هل الخلافة لرسول الله تكون بنص الهي ام بالشورى

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
{فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين}ال عمران الايه 159

{و الذين استجابوا لربهم واقاموا الصلوه وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقونا}الشورى الايه 38
في الايتان السابقتان نرا ان الامر الالهي واضح بضرورة العمل بشوره ومما سبق نتبين ان الشوره من ضمن الاوامر الالهيه الواضحه بنص قراني
و على ما تبين نسال انفسنا هل الخلافه من القضايه التي تشملها الشوره ام لا
و نتساءل هل كان رسول الله ص يشاور المسلمين في الاوامر الالهيه او في الوحي وتنزيل
بتاكيد انه لم يكن يشاور احد منهم في الاوامر الالهيه و تنزيليه
لا مكان لاراء فيها وان كانت هذه الاراء حسنه ام غير ذالك
و من هنا نتبين ان الشوره كانت في بعض الامور التكتيكيه الحربيه مثل حفر الخندق او الامور تنظيميه و الاداريه
مع العلم ان رسول الله لم يكن ليحلل او يحرم من دون امر الله
وعلى ما سبق نقول ان العمل بشوره ما كان ليتعدى بعض التفاصيل في الامور الغير تنزيليه و تشريعيه
وهنا يخطرنا هل خلافة رسول الله المتعلقه بلامر الالهي ام برغبات المسلمين مهما علت درجاتهم ومكانتهم
مع التاكيد على ان خليفة رسول الله ستاؤل اليهالامور التشريعيه والتنزيليه
{يا ايها الذين ءامنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الامر منكم فاءن تنازعتم في شيىء فردوه الى الله و الرسول ان كنتم توءمنون با لله و اليوم الاخر ذالك خير واحسن تأويله}سورة النساء الايه 59
كما توضح من الايه الكريمه ان الامر الالهي موجه الينا بضرورة اطاعة اولي الامر منا فهل اولي الامر نحن نختارهم بشوره ام بنص من عند الله
مع العلم ان اختيارنا قد يحتمل الخطأ و الأصابه و هل يمكن ان يكون خليفة الله و رسوله ناقص العلم قد يخطء و يصيب وقد يكون الخطأ جسيم حتى دون ان يقصد الضرر
مع العلم انه سيقضي في الامور التشريعيه و بتالي سيقضي بها حسب رأيه القابل لصواب والخطأ
و من هنا ندرك ان على خليفة الله ورسوله ان يكون منصوص عليه من عند الله لان الله لن يترك دينه لاهواء الناس لانا الدين لله وبتالي سيختار الله وحده من يخلفه في دينه
وعلى ما سبق نتبين ان الشوره لا تصلح لأختيار خليفة رسول الله
و مع توفر الدليل القراني الواضح بنص على خلافة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام
و ما تواتر لدينا عن ما قاله رسول الله في يوم الغدير من حجة الوداع في التاكيد على ولاية امير المؤمنين واخذ البيعه له من جميع المسلمين
و مما ما سبق ندرك ان خليفة الله ورسوله منصوص عليه بنص الالهي وليس بشوره
لانا الناس الذين يجتمعون على الشوره لا يدركون ما تخفي الصدور
و ان اجمع اكثر الناس على اختيار شخص معين فانا الكثره و الجماع لا تغير من الامر شيء
و لم تحمد كثره في القرأن الكريم بل القله هي المحموده
من هنا نؤكد ان الشوره لا تصلح لختيار خليفة الله ورسوله بل النص هو الاصلح لانا النص من عند الله والخلافه هي امر يخص الله وحده{واءذقال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه>>>>}البقره30
الاسلام هو دين الله فهل يعقل ان يتركهالله لناس يختاروا من يشاءو له مع ما اسلفنا من احتمالات الاصابه والخطأ
و هل يمكن ان يتركه دون من يؤله ويعلمه لناس على طول الازمان بدلا من ان يتخطفه الرأي و القياس و الاجماع و الاجتهاد مع ما نرا من فتاوى وفوضا في التشريع كل حسب رايه
اكثر ما نسمع عن ضرو رة الوحده اللاسلاميه واو اقرا الناس لخليفة الله ورسوله كما امروا لما اختلفوا على انفسهم حتى داخل المذهب الواحد
شكرا لمتابعتكم

ددد وسلام عليكم ورحمة الله >>>>>

اسلام عليكم
يا علي مدد
اشكر الاخ علي ابو حسين على هذا الموضوع الشيق و الجميل
ان الخلافه من اهم المواضيع الايمانيه ان الاهتداء الى خليفة رسول الله يختزل الايمان كله
وان ولايت امير المؤمنين علي ابن ابي طالب و خلافتة منصوص عليها دون اي لبس
كما ذكرت يا اخ علي

وشكر لكم

السلام عليكم
يا علي مدد

تأكيدا لما ذكرته اخي علي ابو حسين نقول

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)


نحن في القرن الحادي والعشرين من سنبايع وهل بايعنا عن طريق ابائنا واجدادنا بالتواتر؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
شكرا على المعلومات القيمة
نتمنى التوسع اكتر لأهمية الموضع
ياعلي مدد

اسلام عليكم
تاكيد لما اوردت يا اخ علي ابو حسين نذكر النص الكامل لحديث الثقلين مع بعض المصادر
و نشير الى ضرورة اتباع الأمه من أهل بيت محمد ص لأنه صلى الله عليه وسلم قرنهم بمحكم الكتاب وجعلهم قدوة لأولي الالباب و سفن النجاة و امان الامه وباب حطة و في هذا اشارة الى الماثور في هذه المضامين من السنن الصحيحه و النصوص الصريحه
نذكر الحديث
قال رسو الله صلى الله عليه وعلى أله
[أني تارك فيكم ما تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله حبل ممدود من السماء ألى ألارض
و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ]

المصادر

1- اخرجه الترمزي عن زيد بن أرقم و هو الحديث 874 من أحاديث كنز العمال في جزئه الاول
2- و في صحيح الترمزي ص 329 ج 5 ط دار الفكر
3- و الصواعق المحرقه ص 147 و 226 ط المحمديه
4- و في ينابيع الموده للقندوذي الحنفي ص 33و 40 و226 و 355 ط الحيدريه
و ص296 ط اسلامبول
نكتفي بهذا القدر من المصادر مع التأكيد على وجود العشراة بل المئات منها وكلها
وكلها يؤكد على صحة الحديث و صدقيته و بتالي على ضروت التمسك بلعتره الطاهره
من أل بيت محمد ص و الأأمه الأطهار من زريتهم الغير منقطعين الى يوم الدين

