إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا

اخي الحبيب الأستاذ / هادي
تحية مباركة
لا أجد إختلافا بينك وبين الأخ سلطان إلا في شيء واحد
وهو وجوب وجود الإمامة من ناحيتك .
ومن ناحية الأستاذ / سلطان محصورة في الأنبيار والرسل .
وقد بينت سيادتك أخي هادي بإمكانية وجودها في أي شخص ، وهذا صحيح .
ولكن ما أتباين فيه مع سيادتك هو " من نسل واحد " .
والآيات التي أوردتها للتدليل على إمكانية وجودها لأي شخص يبطل مسألة نسب واحد .
أما عن سؤال سيادتك فأجتهد بالقول :
المنطق يقول حسب فهمي أن الله سبحانه قد " جعله نبيا ثم أصبح إماما بما نبئ به " .
دمت بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هادي كتب:

من ردك أقول النبوة أولا ثم الَجَعل إماما ,من هذا أفهم أن الإمامة مرتبة أخرى غير مرتبة النبوة لكن تحوي ضمنها النبوة فالذي كان نبيا قد جُعِلَ إماما أي كان نبيا وقام بعمله المكلف به كنبيا ثم جَعَلَهُ الله إماما وليس إماما بمعنى قدوة حسنة

الإمامة ليست (مرتبة)
ولا هي (منصب الهي) بالطريقة التي تظنها
ولا تحوي (النبوة) والا لكان فرعون نبيا



اذكرك بقوله تعالى

هادي كتب:

فمن صفات النبي أن يكون قدوة حسنة وأن لايكون غليظا فظا وأن يدعو الناس بالحكمة والموعظة الحسنة ,

النبي لايحق أن يطلب النبوة لتكون في ذريته أما الإمام يحق له طلب الإمامة لتكون في ذريته بدليل قوله تعالى


{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة244

علينا ان نتعامل مع النصوص بتجرد وترك التأويلات والاستنتاجات الخاصة بكل منا فهي ليست بحجة على الاخر

نبي الله ابراهيم قال (ومن ذريتي) ولم تحدد الاية اكثر من ذلك. اما البقية فهو من استنتاجاتك الخاصة



النبي لايحق أن يطلب النبوة لتكون في ذريته

هذه القاعدة وهذا الاستنتاج لا دليل عليها



أما الإمام يحق له طلب الإمامة لتكون في ذريته

وهل يحق لائمة الكفر وللائمة الذين يدعون الى النار طلب نفس الامامة لتكون في ذرياتهم

} وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمه الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون } التوبة 24

} وجعلناهم ائمه يدعون الى النار ويوم القيامه لا ينصرون } القصص 41



هذه القاعدة ايضا لا تصح يا عزيزي وهذا الاستنتاج لا دليل عندك عليه

هادي كتب:

والإمامة في هذه الآية الكريمة ليست إمامة نبوة أو أسوة حسنه بل هي عهد الله , فانظر أخي الكريم عندما طلب الإمامة إبراهيم منه تعالى قال تعالى لاينال عهدي , فالإمامة أصبحت هنا عهد الله ولاينالها الظالمين , حتى لو كان من ذرية الإمام , لكن من الممكن أن ينالها غير الظالم من الذرية كونه تعالى حدد أنه لاينال عهده الظالم أو الظالمين .

عهد الله



{الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ } الرعد20

{وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ }النحل91

{أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً }مريم78

{لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً }مريم87

{إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً }الفتح10

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً }الأحزاب23

كل هذه الآيات تتحدث عن عهد الله والذين عاهدوا عليه الله أي بمعنى أنهم صدقوا بالإمامة واتبعوها أي بالإمام الذي جَعَلَهُ تعالى لهم ليقتدوا به ويأتمروا بأمره وينتهوا بنهيه

انت تلمح الى ان (عهد الله) = (الامامة)

وهذا استنتاج اخر لا دليل عندك عليه كمثل باقي استنتاجاتك الكريمة

فلنر ماذا يحدث اذا استبدلنا (عهد الله) بـــ (الامامة)






