من هم أل النبي صلي الله عليه وسلم

لا يسعني سوى القول :
بأن الدلالات لابد وأن تكون مرتبطة بالمعنى الأصلي للكلمة أو اللفظ القرآني ، مهما كانت دلالتها فلا تخرج من المعنى الأصلي بأي حال .
وإلا لم نبحث عن معنى الكلمة لنفهم السياق ، وإلا كانت المسألة عشوائية .
دمتم إخواني بكل خير .
والسلام

الامير الفقير كتب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هادي كتب:

الأخ المحترم الأمير الفقير
ليس الأمر إعتراض أو عدم إعترض لكن الكلمة عندما تكون مجردة لها معنى واحد ومحدد وهذا دائما لاخلاف عليه , لكن الخلاف يقع عندما توضع هذه الكلمة في جملة أو آية قرآنية فعلينا حينها أن نأخذ بالدلالات الموجودة في الآية أو الجملة
دمت بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تظن ان هذه المسألة قد فاتت الاستاذ ونوس وهو يضع رده او كانت غائبة عن ذهن أصحاب القاموس المحيط وهو يؤلفونه؟

ثم ان كان كلامك صحيحا فهل ان المعاجم اللغوية وضعت من اجل تفسير الكلمات المستقلة المجردة فقط ام الكلمات التي وردت ايضا في النصوص؟

السلام عليكم

يا علي مدد

ننتظر من حضرتك اذا ان توضح لنا ما معنى كلمة (كلمه) في المعاجم اللغويه

الاخ الحبيب سلطان

الموضوع موضوعك في غيابي،
حيث اني امر حاليا بظروف تحد من امكانية التواصل باستمرار مع المنتدى والشبكة العنكبوتية ككل.

الامير الفقير كتب:

وقول خامس ان اله هم الاتقياء من امته

ومن لم يكن علي دينه وملته فليس من اله ولا من اهله وان كان نسيبه وقريبه ولذلك خاطب الله نوحا عليه السلام بقوله في حق ابنه (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ)هود46

فادي ابو وائل كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
ياعلي مدد
باختصار الاهل جزء من الآل والآل يضم الاهل

سلطان كتب:

العزيز هادي
اعتقد ان هناك شبه اجماع من كل الاطراف على الفكرة التي اراد العزيز الامير الفقير ايصالها من خلال هذا الموضوع الا وهي

ان ال محمد الذين نصلي ونبارك عليهم في الصلاة الابراهيم هم ليسوا فقط الائمة الطاهرين من احفاد ابي طالب، بل يشترك معهم كثيرين غيرهم

الامير الفقير كتب:

ويقصدون بهذا التفريق ان كلمة (((ألاهل))) تعني ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقرابته وكلمه (الال) تعني اتباعه اهل ملته وهي اشمل واعم

الامير الفقير كتب:

أما الآل فهم الذين يؤول إليهم الإنسان، أي يرجع إليهم، أو يرجعون إليه في دين، أو مذهب، أو نسب … من هنا يقال للأهل أحياناً آل، ولكنّ كلمة آل تستخدم في بيان شرف من يؤول إليهم الإنسان، أو شرف من يؤولون إليه.

أبو سومر كتب:

والآل : أهل الرجل وأتباعه وأولياؤه , ولا يستعمل إلا فيما فيه شرف ( غالباً ) فلا يقال : آل الإسكاف ,

أبو سومر كتب:

وأهل الأمر : ولاته , وللبيت : سكّانه , وللمذهب : من يدين به , وللرجل : زوجته , كأهلته , وللنبي صلى الله عليه وآله وسلم : أزواجه وبناته وصهره علي رضي الله عنه , أو نساؤه , والرجال الذين هم آله , ولكل نبيّ : أمّته .

إبراهيم إبراهيم كتب:

ولو عدنا للنص القرآني وبحثنا عن كلمة ( آل ) لوجدنا أنها تكررت في النص القرآني ( 26 ) مرة ولو قمنا بعملية ترتيل للنصوص التي وردت فيها هذه الكلمة لنحدد معناها فسوف نجد أنها تطلق


آل : هي مجموعة بشرية عاصرت وناصرت وآزرت وتبعت واتبعت صاحب اسم معين ومحدد

لأنه في كل النصوص التي وردت فيها كلمة ( آل ) كان يتبعها اسم

هادي كتب:

كلمة ال آل تنحصر في أسماء الرجال الذين يحملون شرفا معينا او مرتبة ما بين جموع البشر ومنه أصبحت