عم الشكر للجميع ودميم بخير

إخواني الكرام
تحية مباركة طيبة وبعد
اسمحوا لي مع تقديم كامل الحب والتبجيل لحضراتكم جميعا أن أتقدم برؤية مغايرة .
وهنا يجب أن نحدد مصادرنا أولا ، ثم نحدد مناهجنا ، وننتهي بالحوار وليس طريق الهداية .
لأن الهداية من الله تعالى الأعلم بما في انفسنا من أنفسنا .
فييسر لنا حسب استحقاقنا ، ويزيد لمن يشاء بغير حساب .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
تحية طيبة للمتحاورين من القلب
التعددية متواجدة والايمان واحد
دمتم وننتظر التعمق
ياعلي مدد

إخواني الأعزاء
تحية مباركو طيبة وبعد
أعتقد أننا جميعا نعرف مدينة هدايتنا " القرآن الكريم " .
ولهذه المدينة باب واحد نبحث عنه وأرى أنه : " المنطق " أغلى ما لدى الإنسان .
ولكن ولجنا من أبواب متفرقة لا ترتبط بمنطق فاختلفنا .
وبحثنا الآن عن الباب الصحيح الذي يمكن له أن يجمعنا .
لذا كان مطلبي اولا تحديد مصادرنا " مدينة هدايتنا " ثم تحديد منهج التعامل مع هذه المدينة من خلال حوارنا ، ثم الحوار بذات المنهج لمعرفة حقائق الأشياء .
والهداية من الله جل جلاله .

السلام عليكم
نحن نؤيد طلبك يا اخ احمد بضرورة تحديد مصادرنا ونؤكد على التزامنا بها
الا اننا نؤكد على توفر الكثير منها الا اننا اوردنا القليل منها تجنب للاطاله فيها
اما بخصوص تحديد المنهج فنحن ارتأينا ان نبدأبلخلافه و البحث فيها والسعي الحثيث في معرفة الخليفة لرسول الله من كتاب الله وسنة رسوله وبناء على ما سبق يكون البحث في هذا الموضوع من كتاب الله اولا و من سنة رسوله
و نحن نؤكد ان الله اعلم بما في انفسنا من انفسنا ونحن اشرنا الى هذا في ما اوردنا سابقا وقلنا انها من الاسباب الموجبه لنص على خليفت رسول الله

وسلام عليكم و رحمة الله

أخي العزيز الأستاذ / صادق
تحية مباركة طيبة وبعد
ما نبحثه يا أخي على جانب كبير من الأهمية ، لأنه منشأ الخلاف الذي دب في أوصال الأمة الإسلامية .
ولما كانت السنة النبوية مختلف حولها داخل الأمة ، لذا فأقترح أن تكون مرجعيتنا هي " القرآن الكريم الذي تعهد الله بحفظه ، والغير مختلف حوله داخل أمتنا ، ولابد من أن يكون أمر مثل هذا موضح في القرىن الكريم سواء مباشرة ، او مضمرا في الآيات بشكل واضح ولا يوجد ما يناقضه ..
ومن ناحية المنهج : ما قصدته هو طريقة تناولنا لآيات القرآن الكريم ، والتي يمكن أن نصل من خلالها بشكل صحيح إلى من يكون خليفة رسول الله .
لذا فأقترح أن يكون منهجنا هو المنهج العلمي ، وهذا سوف نتفق على تفصيلاته حين اتفاقنا على ذلك .
أرجو أن تكون فكرتي قد اتضحت .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اسلام عليكم
اخي العزيز استاذ احمد
نحن نتفق معك على ما اوردة بشأن تضم القرأن الكريم لما يشير للخلافه
و نطلب منك تحديد المنهج الذي سنعمل به
و نحن سنعمل معك على تصويبه لكي يكون مستوفي لشروط الحوار لكلينا

دمت بخير

وسلام عليكم

أخي الكريم الأستاذ / الصادق
تحية مباركة طيبة وبعد
أعتقد أخي أن ما نقوم به الآن هو البداية الصحيحة للإصلاح الفكري داخل أمتنا .
لذا أعبر لك أخي عن كامل شكري وتقديري على هذه الاستجابة الجميلة .
أخي الأمة الإسلامية في فرقة واختلاف منذ انتقال سيدنا محمد عن عالمنا وحتى الآن ، بل ويمكنني الزعم بأن الأمم السابقة علينا منهم من اختلف مثل اليهود والنصارى .
في حين نجد القرآن الكريم لم ينزل من عند الله إلا لتسوية هذه المشكلة " 64 النحل " ،
بل وحذرنا تحذيرا شديد اللهجة من ان نكون مثل الذين تفرقوا واختلفوا لأنه كفر بصريح الآيات " 105 ، 106 آل عمران " .
وعليه كان ولابد أن يتصدى أحد لإظهار مدى خطورة هذا الوضع على حياتنا سابقا وحاليا ومستقبلا ، بل وفي الآخرة أيضا ، محاولا إيجاد حل .
يمكن مراجعة مقالة على المنتدى بعنوان " إشكالية الاختلاف " بالحوار الفكري .
وفي إطار المحاولة للتصدي لهذه المشكلة كان ولابد من البحث عن رؤى تخرجنا من هذا الظلام .
وكان الحل لدى وقد وجدت الطائفة الاسماعيلية الحل في نظام " الإمامة " الأخذ عن إمام واحد فتنتهي الفرقة والاختلاف ، ولكن هذا النطام لم يجدي هلى مدى التاريخ الإسلامي
وقبل أن أعرف بوجود أي حل على الساحة الفكرية اجتهدت على النحو التالي :
لابد لأي بحث علمي جاد من عمل مفاهيم إجرائية لموضوع البحث " تحديد المصطلحات "
والقرآن الكريم كتاب فصل على علم ، ولم يفرط في الكتاب من شيء ، وتبيان لكل شيء .
أليس من المنطق أن ألفاظه محددة المعنى بدقة .
وكانت هذه هى الخطوة الأولى " المحور الأول للنسق القرآني " ,
فماذا نفعل لتحديد معاني ألفاظ القرآنية بدقة ، في وجود مقولة تقول أن أحسن منهج لتفسير القرآن هو " تفسير القرآن بالقرآن " .
وعليه وجدت أن ذلك لن يتم إلا بتجميع كل الآيات الوارد فيها اللفظ المراد تحديد معناه ، والبحث عن المعنى العام الذي يتمشى مع كل السياقات الوارد فيها دون استثناء رغم وجود دلالات متعددة لهذا اللفظ ، وبهذا نكون قد ربطنا الدلالة أيضا بالمعنى العام ، أنظر موضوع بعنوان " نسق معرفي جديد للفكر الإسلامي " ( الحوار الفكري ) .
وقد قمت بتطبيق ذلك على آية النور 35 النور ، أنظر موضوع بعنوان " رسالة نور للألفية الثالثة " الحوار الفكري .
سأكتفي بهذا القدر حتى تتم المناقشة في إطاره ، وبعدها سأستكمل بإذن الله .
ومن هنا نكون قد اتفقنا على معاني ألفاظ القرىن الكريم بدقة .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
رائع وأكثر من رائع
أستاذ أحمد شعبان سدد الله خطاك
موضوع فائق الأهميةوالخطوات لحد الآن موثقة وممتازة
أترقب بكامل تشوقي
شكرا الأخوة الروحيون هادي والصادق
ياعلي مدد