كلام لا يستقيم والكلمتين غير مترادفتين – مع احترامي الشديد



يتبع

أخي العزيز أستاذ / هادي
تحية أخوة عطرة وبعد .
أنظر أخي إلى الآية التالية مع سؤال بسيط مني :
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً{74}
الآية الكريمة تقول " الذين وليس الذي " ، كما تقول " واجعلنا وليس إجعلني "
هؤلاء ومنهم من تقبل الله منهم وهم كثر أيضا وليس فردا واحد ، بل كثيرين يقتدى بهم على مر العصور ، وهم أناس عاديون ، وليسوا معصومين ولا يملكون الكمال وليسوا من نسب معين .
دمت أخي بكل خير .
والسلام .

أخي الفاضل الأستاذ / هادي
تحية من أخ لأخيه
لقد قلت :
وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً
واجعلنا لـ .... إماما
إجعلنا كيف يتحول الجمع إجعلنا مفرد إماما .
أم يعتبر إماما اسم جنس يطلق على الفرد وعلى الجماعة .
وقلت :
وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلّاً جَعَلْنَا صَالِحِينَ{72} وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ{73}

أيضا هنا جعلهم تعالى أئمة يهدون بأمر الله وأوحى لهم

وسؤالي : هل كانوا معاصرين لبعض فكانوا إمامان ، أم لم ينل يعقوب الإمامة إلا بعد موت اسحق .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

يا علي مدد
عذرا للمداخلة أريد أن أضيف التالي عسى أن تكون مناسبة للموضوع

أخي سلطان إذا قمت بقراءة موضوعي اليوم أكملت لكم دينكم ستجد فيه جوابا على سؤالك الأول و ربما تجد فيه جوابا على بقية أسئلتك
ردا على سؤالك الثاني فإن الإمام علي لم يكن نبيا بل إماما و أنت تعرف و جميع المسلمين سواء كانوا من السنة أو الشيعة يعلمون أن النبي محمد صلى الله عليه و آله و سلم هو خاتم الأنبياء


إن النبي إبراهيم عليه السلام عندما خاطبه الله تعالى في الآية الكريمة :
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }البقرة124

و قد طلب النبي إبراهيم أن تكون الإمامة في ذريته و قد جاء الجواب من الله تعالى بالتالي : {لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }

نجد في أية أخرى أن سيدنا إبراهيم يدعو ربه قائلا : {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ }إبراهيم37

و قد أجاب الله تعالى دعاء سيدنا إبراهيم بقوله : {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً }مريم58

و هنا نجد أن هذه الذرية هم الذين سألت عنهم بأنهم من غير الظالمين من ذرية إبراهيم عليه السلام
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته

المحترم سلطان :

مع احترامي لك أعتقد أنك لم تنتبه لما كتبته في نهاية الإرسال السابق وهو

للعلم فقط أحاول دائما الحوار بتجرد عن الموروث المذهبي السابق عندي وأكتفي فقط بكوني مسلم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله واكتب ما أراه وما أفهمه أيضا بتجرد .

لكن دخلت بشكل طائفي وأنا أبتعد عنه فليس لي قناعة في الحوار الطائفي لأنه لاجدوى منه لآن كل ممن يتمذهب وراء مذهب معين يعتبر مذهبه الصحيح والباقي على خطأ وأنا والحمد لله لاأعتبر أحدا على خطأ بل هناك اختلاف بالفهم فكل يفهم بطريقة خاصة فرجل العلم يبحث في الأمور الدينية بالطريقة العلمية ورجل الدين يبحث في القرآن الكريم والسنة النبوية والأديب اللغوي يبحث بالشكل اللغوي وووووووووو .