- الاتقياء من امته
- الاهل جزء من الآل والآل يضم الاهل
- ليسوا فقط الائمة الطاهرين من احفاد ابي طالب، بل يشترك معهم كثيرين غيرهم
- وكلمه (الال) تعني اتباعه اهل ملته
- هم الذين يؤول إليهم الإنسان، أي يرجع إليهم، أو يرجعون إليه في دين، أو مذهب، أو نسب …
-ّ كلمة آل تستخدم في بيان شرف من يؤول إليهم الإنسان، أو شرف من يؤولون إليه
- والآل : أهل الرجل وأتباعه وأولياؤه , ولا يستعمل إلا فيما فيه شرف ( غالباً )
و لكل نبيّ : أمّته
- آل : هي مجموعة بشرية عاصرت وناصرت وآزرت وتبعت واتبعت صاحب اسم معين ومحدد
- تنحصر في أسماء الرجال الذين يحملون شرفا معينا او مرتبة ما بين جموع البشر








نعم ايها الاعزة



بامكاننا اعتبار هذا الموضوع منتهيا بعد ان اتضح لنا فيه ان

آل محمد هم الصحابة
و
الصحابة هم آل محمد

• لسان العرب
  
  
  لسان العرب هو أشمل معاجم اللغة العربية وأكبرها، قام ابن منظور بجمع مادته من خمسة مصادر وهي:
  
  
  
  • تهذيب اللغة للأزهري
  • المحكم لابن سيده
  • الصحاح للجوهري
  • حواشي ابن بري
  • النهاية في غريب الحديث لعز الدين ابن الأثير.
    
  أراد ابن منظور بكتابه أن يجمع بين صفتين: الاستقصاء والترتيب؛ إذ كانت المعاجم السابقة –كما يقول هو– تعنى بأحد هذين الأمرين دون الآخر، و أخذ على نفسه أن يأخذ ما في مصادره الخمسة بنصه دون خروج عليه، واعتبر هذا جهده الوحيد في الكتاب، وتبرأ من تبعة أية أخطاء محتملة بأن ما قد يقع في الكتاب من خطأ هو من الأصول، وإن تصرف قليلا في النهاية فغير شيئا من ترتيبها.
  
  </LI>
  

• مقاييس اللغة
  معجم لغوي عظيم جمعه مؤلفه أحمد ابن فارس معتمدا على خمسة كتب عظيمة هي:
  
  
  
  • العين ، للخليل بن أحمد الفراهيدي
  • غريب الحديث لأبي عبيد
  • مصنف الغريب لأبي عبيد
  • كتاب المنطق لابن السكيت
  • الجمهرة لابن دريد
    
  وما كان من غيرها نص عليه عند النقل وقد رتبه على حروف الهجاء في الحرف الأول من المادة فبدأ بالهمزة، ويجعل الحرف الثاني الذي يلي الأول . فبدأ في كتاب الهمزة بـ (أب) ثم (أت)، وفي كتاب الفاء بـ (فق) ثم (فك) وهلم جرا .
  
  </LI>
  

• الصّحّاح في اللغة
  

• القاموس المحيط
  "القاموس المحيط" للفيروزآبادي هو المعجم الذي طار صيته في كل مكان، وشاع ذكره على كل لسان، حتى كادت كلمة "القاموس" تحل محل "المعجم" إذ حسب كثير من الناس أنهما لفظان مترادفان، ذلك لكثرة تداوله، وسعة انتشاره، فقد طبّقت شهرته الآفاق، وهو صبير بذلك، لأنه جمع من المزايا ما بوّأه منزلة الإمامة بين المعاجم، فأصبح المعوّل عليه، والمرجوع إليه، ومن خصائصه ومزاياه:
• 1-غزارة مواده وسعة استقصائه، فقد جمع بين دفتيه ما تفرق من شوارد اللغة، وضم فيها ما تبعثر من نوادرها، كما استقاها من "المحكم" و"العباب" مع زيادات أخرى من معاجم مختلفة يبلغ مجموعها ألفي مصنف من الكتب الفاخرة، فجاء في ستين ألف مادة، وقد أشار باختيار اسم معجمه هذا إلى أنه محيط بلغة العرب إحاطة البحر للمعمور من الأرض،
• 2-حسن اختصاره، وتمام إيجازه، فخرج من هذا الحجم اللطيف، مع أنه خلاصة ستين سفراً ضخماً هي مصنفه المحيط المسمى "اللامع المعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب" مع زيادات ليست فيهما. وقد ساعد هذا الإيجاز على الانتظام في ترتيب صيغ المادة الواحدة فجاءت منتظمة مرتبة، يفصل معاني كل صيغة عن زميلتها في الاشتقاق، مع تقديم الصيغ المجردة عن المزيدة، وتأخير الأعلام في الغالب،
• 3-طريقته الفذّة، ومنهجه المحكم في ضبط الألفاظ،
• 4-إيرادة أسماء الأعلام والبلدان والبقاع وضبطها بالموازين الدقيقة السابقة، وبذلك يعد معجماً للبلدان، وموضحاً للمشتبه من الأعلام، يضاهي في ذلك كتب المشتبه في أسماء الرجال،
• 5-عنايته بذكر أسماء الأشجار والنبات والعقاقير الطبية مع توضيح فائدتها وتبيان خصائصها، وذكر كثير من أسماء الأمراض، وأسماء متنوعة أخرى كأسماء السيوف والأفراس والوحوش والأطيار والأيام والغزوات، فكأنه أراد أن يجعل من معجمه دائرة معارف، تحفل بأنواع العلوم واللطائف.
  