اسلام عليكم ورحمة الله
اخي الاستاذ احمد شعبان الفاضل اشكرك على رحابة صدرك وعلى بحثك الجدي للأهتداء الىالحقيقة
لقد طلبت منا تحديد معاني الكلمات من القرأن الكريم نفسه ونحن نؤيدك بذالك
الا اننا يجب ان لا نغفل عن ما تتضمنه الايه التي سنعمل عليها من معاني اخرا قد لا نجدها بوضوح في القران مما يطرنا للبحث من خارج القران على مضمونها
مثلا يمكن ان نبحث في معنا كلمة الولايه فنجدها متكررا في عدة مواضع الا انها تكون وارده بشكل مختلف اذا ما راعينا باقي ما تتضمنه الايه
النساء الايه 59 ( يأيها الذين ءامنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)
المائده الأيه55 ( أنما و ليكم الله و رسوله و الذين ءا منوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون )
فنجد في الايه الاولى الولايه غير محدده بأحد فهي اطاعة اولي الامر فقط
وأما في الايه الثانيه نجد انه تحديد لمن علينا الاخذ بولايتهم و بتالي علينا ان نعرف من هم الذين يؤ تون الذكاة وهم راكعون
و يجب ان يكونوا قد قاموا بهذا الفعل قبل نزول الايه و الا وجدنا بعدها الكثير ممن تنطبق عليهم
الا اننا سنبدأ بتحديد الكلمات سنعمل على تفسيرها تفسيرا مشترك لكي نفهمها فهمن واحدا نتفق عليه
و لنبدأ بكلمة المؤمنين
نكتفي بهذا الان على الوعد بلعوده في الارسال التالى مع شرح وتفسير الكلمه التي اورتها
و انتظر منك ان تورد شرح و تفسير للكلمه السابق ذكرها حتى نتفق عليه ونعمل به

وسلام عليكم ورحمة الله

السلام عليكم
يا علي مدد

متابع معكم اخوتي الاعزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
في البداية اريد الاعتراف لجميع متابعي المنتدى اني عندما فتحت هذا الموضوع كنت امل بدخول عضو معين وكنت قد حضرت اسئلتي واجوبتي طبقا لما كنت اتوقع من هذا العضو
وكم كنت سعيدا عندما وجدت مداخلات الاخوة الكرام وخاصة الاستاذ احمد والذي اكن لة التقدير الكبير
وهنا لابد من الكتابة بطريقة اخرى عما كنت قد حضرت فانا لست بثقافة الاخ احمد وعليه لا بد ان يكون الارسال يتناسب بين طريقة تفكيري وبين ما يتمتع به الاستاذ احمد من علم وثقافة
وهنا اشكر الجميع واخص الاخ الصادق لارساله الذي يتطابق مع رايي الشخصي
{انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } الاية
اخوتي الكرام هذة الاية ليست تشبيه ولاتمثيل بل هي امر الهي واضح وضوح الشمس يلزم المسلمين بالولاية بعد الله ورسوله لمن قام بفعل الزكاة وهو راكع يصلي
الاخ احمد هذة الاية ليست بحاجة الا الى التاريخ الذي سجل وباثبات جميع مذاهب المسلمين ان من تزكى وهو راكع هو وحده على مر الزمان الامام علي عليه السلام
هذا بالنسبة للامر الالهي اما بالنسبة لنا نحن البشر لنكن منطقيين
انت كمسلم ايهم تفضل ان يكون وليك اوزعيمك اورئيسك
والجواب هنا لي طبعا افضل الاقوى والاعلم والاشجع ووووو الخ من صفات لم توجد الا عند رجل واحد
هذا الرجل هو عديل نفس الرسول الكريم
هو الامام علي عليه السلام
هذا الامر واضح وليس بحاجة لعلوم او معادلات لتوضيحه كاية النور ومقارنتها بالليزر
بالمناسبة هذة المقارنة هي اكثر من رائعة مع اختلافي معك في ماهية النور
المهم اية الولاية ليس فيها ما يعرضها للتفسير او التاويل
هي اية كما قلنا سابقا واضحة وبينة بولايةمن قام بفعل الزكاة ضمن شرط لم يتحقق الا بالامام علي عليه السلام
ومنه نحن نرى ان الخلافة كانت بنص الهي واضح
اكتفي الان على امل المتابعة عندما يسمح لي الوقت
وارجو من الاخوة التصويب في حال كان هناك ما يحتاج الى تصويب
والسلام عليكم
يا علي مدد