أحاورك من فهمي الخاص فقط للآية القرآنية التي وضعتها حضرتك في بداية الحديث فأرجوا أن نُبقي الحوار حولها لنتفق عليها لا لنختلف نسعى دائما للإتفاق وليس الخلاف لكن على بيًنة من أي أمر يطرح سأجيب عن بعض الأسئلة التي طرحتها حضرتك والتي تتعلق في الموضوع فقط .مع اعتذاري منك لعدم الإجابة على باقي التساؤلات لأنه وحسب رأيي المتواضع ليس هنا مكانها

حضرتك كتبت أنك تحاور من المنظر اللغوي , فالكلمة بمجردة يكون لها معنى ما ثابت وعندما تدخل في الجملة يكون لها مدلولات ربما غير ما ثبت من معناها فلذلك علينا فهم الجملة بشكل كامل وليس أن نأخذ كل كلمة بمفردها والجملة فيها الكثير من مدلولات اللغة من أحرف جر وجار ومجرور ونصب وجزم وإضافة وظرف وغيره لو قمنا بعدها لاحتجنا لمدرس لغة عربية مختص يعرف ذلك أكثر مني على الأقل

في هذه الآية التي ذكرتها علينا أن نعرف أن هذا الجعل هو إلهي أم غير وهذا أولا ثم الإقرار به . أن نعرف أن جملة / ومن ذريتي / تأتي بمعنى الطلب أو السؤال والفرق بينهما . أن نعرف أن العهد تأتي بمعنى إماما أم لا حسب قوله تعالى / لاينال عهدي الظالمين /

وهل غير الظالم ينالها أم لا

أرجوا أن تكون إجابتك حول هذه النقاط ثم بعد الإتفاق عليها ننتقل لغيرها إذا أحببت .

سلطان كتب :

تكلمت عن المرتبة

النبي: ليس عليه هداية الناس بدليل قوله تعالى

{لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }البقرة272

{إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ }النحل37

فهمة النبي تنحصر في لإيصال الهداية للناس وليس هدايتهم

الإمام يهدي بأمر الله ويوحى له قال تعالى

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ{73}

جعلهم أئمة يهدون بأمره - هذا فرق واضح

النبي حين يحمل رسالة من ربه يسمى رسولا ومهمته إيصال هذه الرسالة للناس وأن يكون عليهم شهيدا وأن تُرَد له النزاعات بين الناس له وأن لا يكون حفيظا على الناس من مهامه أيضا البلاغ أي أن يبلغ الناس ما يأمره تعالى

{مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ }المائدة99

وأيضا دعوة للناس للإيمان

{وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }

وأيضا تعليم الناس الكتاب والحكمة

لم أجد أن من مهمة الرسول الهداية بأمر الله مثل للأئمة وهذا فرق واضح في آيات الذكر الحكيم .

سؤالك عن الإمام علي ليس له علاقة بالموضوع المطروح لكن أجيب عليه وأقول لم يكن نبيا .

وسؤالك عن النبي الإمام إبراهيم أقول لم يكن إسماعيليا بل منه انبثقت الإسماعيلية حسب ماورد في التاريخ عن طريق ذرية ابنه إسماعيل وهذا ليس له مكان هنا الآن وهذا على الأقل . أما نحن لم نقل أن إبراهيم يعلم الغيب بل كل ما فعله هو أن قال لله بعد أن جعله تعالى إماما / ومن ذريتي / وهنا ممكن أن تكون سؤالا بمعنى الطلب وحتى لو كان سؤلا أو استفسارا فهذا نفس المعنى يسأل عن ذريته حول الإمامة وليس غيرها كون الحديث عن الإمامة استفسر عن ذريته أيضا يستفسر هل منهم سيكون إماما بعدي أيضا لن الحديث يدور حول الإمامة ,

هل كل الغير ظالمين من ذرية ابراهيم اصبحوا ائمة؟

لم نقل ذلك بل قلنا في الإرسال السابق ما يلي



لذريته بل الطلب فقط كان من النبي إبراهيم بعد أن جعله الله تعالى إماما فأصبح من حق كل إمام أن يطلب الإمامة في ذريته والله تعالى له المشيئة في أن يجعلها في الذرية أم لا وهو من يحدد من يصبح إماما من غيره

وما فعلته حضرتك ما يلي هو أنك حذفت كلمة من الآيات وهي التي تدل على /عهد الله / ووضعت بدلا منها كلمة / الإمامة , إمامة / وهذا مثبت في إرسال سابق لك وهذا تحريف كامل فمن يقرأ على صفحات المنتدى ذلك يقول أيضا أنه تحريف لآيات الذكر الحكيم

دمت بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
تسجيل متابعة
ولاننسى شكر المتحاورين
الى مزيد من التعمق فالخلاف يؤسس للتوافق
ياعلي مدد

تسجيل متابعة

يوجد في القران نصوص واضحة و بالاسم على امامة ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و محمد .
لكن لا يوجد نص بالاسم على امامة ابناء اسماعيل واحفاده قبل محمد صلى الله عليه واله وسلم .

