغة للثعالبي






اقترح عليك ان تختار بين هذين اللامين

اقتباس :

( لام السببية ) وهي أيضاً لام التعليل ، فيكون ما قبلها علة وسببا فيما بعدها بإرادة وقصد سواء كانت الإرادة من فعل الفاعل أو بالقوة التي خلقها الله في الأشياء ؛
كما في قوله تعالى : ( وجعلوا لله أنداداً ليُضلوا عن سبيله ) ففعلهم هذا قصدوا من ورائه سوءا ، فرتبوا هذا على ذاك .

وأما ( لام الصيرورة ) - وهذه تسمية الكوفيين ، والبصريون يسمونها : لام العاقبة ، وبعض النحاة يطلق عليها : لام المآل - فهي الدالة على أن ما بعدها جاء على غير قصد الفاعل من الفعل الذي قبلها ؛
كما في قوله تعالى : ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوّاً وحَزَنا ) فهم لم يلتقطوه لذلك بل قال قائلهم عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ، ولكن الطفل كانت له النبوة وقدر الله أن يكون هلاك فرعون على يد هذا النبي فكان لهم عدوا لكفلاهم وعنادهم وحزنا لما صاروا إليه ؛ أي : كان شأن الطفل على غير مُناهم منه .

كلام الاخ الاغاخان77 سليم تماما و لا غبار عليه
العبادة هي غاية الخلق !!!

وانا عندما قرات عنوان الموضوع ظننت ان صاحبه يقصد ان يسأل : ما هي غاية الخلق ؟
لان الله لا يُسأل عن السبب

بسم الله الرحمن الرحيم
لا يسال عما يفعل وهم يسالون (23)
الانبياء

على سبيل الطرافة لا مانع ان اذكر للاخ الامير الفقير ان اللامات في كتاب الزجاجي إحدى وثلاثون لاماً:


1. لام أصلية قال الله عز وجل:{إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ }

2. لام التعريف قال الله تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} (1) سورة النجم

3. لام الملك مثل: هذه الدار لزيد وهذا المال لعمرو

4. لام الاستحقاق كقوله عز وجل:{ الحمد لله رب العالمين }

5. لام كي كقول: جئتك لتحسن إلي

6. لام الجحود: لا يجوز إظهار "أن" بعدها و تعرف من لام كي بأن يسبقها جحد كقول: ما كان زيد ليخرج

7. لام إن: تدخل مؤكدة للخبر كما تدخل إن مؤكدة للجملة. قال الله تعالى: { فَإِنَّ اللّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ} ( 8 ) سورة إبراهيم

8. لام الابتداء: وكقوله تعالى: {لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ } (13) سورة الحشر؛ { وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ } (30) سورة النحل

9. لام التعجب : كقول: لزيد ما أعقله

10. لام تدخل على المقسم به:
حروف القسم أربعة وهي الباء والتاء والواو وللام
كقول: والله لأخرجن وبالله وتالله ولله لأنطلقن والتقدير أقسم بالله
قال الله تعالى: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} (72) سورة الحجر

11. لام تكون جواب القسم: : {إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ} (7) سورة الطور

12. لام المستغاث به وتكون مفتوحة.
لبكر أنشروا لي كليبا يا لبكر أين الفرار


13. لام المستغاث من أجله وتكون مكسورة
تكنفني الوشاة فأزعجوني فيا للناس للواشي المطاع


14. لام الأمر : قال الله عز وجل: لينفق ذو سعة من سعته

15. لام المضمر: قال تعالى: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} (6) سورة الكافرون

16. لام تدخل في النفي بين المضاف والمضاف إليه

17. لام تدخل في النداء بين المضاف والمضاف إليه

18. لام تدخل على الفعل المستقبل لازمة في القسم ولا يجوز حذفها

19. لام تلزم إن المكسورة إذا خففت من الثقيلة

20. لام العاقبة ويسميها الكوفيون لام الصيرورة قوله تعالى : {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا } ( 8 ) سورة القصص


21. لام التبيين: قال الله تعالى "ويل للمطففين"

22. لام لو قال الله تعالى: {قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم}

23. لام لولا قال الله عز وجل "لولا أنتم لكنا مؤمنين"

24. لام التكثير: هي المزيدة في "ذلك"

25. لام تزاد في عبدل وما أشبهه. أجمع النحويون على أن حروف الزوائد عشرة وهي الواو والياء والألف والهمزة والتاء والنون والسين والهاء والميم واللام

26. لام تزاد في لعل. أجمع النحويون على أن أصل لعل عل وأن اللام في أوله مزيدة


27. لام إيضاح المفعول من أجله. كقول: إنما أكرمت زيدا لعمرو أي من أجل عمرو وإنما بررت أخاك لك أي من أجلك .

28. لام تعاقب حروفا وتعاقبها: اعلم أن العرب قد تبدل الحروف بعضها من بعض إذا تقاربت مخارجها. مثل قولهم: هتنت السماء وهتلت ولعمري ورعملي فقدموا وأخروا.

29. لام تكون بمعنى إلى. الله تعالى: {رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ } (193) سورة آل عمران


30. لام الشرط . كقول الله جل وعز: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم

31. لام توصل الأفعال إلى المفعولين ، وقد يجوز وصل الفعل بغيرها !!!

في البداية أشكر الأخوة علع المشاركة
بالنسبة للقول أن سبب وجود الانسان هو تعمير الأرض فهو بالنسبة لي غير دقيق
هل خلق الله الكون لصالح النفس ورقيها في درجات العقل أم العكس
أما موضوع العبادة ففي رأيي هي وسيلة في هذه الدنيا
كما يقول الامام الراحل سلطان محمد شاه علينا منه السلام ( وما الحياة الدنيا الا مرحلة للنفوس التي لم تتم تمام المعرفة الحقيقية )
فوجود النفس في الجسد واتصالها بالعقل الأوحد هو السبيل لتحقيق المعرفة (الجنة) ثم هناك أسئلة أخرى لم يتطرق لها أحد
ويا علي مدد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخ الروحي عدرة الغالي
تحية من القلب
المولى الكريم يبارككم
ننتظر من حضرتكم طرح الأسئلة التي لم يتطرق لها أحد
حتى تعم المعرفة
شكرا جزيلا
ياعلي مدد

ياعلي مدد
أخي مهند الاسئلة الأخرى هي
هل برأيك ادم أول البشر
وقبل ادم ماذا كان
وشكرا