إحواني الأعزاء الأكارم
تحية طيبة وبعد
أولا : أقدم كامل اعتذاري عن تغافلي عن متابعة هذا الموضوع خلال هذه الفترة ـ والتي أعتبرها طويلة ، وكان ذلك بسبب كثرة الانشغالات .
ثانيا : أود التأكيد على أنني انسان بسيط للغاية ومازلت وسأظل أتعلم ممن أتعامل معهم في كافة المجالات .
مع العلم بأن كل منا له مجالات لإبداعاته التي وهبه الله سبحانه وتعالى إياها .
لذلك أجد أننا جميعا مكملين لبعض حين البحث عن الحقيقة طالما صدقت النوايا .
ولا أرى مفتاحا لما نحصل عليه من علم سوى تقوى الله " وأتقوا الله ويعلمكم الله " .
ولا أعتقد أن أي من حضراتكم أقل مني تقوى لله جل جلاله ، بل قد أكون ما زلت أحبواعلى أول الطريق .
أما الموضوعات المطروحة للنقاش ، فأستميحكم عذرا في تأخري بعض الوقت حتى انتهي مما في يدي .
وسأولي بإذن الله تعالى هذا الموضوع كامل الأهمية التي تليق به لتحديد مسارنا في الإطار السليم بإذن الله تعالى .
دمتم إخواني جميعا بكل الخير والسعادة والهناء .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اخ علي حسين

كتب علي حسين

( و مع توفر الدليل القراني الواضح بنص على خلافة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام )

انتهى الاقتباس


ياليت تدلني على ما كتبت وتقول لي ما هي الايه الشريفه التي تقول بخلافه سيدنا علي رضي الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
متابع بانتظار الأخ علي ابو حسين
ياعلي مدد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
الاخت راصدة الحمد لله على السلامة لعودتك عسى ان يكون فيها الفائدة
اختي الكريمة
لا يوجد اية تذكر ولاية الامام علي بالاسم ولكنها ذكرته بالفعل الذي قام به
عندما تزكى وهو راكع وساذكر لك القصة كما ذكرها ابي اسحاق بن احمد بن محمد بن ابراهيم النيسابوري الثعلبي وقد اخرجها في تفسيره الكبير بالاسناد الى ابي ذر الغفاري
قال:سمعت رسول الله ص بهاتين والا صمتا ورايته بهاتين والا عميتا،يقول:علي قائد البررة ،وقاتل الكفرة ،منصور من نصره ،مخذول من خذله،اما اني صليت مع رسول الله ص ذات يوم، فسأل سائل
في المسجد ،فلم يعطه احد شيئا وكان علي راكعا فأومأ بخنصره اليه وكان يتختم بها
فاقبل السائل حتى اخذ الخاتم من خنصره ،فتضرع النبي ص الى الله عز وجل يدعوه فقال:
اللهم ان اخي موسى سألك [قال رب اشرح لي صدري ،ويسر لي امري،واحلل عقدة من لساني،يفقهوا قولي،واجعل لي وزيرا من اهلي ،هارون اخي،اشدد به ازري،واشركه في امري،كي نسبحك كثيرا،ونذكرك كثيرا،انك كنت بنا بصيرا]
فاوحيت اليه[ قد أوتيت سؤلك يا موسى ]
اللهم واني عبدك ونبيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا
اشدد به ظهري،
قال ابو ذر:فوالله ما استتم رسول الله ص الكلمة حتى هبط عليه الامين جبرائيل بهذة الاية
{ انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون*ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون }
ويمكنك مراجعة الاية وبمن نزلت في شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي
مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي
كفاية الطالب للكنجي الشافعي
المناقب للخوارزمي الحنفي
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي
وغيرهم الكثير ممن ذكر هذة الاية والحديث
الاخت الكريمةهذا ما لدي الان واذا اردت المزيد من الاحاديث في ولاية الامام علي ساذكرها لك في المرة القادمة ان شاء الله
وحتى لا تتشاطري سيكون الاثبات من المراجع السنية
واطلب منك اذا كان لديك اي معلومة تلغي ما اتكلم عنه ارجو ذكرها
بذلك يكون الحوار اكثر فائدة لمن يتابع هذا الموضوع
والسلام عليكم
ياعلي مدد

السلام عليكم
يا علي مدد

متابعين لكم جميعا ونشكركم جميعا

بانتظار الاخت راصده

علي ابو الحسين

يا اما ترد بمستوى يحترم الاعضاء يا اما اقولك اسفه

كل ما احضرته للاسف هو هرطقه وبعيده عن الواقع

اعتقد ان الانترنت ملئ بالشرح لكلمة وليكم....هذا ان اخذنا بصحة الحادثه اصلا

ثم اتجهت لموسى وهارون وتقارن علي بهما... ولا يوجد صحابي واحد رضوان الله عليهم اجمعين
يقارن بانبياء ورسل...



سؤالي مكرر مره اخرى
اين الايه التي قلت انها تدل دلاله واضحه على ان علي رضي الله عنه على انه خليفه وامام؟

تحياتي

السلام عليكم
يا علي مدد

لا نسعى الى التدخل في الموضوع حرصا على رؤية كاتبه وتخطيطه لسير الموضوع

لكن استفسار الى الاخت راصده


لقد قلتي هرطقه الم تقرأي المصادر التي احضرها الاخ علي ابو حسين


فعندما تقولي هرطقه فانك ايضا تسيئين الى من قالها

للحسكاني الحنفي
مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي
كفاية الطالب للكنجي الشافعي
المناقب للخوارزمي الحنفي
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخت راصدة كتبت
علي ابو الحسين


الأخت راصدة

من الأدب أن نكتب الأخ علي ابو حسين تأتي أجمل وأحلى

الأخت راصدة كتبت

يا اما ترد بمستوى يحترم الاعضاء يا اما اقولك اسفه

نطلب من الادارة توجيه انذار للأخت راصدة

ولانضيف على كلام الأخ أمجد المير أحمد

ياعلي مدد

وهكذا مازال المستمر موجودا

الزميل علي يتجه الى التأويل في اثبات الامامه

بعد ان كتب ان في اول موضوعه

( ( و مع توفر الدليل القراني الواضح بنص على خلافة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ) )


والدليل الواضح هو تاويل واعتماد على الكتب السنيه التي يسميها هو نفسه هرطقه

بل انه يثبت ما يريد ان يثبته ويترك ما لا يريد فهل هذا منهج علمي؟

عندما تريد ان تلزم السنه فادرس منهج السند واثبات الروايات التاريخيه

وما تسميه هرطقة كتب اهل السنه...تدري من الذي في كتبه الهرطقه ...