الأخ المحترم سلطان :

جواب النقطة الأولى : لقد وضعته من القرآن الكريم الذي هو حجة علينا وعلى اللغة العربية .

جواب النقطة الثانية :



نعم والهداية هنا هداية ارشادية كما مر معنا

وقلت حضرتك

- هداية التوفيق : وتقتصر على الله عز وجل فلا يستطيع القيام بها نبي ولا داعية .

وما ورد في الآية هو هداية الله فهل هي هنا توفيقية أو إرشادية

النقطة الثالثة :

سورة الفاتحة لايوجد بها ذكر لنبي أو رسول وطلب الهداية إلى الصراط المستقيم منه تعالى مباشرة

إن الله تعالى هو من قال /وانك لتهدي الى صراط مستقيم / فهو من خصه بهذه الهداية وليس أنا أو حضرتك

سلطان كتب :

أرجو منك ان تشرح لنا باقي انواع الهداية التي قصدتها انت انها تكون مشمولة بـ (الهداية كلها) وبعيدا عن التخصيص المذكور في الهدي النبوي الشريف

الهداية الكاملة هي من الله تعالى إن كانت إرشادية أو توفيقية وهو من يكلف أنبياءه بنوع من الهداية إلى صراط مستقيم أو غيرها حسب قوله تعالى :

{وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }آل عمران73

النقطة الرابعة :

ما قلته حضرتك حول معنى الصراط في اللغة العربية لاخلاف حوله فهو موجود في المعاجم اللغوية .

سلطان كتب :

ومجمل المعنى اننا ندعو الله ونطلب من الله ان يرشدنا الى اقصر طريق يقودنا الى الله ويقودنا الى مرضاة الله
فاجابة على سؤالك الكريم اقول اذن ان الصراط المستقيم هو دين الله الذي لا يقبل من الْعباد غيره

حضرتك حددت أن الصراط المستقيم هو دين الله تعالى جميل, من المعرف وكما تفضلت لغويا أن الصراط طريق والطريق له بداية وله نهاية وهذا الطريق هو ما سوف يصل بنا إلى شيء ما - وشيء ما باعتقادي هو دين الله تعالى وليس الصراط فعلينا معرفة هذا الطريق لنصل إلى دين الله .



سلطان كتب :

اذا كانت الامامة قد انتقلت من ابراهيم الى اسحق الى يعقوب بهذا الترتيب وهذا التسلسل فمتى كان زمن امامة اسماعيل وممن استلمها والى من سلمها؟

علما ان اسماعيل واسحاق اخوة وليسوا ابا وابنه فهنا انتفى شرط (البقاء في العقب) الذي تتحدثون عنه

أولا : إسماعيل هو نبيا وإماما أيضا وقد قال تعالى :

{قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }

البقرة 136

إثبات أن الله تعالى أنزل على إسماعيل ما أنزله على والده وأخوية فهو مثلهم في النبوة والإمامة

{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة133

من هذا التسلسل إسماعيل كان إماما قبل إسحاق .

وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ{86} وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{87}الأنعام

وفي هذه الآية مذكورة ذرية إسماعيل وكل الأنبياء ممن هم قبله ومن بعده ولولا وجود هذه الذرية واصطفائها على العلمين لما أتى خاتم النبيين محمد ( ص) فلذلك الكلمة بقيت في العقب

وهذا أيضا جواب للأخ الأمير الفقير الذي دخل في هذا الحوار متأخرا وأرحب به أيضا فهو عزيز علينا .