• العباب الزاخر
  يعتبر الكتاب لصاحبه الحسن بن محمد الصغاني من نوادر معاجم اللغة العربية المؤلفة في القرن السابع الهجري. يقع العباب في ثمانية وعشرين جزءاً على عدد حروف اللغة. إلا أنها تتفاوت في عدد أوراقها، لتفاوت عدد مفردات كل باب. ويمتاز الصغاني بتحقيق مفرداته، وتوثيق مصادرها، وتمييز ما في معاجم اللغة من الحديث: ما كان منه منسوباً للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) أو للصحابي، أو للتابعي، غير مقلد أحداً من أصحاب التصانيف، ولكن مراجعاً دواوينهم، معتمداً أصح الروايات، مختاراً أقوال المتقنين الثقات، ذاكراً أسامي خيل العرب وسيوفها، وبقاعها وأصقاعها، وبرقها وداراتها، وفرسانها وشعرائها، آتياً بالأشعار على الصحة، غير مختلة، ولا مغيرة ولا مداخلة.
  

السلام عليكم
قال الله تعالى :ومن الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم صدق الله العظيم الاخ سلطان الله عز وجل يقول ان هناك اناس عاصروا وعاشوا مع النبي عليه وعاى اله الصلاة والسلام لم يكن هونفسه يعرف بامر نفاقهم فكيف جزمت انت بانهم جميعهم صحابة صادقون وتصلي عليهم اجمعين مخالفا اية صريحة في القران

العزيز مهند

muhannad كتب:

قال الله تعالى :ومن الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم صدق الله العظيم

من الاعراب + من اهل المدينة
وليس من الصحابة

ثم نحن علينا بالظاهر
اما علم السرائر وما تخفي الصدور فهذه نتركها لرب العالمين

muhannad كتب:

وتصلي عليهم اجمعين

لست انا فقط من يصلي عليهم اجمعين
لقد اثبت هذا الموضوع ان الصحابة رضوان الله عليهم هم ال محمد الذين يصلي عليهم كل المسلمين من خلال الصلاة الابراهيمية


لا تنس ان الله عز وجل قد رضي عنهم وطهرهم واذهب عنهم الرجز كما في القرآن الكريم ومدحهم في الكتب السماويه وبشر بهم
ولا تنس انه اخبرنا برضاه عن الذين بايعوا تحت الشجرة فعلم مافي قلوبهم
ووصف المهاجرين بالصادقين
ووصف الأنصار بالمفلحين
واخبرنا بتزكية قلوب الصحابة أجمعين

ومنعا لحرف مسار هذا الموضوع يمكنك متابعة النقاش حول عدالة الصحابة في موضوع جديد ساقوم بفتحه خصيصا لهذا الغرض

الأخ المحترم
سلطان


كتبت مايلي


بامكاننا اعتبار هذا الموضوع منتهيا بعد ان اتضح لنا فيه ان






آل محمد هم الصحابة

و
الصحابة هم آل محمد





رضي الله عنهم،


مع احترامي
لك لم ينتهي الموضوع هنا لأننا لم نتفق بعد على من هم الآل المقصودين في الصلاة
الإبراهيمة ,والآل التي وردت في القرآن الكريم ,


الأستاذ
اسماعيل ونوس قال أن الأهل أشمل من الآل فهي إذا تضم الآل وليس الآل تضم الأهل


هم الذين يؤول إليهم الإنسان، أي
يرجع إليهم، أو يرجعون إليه في دين، أو مذهب، أو نسب


الذي يؤل
إليه الإنسان كما تفضلت لاننصبه أنا أو أنت وخصوصا إن تعلق الأمر بدين أو مذهب أو
نسب بل ينصبه من كانت تؤل الناس له سابقا لثقتها به وبما عنده من علم ومعرفة بمن
سيخلفه في قومه من بني قومه