على العموم اترك اهل السنه في حالهم


وما زال العجز الواضح لاثبات بصوره دلاليه قاطعه لاهم ركن ديني والذي من لا يؤمن به يكون كافرا

يعني ربنا عندما يقول عن الصلاه فإنه يقولها صراحه

الزكاة الصوم الحج الشهادتين النهي عن المعروف والمنكر...

الا ركن الامامه العظيم فيا رب سوف يقول علي حسين انك تركته مبهما في عدة ايات

تحتاج التأويل وكل طرف يأول على كيفه...

اذا ـ وحتى لو فرضا على منطقك ـ فلقد سقطت قدسية واهمية ركن الامامه كركن ديني

واصبحت من المستحبات

الجواب النهائي والحق في هذا الموضوع ما كتبه الاخ علي

علي ابو حسين كتب
( لا يوجد اية تذكر ولاية الامام علي بالاسم )


انتهى الاقتباس

ورجاء لا تقل لي كتب حديث ولا تاريخ ولا شئ من ذلك


تحياتي

مهند أحمد اسماعيل كتب:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخت راصدة كتبت
علي ابو الحسين


الأخت راصدة

من الأدب أن نكتب الأخ علي ابو حسين تأتي أجمل وأحلى

الأخت راصدة كتبت


يا اما ترد بمستوى يحترم الاعضاء يا اما اقولك اسفه

نطلب من الادارة توجيه انذار للأخت راصدة

ولانضيف على كلام الأخ أمجد المير أحمد

ياعلي مدد

شوف يا مهند

وانا من اول ما دخلت المنتدى وانت بتطالب بتوجيه انذار، شو احنا في مباراة كرة قدم؟"!!!!

امجد المير احمد كتب:

السلام عليكم
يا علي مدد

لا نسعى الى التدخل في الموضوع حرصا على رؤية كاتبه وتخطيطه لسير الموضوع

لكن استفسار الى الاخت راصده


لقد قلتي هرطقه الم تقرأي المصادر التي احضرها الاخ علي ابو حسين


فعندما تقولي هرطقه فانك ايضا تسيئين الى من قالها

للحسكاني الحنفي
مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي
كفاية الطالب للكنجي الشافعي
المناقب للخوارزمي الحنفي
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي

يا اخ امجد نعم انها هرطقه اتعرف لماذا؟

لان الاخ علي يظننا اغبياء وتمشي حيله علينا ولا نعرف كتبنا ومن هو السني ومن هو غيره

وانا عندما كتبت ( احترام الاعضاء والمناقشه ) لاني اعرف ان الاخ علي ـ ولن اقول انه متعمد ـ

يعرف قبل غيره ان الحادثه غير صحيحه نهائيا

ولاحظ مستوى الكتب التي احضرها...بلا تحقيق لمؤلفيها ولا تحقيق للحوادث التي فيها ولا راي اهل السنه فيها

فيكفي الان ان تقول حنفي شافعي حنبلي مالكي لكي توهم الاخرين بانه صحيح...هل هذا هو العلم؟

فابسط مثال الكنجي الذي يدعي انه شافعي هو شيعي اثني عشري

واذا بتحب حابعثلك رابط التحقيق على رساله خاصه لانه اعتقد روابط لمنتديات اخرى ممنوعه

وانا الان سوف ارسله

هادي كتب:

الأخوة المحترمين جميعا
علينا أن نترك النقل ونعتمد على الفكر وشرح آيات القرآن الكريم بطريقة يتم فيها التوافق يننا
لإزالة الفرقة والإختلاف
والسبب لأننا عنما نعتمد على النقل فكل منا له ماينقل عنه ولايعترف به الآخر وبالنهاية ما هوإلا تراث أصبح من الماضي بكل مافيه
وكله بحاجة لتدقيق وتمحيص
دمتم بخير

اخي الكريم المحترم

كلامك تمام ... ومضبوط بالرغم ان السنه النبويه المطهره لا يمكن ولا يجوز ان نلغيها

تحياتي

الأخت المحترمة راصدة
نحن لانطلب إلغاء شيء مكتوب سابقا
لاسنة رسول الله محمد ( ص ) ولاكتب التاريخ التي دونت بفترات متباينة ولأسباب متعددة منها البعض خارج عن سياق البحث التاريخي الصحيح وربما لغايات ليست مجهولة تماما لكن دعيني أقول مجهولة
أخوتي علينا بالفعل المضي بالحوار للوصول إلى نتائج أهمها لم شمل الأمة بدلا من زيادة التفرقة
فالكل يقولون هذا ماقاله الرسول الأعظم وهذا من سنة الرسول الأكرم وهذا ما فعله خاتم الأنبياء وهذا ينكر قول ذاك وذاك ينكر قول هذا
دمتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
الاخت راصدة
يبدو انك لا تفكرين بما تقراي ولاتتذكري ما تكتبي
نحن هنا في حوار وليس خناقة وكلمة هرطقة اذا كنت تتذكري انت من قالها
وكان جوابي ان هذة الهرطقة موجودة في----------
وانا لم يصدف ان اسئت لاحد المذاهب ولا باي طريقة وانا احاور من خلال قناعتي
بالنسبةللكنجي قد اكون مخطئ جل من لا يخطئ وهذة ليست بمشكلة وسوف اتاكد ثانية من مذهبة
بكل الاحوال يمكنك نسيان المراجع التي ذكرتها وقراءة هذة الحادثة في صحيح بخاري
اما التاويل فلست من اصحابة انما هي اية نزلت بقصة حدثت فاثبتت اصحابها
اعيد عليك طلبي اذا كان لديك مايثبت العكس مدعم باية او حديث ارجو الارسال
فانت حتى الان لم تقولي ما يفيدنا
بمعنى اخر من خلال التفاسير التي تاخذي بها من هم << الذين امنوا >> المقصودين في هذة الاية
كما السؤال واضح المطلوب جواب واضح
اخيرا ليكن واضحا لك اخت راصدة اني عندما اقول كتب السنة او اهل السنة فانا لا اتهحكم لا سمح الله وانما لعلمي انكم لا تثقون الا بمراجعكم كما انا لا اثق الا بمراجعي
والسلام عليكم
يا علي مدد

