افيدونا عن سلمان الفارسي

ماهي أهمية سلمان الفارسي في الفكر الإسماعلي وما هو دوره في عهد النبي وماهي مرتبته الروحانية وما هي أهم المصادر الإسماعيلية المطبوعة أو المحفوظة التي تتناول أهمية هذه الشخصية بشكل تفصيلي او جزئي
أطلب المساعدة من الجميع وخاصة الأخ الهميسع

قال ثم مات وغيب ومكثت بعمورية ما شاء الله ان أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم أحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتهموها وحملوني معهم حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلموني فباعوني من رجل يهودي عبداً فكنت عنده ورأيت النخل فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق في نفسي. فبينا أنا عنده إذ قدم عليه بن عم له من بني قريظة من المدينة فابتاعني منه فاحتملني إلى المدنية فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي فأقمت بها وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام لا اسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق ثم هاجر إلى المدينة فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل له فيه بعض العمل وسيدي جالس تحتي إذ أقبل بن عم له حتى وقف عليه فقال يا فلان قاتل الله بني قيلة والله إنهم الآن لمجتعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم يزعمون أنه نبي.

قال النعان بن بشير الأنصاري يمدح الأوس والخزرج:

بهاليل من أولاد قيلة لم يجد عليهم خليط في مخالطة عتبا

مساميح أبطال يراحون للندى يرون عليهم فعل آبائهم نحبا

وهذان البيتان في قصيدة له.

قال بن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن محمود بن لبيد عن عبد الله بن عباس قال سلمان فلما سمعتها أخذني العروراء قال بن هشام العروراء الرعدة من البرد والانتفاض فإن كان مع ذلك عرق فهي الرحضاء وكلاهما ممدود- حتى ظننت أني سأسقط على سيدي فنزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ذلك ماذا تقول فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة ثم قال ما لك ولهذا أقبل على عملك. قال قلت لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما قال.

صلى الله عليه وسلم وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل صالح ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم قال فقربته إليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه كلوا وأمسك يده فلم يأكل قال فقلت في نفسي هذه واحدة قال ثم انصرفت عنه فجمعت شيئاً وتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم جئته به فقلت له إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة فهذه هدية أكرمتك بها قال فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وأمر أصحابه فأكلوا معه قال فقلت في نفسي هاتان ثنتان قال ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة رجل من أصحابه علي شملتان لي وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم استدبرته عرف أني استثبت في شيء وصف لي فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته فأكببت عليه أقبله وأبكي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم تحول فتحولت فجلست بين يديه فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا بن عباس فأعجب رسول الله صلى الله عليه وعلى وآله وسلم أن يسمع ذلك أصحابه ثم شغل سلمان الرق حتى فاته من رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر وأحد. أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سلمان ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلثمائة نخلة أحييها له بالفقير وأربعين أوقية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه أعينوا أخاكم فأعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين ودية والرجل بخمس عشرة ودية والرجل بعشر يعين الرجل بقدر ما عنده حتى اجتمعت لي ثلثمائة ودية فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب يا سلمان ففقر لها فإذا فرغت فأتني أكن أنا أضعها بيدي قال ففقرت وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت جئته فأخبرته فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم معي إليها فجعلنا نقرب إليه الودي ويضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده حتى فرغنا فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة قال فأديت النخل وبقي علي المال فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة

من ذهب من بعض المعادن فقال ما فعل الفارسي المكاتب قال فدعيت له فقال خذ هذه فأدها مما عليك يا سلمان قال قلت وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي فقال خذها فإن الله سيؤدي بها عنك قال فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم منها وعتق سلمان فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الخندق حراً ثم لم يفتني معه مشهد. قال بن إسحاق وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن رجل من عبد القيس عن سلمان أنه قال لما قلت وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلبها على لسانه ثم قال خذها فأوفهم منها فأخذتها فأوفيتهم منها حقهم كله أربعين أوقية.

قال بن إسحاق وحدثني عاصم بن عمرو بن قتادة قال حدثني من لا أتهم عن عمر بن عبد العزيز بن مروان قال حدثت عن سلمان الفارسي.

أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين أخبره خبره إن صاحب عمورية قال له أئت كذا وكذا من ارض الشام فإن بها رجلا بين غيضتين يخرج في كل سنة من هذه الغيضة إلى هذه الغيضة مستجيزاً يعترضه ذوو الأسقام فلا يدعو لأحد منهم إلا شفي فاسأله عن هذا الدين الذي تبتغي فهو يخبرك عنه قال سلمان فخرجت حتى أتيت حيث وصف لي فوجدت الناس قد اجتمعوا بمرضاهم هنالك حتى خرج لهم تلك الليلة مستجيزاً من إحدى الغيضتين إلى الأخرى فغشيه الناس بمرضاهم لا يدعوا لمريض إلا شفي وغلبوني عليه فلم أخلص إليه حتى دخل الغيضة التي يريد أن يدخل إلا منكبه قال فتناولته فقال من هذا والتفت إلي فقلت يرحمك الله أخبرني عن الحنيفية دين إبراهيم قال إنك لتسألني عن شيء ما يسأل عنه الناس اليوم قد أظلك زمان نبي يبعث بهذا الدين من أهل الحرم فأته فهو يحملك عليه قال ثم دخل قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسلمان لئن كنت

صدقتني يا سلمان لقد لقيت عيسى بن مريم على نبينا وعليه السلام.

سلمان منا

قال بن هشام فبلغني عن الزهري أنه قال:

فمن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان منا أهل البيت.

الشكر الجزيل للأخ جبران جمول ولكنني أريد الإفادة من معالم الشخصية الخفية لسلمان الفارسي وخاصة في الفكر الإسماعيلي
أكرر طلب المساعدة من الجميع وخاصة المتخصصين بالفكر والعقيدة

الشكر الكبير للأخوة (رياض علي زهرة -الهميسع و هادي وجبران جمول وكل من قرأ الموضوع )
قبل المتابعة في الموضوع أريد ان أسجل النقاط التالية التي ارجو ان نتفق عليها :
1-الموضوع الذي نتحدث عنه هو سلمان الفارسي في الفكر الإسماعيلي ولا دخل لنا ببقية الفرق والمذاهب فارجو عدم الخلط
2-يتميز الفكر الإسماعيلي بالتجدد مع كل إمام لذلك لا نستطيع الحكم على الفكر الإسماعيلي جملة وهذا ما وضحه الأخ الهميسع
3-صحيح ان شخص سلمان الفارسي ليس له وجود حالي وهو من الأمم التي خلت
بناءً على ما سبق -وبما أن الأخوة لا يستطيعون ابداء الرأي الرسمي للطائفة-سوف نبحث عن سلمان الفارسي في تاريخية الفكر الإسماعيلي وأهمية هذه الشخصية عبر المراحل التاريخية للفكر الإسماعيلي من دافع البحث التاريخي الفكري دون التدخل بالعقيدة الحالية وسوف نعتمد في حوارنا -وليس جدالنا-على المصادر الفكرية الإسماعيلية وأرجو أن يكون الحوار فكرياُ بحتاً موثق بالشواهد المناسبة بعيداً عن الخطابية وأن سعى كل طرف إلى زيادة الفائدة والمعلومات وليس رد الفعل على ما يكتب فقط وأن يكون الموقف من الموضوع إيجابي لخدمة الحقيقة والتاريخ ولكم الشكر سلفاً

لدى مراجع الكتب الإسماعيلية بحثاً عن سلمان الفارسي كان كتاب الكشف لجعفر بن منصور اليمن من أكثر الكتاب الذين تحدثوا عن سلمان الفارسي(من تحقيق مصطفى غالب-دار الأندلس-ط1 1984 )
1- يقول جعفر (تسمية الايتام: أبو ذر يتيم، المقداد يتيم ،...........الأولان[أبو ذر والمقداد] أبوهما سلمان)ص33-34
2-يقول جعفر-بعد أن ذكر العيون الثلاثة الأولى المقداد والثانية أبو ذر و(العين الثالثة:وهي نهاية النهايات وعين العيون ،سلسبيل وسلمان وذلك قول الله عز وجل "عيناً فيها تسمى سلسبيلا"
وهو السفينة الكبرى .........)ص77
ارجو من من يمتلك الكتاب مراجعة النصوص كاملة وابداء الرأي العلمي
ومن ثم نتابع الموضوع على خطا علمية ثابتة

الأخ هادي المحترم
الشكر لاهتمامكم للموضوع وبداية الحوار العلمي حول شخصية سلمان الفارسي
ما بين مساهمتكم الأولى والثانية تغيير واضح في الخطاب وبداية الدخول إلى الإصطلاحات الفكرية الإسماعيلية فبين أن يكون سلمان صحابي محترم وأن يكون أحد أبواب الإمام علي فرق كبير من الناحية العلمية فالرد الأول خطابي عام والثاني بدأ يدخل إلى العمق الفكري
سأكمل الحوار والنقاش حول بعض النقاط بعد أن أقرأ رد السيد الهميسع
نلتقي لاحقاً
وأرجو ابداء رأيك على النقاط التي طرحتها لتكون أساس للنقاش

.