مع شكري للأخت منى عطا للمتابعة

دمتم بخير

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صديقي وأخي هادي
تحية عطرة
من مداخلة سيادتك الأخير اتضح أن الإمامة تفرعت بين سيدنا إسماعيل واخوه .
وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ{86} وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ{87}الأنعام
وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ .
تقبل خالص تحياتي

اخي الكريم الأستاذ / هادي
حقيقة أخي لا مجاملة ، أنت إنسان غاية في الرقي ، كما أنك دمث الخلق دائما كما عهدناك .
صدقني أخي أنا سعيد غاية السعادة ليس لشيء سوى معرفتي بمن أعتبره أهلا بصداقتي ومحبتي وهو أنت .
بارك الله لك في كل ما يحيط بك .
وإلى لقاء سعيد ناتقي دائما بكل خير وسعادة وهناء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هادي كتب:

وذلك لأن الإمامة لم تنتقل من إسماعيل إلى أخيه إسحاق ولم أقل أنا ذلك بل جل ما قلته كان حول ترتيب استلام الإمامة فقط ولم أتكلم عن الإنتقال

نرجو من الاخ المحترم هادي توضيح معنى "الاستلام" ومعني "الانتقال" المذكورين هنا مع شرح الفرق بينهما
مع التوفيق بين ما سيورده في الشرح وبين مقولته السابقة

هادي كتب:

أقول حسب ما أراه أن إسحاق جَعَلَهُ الله إماما قبل يعقوب وذلك لأن الأول والد الثاني والإثنان إمامان لقوم واحد ولو كانوا إمامان بوقت واحد لأختلف القوم فيما بينهم كما لو كان في ألأرض إلهين اثنين فالمنطق العقلي المبني على التجارب يدلنا أنه لايمكن أن يكون لأمة أو لقوم ما قائدين أو إمامين بوقت واحد من هذا يجب أن يكون إسحاق أولا وبعد انتقال إسحاق للملأ الأعلى , الله تعالى جَعَلَ يعقوب إماما

الأخ الأمير الفقير المحترم
سلطان كتب
افهم من رد سيادتكم ان الامامة قد انتقلت من اسماعيل الى اخيه اسحاق الى من الاخ لاخيه ولم تبقى في عقب اسماعيل ولا في ذرية اسماعيل

ثم بعد ذلك بمئات السنين عادت الامامة لتقفز من ذرية اسحاق (العبرانيين) الى اولاد عمهم العرب (ذرية اسماعيل)


فهل ما فهمته انا صحيح لحد الان؟
هادي كتب
ما فهمته غير صحيح
فألخ سلطان هو من أتى بكلمة انتقلت
سلطان كتب
طالما لا يجتمع على الارض إمامان في وقت واحد
فرتب لنا امامتهم الاربعة حسب التسلسل الزمني
خاصة اسماعيل عليه السلام

اسماعيل استلم الامامة من من؟
وسلم الامامة الى من؟
هادي كتب
جل ما قلته كان حول ترتيب استلام الإمامة فقط ولم أتكلم عن الإنتقال
أخي المحترم إن الأخ سلطان هو صاحب الموضوع وليس أنا فمن الطبيعي أن يتوجه المحاور لسؤال صاحب الموضوع
فنحن في ساحة حوار
دمت بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أهل بيت رسول الله حبكم ........فرض من الله في القران انزله
كفاكم من عظيم الشأن أنكم.......... من لا يصلي عليكم لا صلاة له

يا علي مدد الاخوة الروحيين قال محمد عليه الصلاة والسلام لسيدنا علي عليه السلام (يا علي كنت مع كل الانبياء سرا ومعي علانية ) فنور الامامة موجود من خلق ادم عليه السلام والنور ينتقل من جسد فان الى اخر اي ان الامامة موجودة ولكن تختلف الشريعة ويتغير الجسد والنور ينتقل من جسد الى جسد من امام الى امام........ويا علي مدد

maher كتب:

يا علي مدد الاخوة الروحيين قال محمد عليه الصلاة والسلام لسيدنا علي عليه السلام (يا علي كنت مع كل الانبياء سرا ومعي علانية ) فنور الامامة موجود من خلق ادم عليه السلام والنور ينتقل من جسد فان الى اخر اي ان الامامة موجودة ولكن تختلف الشريعة ويتغير الجسد والنور ينتقل من جسد الى جسد من امام الى امام........ويا علي مدد