علي ابو حسين كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
الاخت راصدة
يبدو انك لا تفكرين بما تقراي ولاتتذكري ما تكتبي
نحن هنا في حوار وليس خناقة وكلمة هرطقة اذا كنت تتذكري انت من قالها
وكان جوابي ان هذة الهرطقة موجودة في----------
وانا لم يصدف ان اسئت لاحد المذاهب ولا باي طريقة وانا احاور من خلال قناعتي
بالنسبةللكنجي قد اكون مخطئ جل من لا يخطئ وهذة ليست بمشكلة وسوف اتاكد ثانية من مذهبة
بكل الاحوال يمكنك نسيان المراجع التي ذكرتها وقراءة هذة الحادثة في صحيح بخاري
اما التاويل فلست من اصحابة انما هي اية نزلت بقصة حدثت فاثبتت اصحابها
اعيد عليك طلبي اذا كان لديك مايثبت العكس مدعم باية او حديث ارجو الارسال
فانت حتى الان لم تقولي ما يفيدنا
بمعنى اخر من خلال التفاسير التي تاخذي بها من هم << الذين امنوا >> المقصودين في هذة الاية
كما السؤال واضح المطلوب جواب واضح
اخيرا ليكن واضحا لك اخت راصدة اني عندما اقول كتب السنة او اهل السنة فانا لا اتهحكم لا سمح الله وانما لعلمي انكم لا تثقون الا بمراجعكم كما انا لا اثق الا بمراجعي
والسلام عليكم
يا علي مدد

وحسب كلام الاخ هادي ان القرآن الكريم الفصل بيننا

فلا يوجد لحد الان ايه صريحه وواضحه تأمر المؤمنين باتباع امام غير امام المرسلين سيدنا محمد صلى الله

عليه وسلم فلا يوجد لا لاسم ابوبكر ولا لعمر ولا لعثمان ولا لعلي ولا لغيره


تحياتي الحاره استاذ علي ـ علشان السيد مهند ما يوجهلنا كرت احمر ـ

السلام عليكم
يا علي مدد

الاخت العزيزه راصده

لقد احضر الاخ علي ابو حسين ايه قرأنيه واحضر القصه التي وقعت مع الامام علي عليه السلام واحضر لك المصادر التي تحدثت عن القصه والواقعه واقرن الايه الكريمه بالحادثه فتبين له ما كتب

وقد قال لك كما ان السؤال واضح فانه يريد جواب واضح


لذا عليك ان تبطلي صحة قوله وتفسري الايه الكريمه حسب فهمك وفهم مذهبك وان تبطلي صحة الحادثه وصحة من رواها

وعندها يستطيع المتابع ان يقارن بين قولك وقوله ليرى الحق والصواب

لكن فقط سؤال واحد

في اكثر من موضوع كنت قد اتهمت الهميسع وعلي ابو حسين بتأويل الايات على مزاجهما

فهل انت ضد التأويل بالمطلق

او ضده عندما يخالف رايك وراي مذهبك

او معه عندما يوافق رايك وراي مذهبك

امجد المير احمد كتب:

السلام عليكم
يا علي مدد

الاخت العزيزه راصده

لقد احضر الاخ علي ابو حسين ايه قرأنيه واحضر القصه التي وقعت مع الامام علي عليه السلام واحضر لك المصادر التي تحدثت عن القصه والواقعه واقرن الايه الكريمه بالحادثه فتبين له ما كتب

وقد قال لك كما ان السؤال واضح فانه يريد جواب واضح


لذا عليك ان تبطلي صحة قوله وتفسري الايه الكريمه حسب فهمك وفهم مذهبك وان تبطلي صحة الحادثه وصحة من رواها

وعندها يستطيع المتابع ان يقارن بين قولك وقوله ليرى الحق والصواب

لكن فقط سؤال واحد

في اكثر من موضوع كنت قد اتهمت الهميسع وعلي ابو حسين بتأويل الايات على مزاجهما

فهل انت ضد التأويل بالمطلق

او ضده عندما يخالف رايك وراي مذهبك

او معه عندما يوافق رايك وراي مذهبك

يا اخي ملينا ونحن نقول لك ولغيرك القصص ـ واقولها اسفه ـ بلها واشرب ميتها

جيبلي اشي مسند وقول لي من من العلماء اثبتها ثم تعال ناقش

اما التأويل ....فالحمدلله الايه التي تحتاج التاويل قد شرحها اكثر العلماء وهم الذين اشار لهم الله تعالى

في كتابه الشريف...اي يعني مختصر مفيد لست ضد التاويل بالصوره المطلقه ولكن ارجاع ما تم تاويله

لنفس القرآن الكريم والسنه النبويه الشريفه لنرى هل توافق عليها ام تخالف ثم اذا لم يوجد ناخذ براي الصحابه

والسلف الصالح

السلام عليكم
يا علي مدد

يعني نحنا اللي حترنا معك والله يا اخت راصده

الم يقل لك الاخ علي اقرأي القصه في صحيح البخاري

شو رايك بالبخاري؟

لقد ابطلت فقط صحة الكنجي الشافعي لكن بقي

لابن المغازلي الشافعي
المناقب للخوارزمي الحنفي
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي

وايضا لم تشرحي لنا الايه الكريمه وتبيني لنا ما طلب منك الاخ علي ابو حسين

ننتظر التبيان اختي العزيزه

الأخت راصده كتبت
تحياتي الحاره استاذ علي ـ علشان السيد مهند ما يوجهلنا كرت احمر
كلنا ثقة أنكم تملكون الأخلاق العالية وأحيي فيكي سعة بالك وتقبلك
شكرا لتواضعكم فهذا كرم لانستغربه
متابع
ياعلي مدد

امجد المير احمد كتب:

السلام عليكم
يا علي مدد

يعني نحنا اللي حترنا معك والله يا اخت راصده

الم يقل لك الاخ علي اقرأي القصه في صحيح البخاري

شو رايك بالبخاري؟

لقد ابطلت فقط صحة الكنجي الشافعي لكن بقي

لابن المغازلي الشافعي
المناقب للخوارزمي الحنفي
الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي

وايضا لم تشرحي لنا الايه الكريمه وتبيني لنا ما طلب منك الاخ علي ابو حسين

ننتظر التبيان اختي العزيزه

هات الحديث مره اخرى في صحيح البخاري وكاملا

ثم هات تعليق البخاري وشرح اللغه العربيه ثم ابدا اناقشك

ولا تحضر لي خوارزمي ولا غيره...