وكلمه
(الال) تعني اتباعه اهل ملته


كلمة آل
تستخدم في بيان شرف من يؤول إليهم الإنسان، أو شرف من يؤولون إليه


والآل :
أهل الرجل وأتباعه وأولياؤه , ولا يستعمل إلا فيما فيه شرف ( غالباً )
و لكل نبيّ : أمّته


آل : هي
مجموعة بشرية عاصرت وناصرت وآزرت وتبعت واتبعت صاحب اسم معين ومحدد


تنحصر في
أسماء الرجال الذين يحملون شرفا معينا أو مرتبة ما بين جموع البشر


هذا صحيح
من حيث اللغة فقط وليس من حيث الحقيقة


لأنه لو
كان كلامك صحيحا لم ذكر تعالى في هذه الآية آل موسى وآل هارون كل على حدا مع العلم
وأنك تعلم أن هارون كان شريكا لموسى النبي في أمور حددها تعالى وآل موسى هم آل
هارون


{وَقَالَ
لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ
سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ
تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ }البقرة248


ففي هذه
الآية فرق بين آل موسى وآل هارون


أما قولك :


ليسوا فقط
الائمة الطاهرين من احفاد ابي طالب، بل يشترك معهم كثيرين غيرهم


فلا أوافقك
عليه لأنه لو كان ذلك صحيحا لما أخطأ أحدا من الصحابة ولما ارتد أحد منهم ولما
حصلت حروب الردة ولما حصلت معارك بين المسلمين مثل معركة صفين أو معركة الجمل ولما
قتل خليفة المسلمين الثالث عثمان بن عفان / رضي الله عنه / ولا خالفوا الرسول بعد
انتقاله ودونوا الأحاديث ووووو هناك الكثير لو أردنا التعداد , فكيف يكون صحابة
النبي محمد ( ص ) كلهم آله الطيبين الطاهرين , وكيف نصلي عليهم جميعا رغم كل ما
حصل بين المسلمين .


ثم أن الله
تعالى قد طهر أهل البيت وأذهب الرجس عنهم كما قال


{وَقَرْنَ
فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33


ولم يطهر
آله بشكل كامل الذين هم أتباعه وأصحابه جميعا بل فقط وفقط أهل البيت


فهذا
الموضوع لم يُثبت لهذا الوقت أن آل البيت هم الأتباع والصحابة أجمعين


دمتم بخير


والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
إن ماأقره الأخ سلطان تحياتنا له يعتبر إفلاسا من وجهة نظري
واعترافا مبطنا بمن هم آل محمد عليهم السلام والذين نعرفهم جميعا
وقد وضحه لنا الأخ الروحي هادي المحترم
بعد التتبع لبعض الكتب الراجعة إلى علماء السنة وجدنا أن حديث الثقلين يوجد فيما يزيد على مائتي مورد من كتبهم ، وقد اخرجوها بالفاظ مختلفة لفظا فاخرجنا بعضها على اختلافها في هذا المختصر كي يسهل المراجعة إليها لمن اراد

معرفتها ، ثم لا يخفى على الطالبين للحق والحقيقة أن جميع ألفاظ حديث الثقلين على اختلافها في الاجمال والتفصيل لا يثبت إلا أمرا واحدا وهو أن النبي الاكرم صلى الله عليه وآله عين وبين لامته المرحومة ما يتمسكون به في أمر دينهم ، ومن يأخذون منه أحكام دينهم ودنياهم وآخرتهم ، ومن يرجعون إليه في شدائدهم بعده ، بين ذلك وأوضح لهم بأحسن بيان ( منها ) قوله صلى الله عليه وآله : إني خلفت فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ( وقوله ) صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم الثقلين إن تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم كتاب ربي عزوجل وعترتي أهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : اني تركت فيكم خليفتين إن أخذتم بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : اني تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله وعترتي ، وقوله صلى الله عليه وآله : إني تارك فيكم الثقلين الثقل الاكبر


فهل برأيكم أخي سلطانأهل بيت الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم هم زوجاته كما أسلفت في عدة مواضيع
بسم الله الرحمن الرحيم
وأكثرهم للحق كارهون
صدق الله العلي العظيم

السلام عليكم
يا علي مدد

لماذا لم يأخذ الرسول اصحابه رضي الله عنهم؟؟؟

لماذا لم يأخذ زوجاته كلهم رضي الله عنهم واخذ فقط من اولاده فاطمه عليها السلام؟؟

لماذا قال عن علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام هؤلاء اهلي؟؟

منقول.......

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين
الأخ الروحي أمجد المير أحمد الغالي
المولى الكريم يبارككم
تقبل انحنائي
ياعلي مدد