الباحث عن الحقيقة

سلمان الفارسي رضي الله عنه، يكنى أبا عبد الله، من أصبهان من قرية يقال لها جي وقيل من رامهرمز، سافر يطلب الدين مع قوم فغدروا به فباعوه لرجل من اليهود ثم إنه كوتب فأعانه النبي في كتابته، أسلم مقدم النبي المدينة، ومنعه الرق من شهود بدر وأحد، وأول غزاة غزاها مع النبي الخندق، وشهد ما بعدها وولاه عمر المدائن.

عن عبد الله بن العباس قال: حدثني سلمان الفارسي قال: كنت رجلا فارسيًّا من أهل أصبهان من أهل قرية منها يقال لها جي، وكان أبي دهقان قريته وكنت أحب خلق الله إليه فلم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية، واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة، قال: وكانت لأبي ضيعة عظيمة قال: فشغل في بنيان له يومًا فقال لي يا بني إني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد فخرجت أريد ضيعته فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون، وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته، فلما مررت بهم وسمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون، قال: فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم ورغبت في أمرهم وقلت هذا والله خير من الذي نحن عليه فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي ولم آتها فقلت لهم أين أصل هذا الدين قالوا بالشام، قال: ثم رجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله فلما جئته قال أي بني أين كنت؟ ألم أكن عهدت إليك ما عهدت؟ قال: قلت يا أبه مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس قال أي بني ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه، قلت كلا والله إنه لخير من ديننا، قال فخافني فجعل في رجلي قيدًا ثم حبسني في بيته، قال وبعثت إلى النصارى فقلت لهم إذا قدم عليكم ركب من الشام تجارًا من النصارى فأخبروني بهم، قال فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى، قال فأخبروني بقدوم تجار فقلت لهم إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم، قال فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم ألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا الأسقف في الكنيسة، قال فجئته فقلت إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك أخدمك في كنيستك وأتعلم منك وأصلي معك قال فادخل، فدخلت معه، قال فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا إليه منها شيئًا اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب، قال وأبغضته بغضًا شديدًا لما رأيته يصنع، قال ثم مات فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه فقلت لهم إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئًا قالوا وما علمك بذلك؟ قلت أنا أدلكم على كنزه، قالوا فدلنا عليه، قال فأريتهم موضعه، قال فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبًا وورقا، قال فلما رأوها قالوا والله لا ندفنه أبدًا، قال فصلبوه ثم رجموه بالحجارة ثم جاؤوا برجل آخر فجعلوه مكانه، فما رأيت رجلا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه وأزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارًا منه، قال فأحببته حبًّا لم أحبه من قبله فأقمت معه زمانًا ثم حضرته الوفاة قلت له يا فلان، إني كنت معك فأحببتك حبًّا لم أحبه أحداً من قبلك وقد حضرتك الوفاة فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟ قال أي بني، والله ما أعلم أحدا اليوم على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلا بالموصل وهو فلان وهو على ما كنت عليه فالحق به، قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل فقلت له يا فلان إن فلانًا أوصاني عند موته أن ألحق بك وأخبرني أنك على أمره، قال فقال لي أقم عندي، قال فأقمت عنده فوجدته خير رجل على أمر صاحبه، فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له يا فلان إن فلانًا أوصى بي إليك وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من أمر الله ما ترى فإلى من توصي بي وما تأمرني؟ قال أي بني، والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو فلان فالحق به، قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فجئت فأخبرته بما جرى وما أمرني به صاحبي، قال فأقم عندي فأقمت عنده فوجدته على أمر صاحبيه فأقمت مع خير رجل فوالله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له يا فلان، إن فلانًا كان أوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وما تأمرني قال أي بني، والله ما أعلم أحدًا بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلا بعمورية فإنه على مثل ما نحن عليه فإن أحببت فأته فإنه على مثل أمرنا، قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية وأخبرته خبري فقال أقم عندي فأقمت عند رجل على هدي أصحابه وأمرهم، قال وكنت اكتسبت حتى كانت لي بقرات وغنيمة، قال ثم نزل به أمر الله عز وجل فلما حضر قلت له يا فلان إني كنت مع فلان فأوصى بي إلى فلان وأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وما تأمرني؟ قال أي بني، والله ما أعلم أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه ولكنه قد أظلك زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجرًا إلى أرض بين حرتين بينهما نخل به علامات لا تخفى يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل، قال ثم مات وغيب فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتهم إياها وحملوني حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني فباعوني لرجل من يهود فكنت عنده ورأيت النخل ورجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق لي في نفسي، فبينا أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه فاحتملني إلى المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي فأقمت بها وبعث الله رسوله فأقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل وسيدي جالس إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال، فلانُ قاتلَ اللهُ بني قيلة! والله، إنهم الآن لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم زعم أنه نبي، قال فلما سمعتها أخذتني العرواء حتى ظننت أني ساقط على سيدي، قال ونزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ماذا تقول؟ قال فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة وقال ما لك ولهذا أقبل على عملك، قال قلت لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما قال، وقد كان شيء عندي قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل صالح معك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم، قال فقربته إليه فقال رسول الله لأصحابه كلوا وأمسك يده هو فلم يأكل، قال فقلت في نفسي هذه واحدة، ثم انصرفت عنه فجمعت شيئًا وتحول رسول الله إلى المدينة ثم جئته به فقلت إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها فأكل رسول الله منها وأمر أصحابه فأكلوا معه، قال فقلت في نفسي هاتان اثنتان، قال ثم جئت رسول الله وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة من أصحابه عليه شملتان وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله استدبرته عرف أني أستثبت في شيء وصف لي، قال فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته فانكببت عليه أقبله وأبكي، فقال رسول الله تحول فتحولت فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا بن عباس فأعجب رسول الله أن يسمع ذلك أصحابه، ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله بدر وأحد، قال ثم قال لي رسول الله كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها له بالفقير وبأربعين أوقية فقال رسول الله لأصحابه أعينوا أخاكم فأعانوني بالنخل: الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين والرجل بخمسة عشر والرجل بعشرة والرجل بقدر ما عنده حتى اجتمعت لي ثلاثمائة ودية فقال لي رسول الله اذهب يا سلمان ففقر لها فإذا فرغت أكون أنا أضعها بيدي، قال ففقرت لها وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت منها جئته فأخبرته فخرج رسول الله معي إليها فجعلنا نقرب له الودي ويضعه رسول الله بيده فوا الذي نفس سلمان بيده ما مات منها ودية واحدة فأديت النخل فبقي علي المال، فأتى رسول الله بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المعادن فقال ما فعل الفارسي المكاتب قال فدُعِيْتُ له، قال فخذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان، قال قلت وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي؟ قال خذها فإن الله عز وجل سيؤدي بها عنك، قال فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم وعتقت فشهدت مع رسول الله الخندق ثم لم يفتني معه مشهد. رواه الإمام أحمد.