تحياتي اخ امجد

مهند أحمد اسماعيل كتب:

الأخت راصده كتبت
تحياتي الحاره استاذ علي ـ علشان السيد مهند ما يوجهلنا كرت احمر
كلنا ثقة أنكم تملكون الأخلاق العالية وأحيي فيكي سعة بالك وتقبلك
شكرا لتواضعكم فهذا كرم لانستغربه
متابع
ياعلي مدد

وانا شاكره استاذ مهند على تعقيبك الجميل!!

تحياتي

في عز النقاش جميل أن نبتسم
شكرا لأنك زرعت ابتسامة عند الصباح
صباحك عربي بالصلاة على محمد وعلى آل محمد
تقبلي تحياتي

اسلام عليكم و رحمة الله

تحية طيبة الى الاخوه الاعزاء
ان للمؤمنين صفات قد خصهم الله سبحانة و تعالة بها و ميزهم بها عن باقي المسلمين
كما سمية سوره بهم و من صفاتهم انهم المفلحون و في صلاتهم خاشعون و عن الهو معرضون و النين لزكاة فاعلون و لفروجهم حافظون للامانة راعون و على الصلاة يحافظون و انهم الوارثون والمنزله عليهم السكينه و المختوم على قلوبهم بتقوى وهم النين يمن الله عليهم
مع كل هذة الصفات نجدهم قد يتنازعوا في ما بينهم (وان طائفتان من المؤمنين أقتتلوا
فأصلحوا بينهما فاءن بغت احداهما على الأخرىفقاتلوا التي تبغي حتى تفئ الى أمر الله فاءن فاءت فاصلحوا بينهما بلعدل و أقسطوا ان الله يحب المقسطين) الايه 9 الحجرات
أذا هنا ياتي الامر بلاصلاح بينهم فتتاتى الحاجه الى من يكون مؤهل لهذا الامر وهو الاصلاح
لانا الفريقين من المؤمنين و ذالك لنضمن عدم انحيازه أو وقوعه في الخطأ ويكون قادر على الفصل بين المؤمنين بلحق و قد بينا لنا القرأن من هم المؤمنين وقد يبغي احد الطرفين على
الأخر فيطر الى قتالهم مما يزيد الحاجه الى هذا الشخص و الذي جعل الله انزول عند امره نزول عند امر الله (حتى تفئ الى أمر الله) و هنا نسأل هل أنزول عند أمر شخص نحن أخترناه
برأينا و رضيناه هو بضروره نزول عند أمر الله مع العلم ان الفريقين المتنازعين من المؤمنين
وقد بينت الايه أنه يمكن لاحد الطرفين أن يخرج عن أمره لأنه لم يرتضيه وهذا الفريق مؤمن
ومن يختار المؤمنون لفض نزاعاتهم أليس مؤمن بل أكثرهم أيمانا حسب رأيهم
فهل هم يختاروه أم الله سبحانه (يكون النزول عند أمره نزول عند أمر الله)
واقتتالهم وأختلافهم يؤكد أن المؤمن يمكن أن يخطئ و بكون خطئه كبير
نسأل أنفسنا أذا وجدنا أناس تنطبق عليهم الصفات التي ذكرها الله سبحانه في كتابه العزبز
فهل يمكن أن نوليهم أمرنا ونوكلهم دين الله أو نستخلفهم في أرضه لأنا الدين لله و ألأرض أيضا
و أذا أمتلكنا الحق في توليتهم أمرنا فليسا لنا الحق في توليتهم أمر دين الله أو أستخلافهم في أرضه لأنا مالك الشتيء يولي عليه من يشاء
وقد سأل بنو أسرائيل نبيهم أن يسأل الله لكي يجعل لهم رجل يقاتلوا خلفه فلما جعل لهم طالوة أستكبروا وحاجوا به وقالوا بفقره ومكانته بينهم فكان ألامر ألألهي بأتباعه دون تململ
وأعطاه الله ألأية البينه عليهم و بسطة في الجسم وسعه بلعلم رغم أنهم من سأل
و عندما أتاهم ألامر نجدهم قد حاجوا و أسيكبروا و أنكروا ليس لشيء لأنه لم يأتي حسب ماكانوا يرغبون اءلا أن طالوت كان بأمر الله و مشيئته و هنا ليس لأي مخلوق رأي مهما عظم
شأنه (و اذا أبتلى أبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال أني جاعلك للناس أماما قال و من
ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين )

أسلام عليكم

الرسول الكريم أبو القاسم عليه الصلاة والسلام قبل رحيله ذكر في عدة أماكن بأن خليفته من بعده هو علي بن أبي طالب
وذكر الائمة من بعده كالتالي :
الحسن
الحسين
محمد الباقر
جعفر الصادق
موسى الكاظم
علي الرضا
محمد الجواد
علي الهادي
الحسن العسكري
محمد بن الحسن الحجة القائم المنتظر حجة الله على خلقه عجل الله فرجه
هذه حقيقة تاريخية يعلمها المسلمون في كل أنحاء الارض ... ومن قال غير ذلك يجب أن يراجع مصادره ومعلوماته التاريخية .............
والعاقبة للمتقين ......

اسلام عليكم و رحمة الله
أخي العزيز المهلل
اننا نبحث في موضوع الخلافه و ضرورة النص الالهي عليها و الزاميته دون الدخل في تفصيل
اسماءهم وتحديد هويتهم ما عدا امير المؤمنين على (عليه اسلام)
و بمعرفة امير المؤمنين عليه اسلام تنتفي الحاجه لذكر اسماء من يكون من بعده على لسان نبي ص حيث يقوم امير المؤمنين بلأشارة لمن يكون بعده ومن يكون بعده يشير لمن بعده
و ذالك لكي لا ندخل في قال فلان وسمعنا فلان يقول عن فلان
و هكذا ناخذ ممن اوكل اليه الامر امام من بعد امام
دمتم بخير وسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اما بعد
لم يحظى احد من الصحابة بمناقب كالتي كانت للامام علي (ع) وهذه الصفات التي امتاز بها ثبتت عن طريق من انكرها فهناك العشرات بل المئات من الاحاديث التي تتكلم عن فضائل الامام علي عليه السلام ما يدلنا على ولايته وخلافته من هذه الاحاديث:
حديث المنزلة : علي مني بمنزلة هارون من موسى _ وهو مثبت في جميع الصحاح
قال رسول الله(ص) وقد أشار بيده الى علي:((ان هذا اول من امن بي واول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الاكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين )) اخرجه الطبراني من حديث سلمان وابي ذر ،واخرجه البيهقي في سننه وابن عدي في الكامل من حديث حذيفة وهو الحديث 2608 من الكنز
قال (ص):((من اراد ان ينظر الى نوح في عزمه،والى ادم في علمه، والى ابراهيم في حلمه، والى موسى في فطنته،والى عيسى في زهده، فلينظر الى علي بن ابي طالب)) اخرجه البيهقي في صحيحه،والامام احمد بن حنبل في مسنده
وقال ابن عباس: ما نزل في احد في كتاب الله ما نزل في علي. اخرجه ابن عساكر
وقال ابن عباس ايضا": نزل في علي ثلاثمئة اية من كتاب الله عز وجل، اخرجه ابن عساكر
وقال مرة اخرى: ما انزل الله: يا ايها الذين امنوا،الا وعلي اميرها وشريفهاولقد عاتب الله اصحاب محمد(ص)في غير مكان من كتابه العزيز، وما ذكر عليا الا بخير . اخرجه الطبراني وابن ابي حاتم وغيرهم ونقله ابن حجر في صواعقه
لا اريد الاطالة فيوجد الكثير من هذة الاحاديث وهي صحيحة وحتى اعداء الامام اقروا ببعض الاحاديث رغما عنهم فمعاوية نفسةامام الفئة الباغية يقر بحديث المنزلة
قال ابن حجر في صواعقه: اخرج احمد ان رجلا سأل معاوية عن مسالة ،فقال: سل عنها عليا فهو اعلم،فال :جوابك فيها احب الي من جواب علي،قال :بئس ما قلت!لقد كرهت رجلا كان رسول الله يغره بالعلم غرا،ولقد قال له انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي وكان عمر اذا اشكل عليه شئ اخذ منة.
وقد قام الامويين وبعدهم العباسيين وغيرهم ممن ندعوهم بالسلف الصالح بتاليف المناقب المجيدة للاصحاب واخفاء ما يتعلق بالامام علي عليه السلام
مع مرور الزمن ترسخت الافكار الخاطئة حتى اصبحت عقيدة ومفهوم راسخ لا يتزحزح في علوم اهل هذا الزمن دون التفكير واعمال العقل والمنطق كما امرنا الله سبحانه بالا تتفكرون _الا تعقلون ---الخ بل باتباع السلاطين والمغرضين وطاعتهم طاعة عمياء دون البحث هل هم على صح او خطا
يقال اذا اردت ان تعرف مذهب قوم فاسال علمائهم وهنا نجد العجب
في فقه السيرة للدكتور البوطي نجد ان الله ينزل اية فيها عتب على النبي وتاييد لعمر بن الخطاب في مسالة الاسرى في معركة بدر وهذة واحدة من العديد مما اعتبرة زلات غير مقصودة او مقصودة موجودة في هذا الكتاب
طبعا كلنا نعرف ان الدكتور البوطي يعتبر نابغة بالنسبة لمذهبه سامحه الله يبدو انه نسي ان النبي لا ينطق عن الهوى انما بوحي من الله عز وجل
ان ما يؤيد فكرتي بالتلاعب بالاحاديث من حذف للحق واثبات للباطل موجود في الصحاح نفسها
مثال قال الامام علي(ع):اسألوني قبل ان تفقدوني ،وهذا متفق عليه وثابت لدى جميع المذاهب الاسلامية
وعندما ارسله الرسول الى اليمن قاضيا وكان فتيا دعا له الهم اجعل له اذنا واعية ، فكان يقول والله ما شككت بعدها بقضاء قضيته وهذا ايضا ثابت
نجد بالمقابل في صحيح بخاري ،حدثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال:اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتى يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي، فكان ابن سيرين يرى ان عامة ما يروى عن علي الكذب
بالله عليكم قولوا لي كم هو بعيد هذا الحديث عما سبقه
نعود للولاية فقد اوصى الرسول الكريم اكثر من مرة بان الولاية بعده للامام علي وعندما اراد كتابتها قال احد اصحابه هجر رسول الله هاكم القران حسبنا كلام الله متناسين انه مانطق عن الهوى انما هو وحي يوحى
والاهم من هذا كله الاية المذكورة سابقا واعيدها(انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)
هنا الولاية اولا ودائما لله عز وجل وعلى الارض بيننا الرسول الكريم هو ولينا وخليفة الله ولكن محمد(ص)بشر مثلنا ليس مخلدا وقدانتقل الى الرفيق الاعلى اذا تبقى الولاية للذين امنوا وهم كثيرون فهل اراد الله لنا الحيرة معاذ الله
لقدحددهم الله الذين يقيمون الصلاة ، وكان الصحابة يصلون وهنا ياتي شرط الله سبحانه لولايته ويؤتون الزكاة وهم راكعون،
هذا الشرط لم يتحقق الا برجل واحد وثابت لدينا انه الامام علي(ع) وقد ذكرت سابقا القصة المرافقة للاية
هناك من لم يسمع بهذه القصة وهناك من ينكرها وانا ساتكلم بتجرد وسوف اقول ان علي(ع) لم يزكي وهو راكع
اذا من قام بفعل الزكاة وهو راكع في صلاته
سؤال طلبت اجابته من قبل واطلبه الان وبالحاح وهذا السؤال موجه تحديدا لمن لم يسمع او ينكر القصة اولمن يخالفوننا بالراي فكل اية بالقران الكريم نزلت لاسباب :موعظة -توجيه-مدح -لوم- الخ وهنا الاية المذكورة ما سبب نزولها وبمن
اعيد سؤال موجه لمن يسمون انفسهم اهل السنة والجماعة
فاين السنة والجماعة وهم متناسين ومتجاهلين ما يقرب نصف عدد المسلمين في العالم ممن يعتبرون انفسهم شيعة الامام علي عليه السلام
والسلام عليكم
يا علي مدد