السلام عليكم
يا علي مدد

مع احترامي الشديد

انو حاسس حالي بفلم مصري او هندي

كل ما راح لعند واحد بموت وبيبعتو لعند واحد تاني

+++++AFAA+++++

شكرا هذا إن دل فيدل على لطفك وذوقك الرفيع أنا دخلت لمنتداكم لأتعلم وأعرف عنكم كل شيئ ولأني سمعت الكثير عن الدعوة الاسماعيلية وعن رقيها لذا اعذرني إن لم يعجبك أسلوبي في طرح المواضيع فأنا منكم أستفيد
كريستين

كل الإحترام لك أخي هادي وشكراً على صراحتك واهتمامك بالموضوع
والشكر للعضو كريستين على هذه اللفتة من حياة سلمان الفارسي -وإن كان موضوعنا مختلف-
واطمن الأخ amjad alamir ahmad بأننا في حوار علمي فكري وليس في فلم هندي أو مصري
وشكراً على احترامك الشديد
وأجدد الدعوة لجميع الأعضاء والأخ الهميسع للحوار في الموضوع
نلتقي

السلام عليكم
يا علي مدد

اخوتي الاعزاء ان كان ردي ازعجكم فانا اعتذر

لكن انا هنا لا امثل الطائفه ولا اعضاء المنتدى بل امثل نفسي

وانني بحسب ما اعطاني الله من عقل وفكر لم اقتنع بهذا الموضوع

واحسسته قريب الى الخيال والى الاساطير

مره ثانيه اعتذر وتقبلو مروري

+++++AFAA+++++

السيد جبران جمول
كل الاحترام لمداخلتك
وأحب أن أوضح النقاط التالية لك وللجميع
1-البحث عن سلمان الفارسي في الفكر الإسماعيلي هو بحث تاريخي بحت ولا يتدخل بالعقيدة الحالية-وقد أوضحت ذلك سابقاً ولكن على ما يبدو أن المشارك لا يقرأ بتمعن-
2-أخالفك الرأي الأخ جبران فأنا أعرف الكثير عن الإسماعيلية الآغاخانية النزارية وأكثر مما تتخيل
3-طرحي للموضوع كان على مستوى البحث العلمي التاريخي والدعوة للمشاركة مقدمة بشكل أساسي للمتخصصين في الفكر الديني الإسماعيلي خاصة والباطني عامة ولكني للآن لم أجد المشاركة العلمية الحقيقية
4-الهدف من الموضوع ليس الجدال والنقاش ولكن كشف الجوانب الخفية عن هذه الشخصية
ولكل من يريد متابعة الموضوع على المستوى العلمي أحيله أولاً إلى بحث لويس ماسينيون (سلمان الفارسي والبواكير الروحية للإسلام في ايران)ضمن كتاب شخصيات قلقة في الإسلام لعبد الرحمن بدوي ففيه المفتاح لما سنناقشه لاحقاً
5- إذا أحبت الإدارة والمشرفون إنهاء هذا الموضوع لعدم وجود الشخص القادر على متابعته أو أي أسباب أخرى فلا مانع لدي
6- أؤكد أن هذا الموضوع وأي موضوع سأطرحه لاحقاً سيكون فكرياً بحتا وللمتخصصين
7-الشكر للجميع

الشكر الجزيل للأخ جبران جمول ولرقيه في الحوار وإبداء الرأي

السلام عليكم
يا علي مدد

الاخ جبران والاخ هادي

شكرا لكم واتقبل ما قلتوه بكل رحابة صدر

لكن الم تروا انني ادركت خطاي وعدت واصلحت الخطأ مع العلم انني اردت تعديل اول مشاركه لكن بسبب عطل في هذا الموضوع بالتحديد لم استطع

وقلت رايي بكل صراحه لانني وجدت كل ما ذكر في مشاركة الاخت كرستين قريب الى الخيال والاساطير مع العلم انني اعرف ان الموضوع منقول وليس رايها الشخصي

لذا لا تعطوا الموضوع اكثر من حجمه الطبيعي

في اول مشاركه اعتذرت وها انا من جديد اعتذر


+++++AFAA+++++

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
شكرا للأخ الروحي الهميسع
كفيت ووفيت
نقترح اقفال الموضع
ياعلي مدد

سم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
تسجيل مراقبة بقلق
مع الموافقة على ماترونه مناسبا
ياعلي مدد

الأخوة الاعضاء والمشرفين والادارة
يكاد يمضي اليوم الثالث ولا يوجد رد او متابعة للموضوع
اقترح إلغاء الموضوع وحذفه اذ لا فائدة فيه ولا يوجد متابع حقيقي له
وعسى ان نلتقي في موضوع مفيد اخر

شكرا للرد وقد إكتفيت بهذه الإجابة

الشكر لكل من ساهم واطلع على الموضوع
لم استفد شيء من الموضوع كل ما جرى هو مواعظ وتحليلات وتبيان للآراء الشخصية
ولا أدري أخي هادي ما هو المفيد للجميع برأيك فنظرتي غير نظرتك
الشكر للجميع مجدداً وأرجو انهاء النقاش في الموضوع وحذف الموضوع كلياً اذ ليس فيه شيء مفيد
اعتذر عن متابعة نقاشاتي وحواراتي غلى وقت لاحق علما انني سوف اتابع اخبار المنتدى ومواضيعه كصفة متابع دون التدخل
الى وقت احس فيه بجدية الحوار دون المواعظ والاجوبة الجاهزة التي لا تمت للموضوع بصلة
الى اللقاء قريباً

سلمان المحمدي ( رضي الله عنه )



اسمه وكنيته ونسبه :


أبو عبد الله ، سلمان بن عبد الله الفارسي ، ولقّب بسلمان المحمّدي .
أخباره :


من أهل بلاد فارس ، قرأ أخبار الأديان ، وسافر إلى الحجاز ، ويعدّ من السابقين الأوّليين إلى الإسلام ، كما شهد مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بدراً .
حظي سلمان بمراقي الشرف والكرامة ، لموالاته للنبي وآله ( عليهم السلام ) ، فكان أحد الأركان الأربعة مع عمّار والمقداد وأبي ذر ، وكان أحد الماضين على منهاج نبيّهم ( صلى الله عليه وآله ) من جماعة الصحابة الأبرار الأتقياء ، الذين لم يبدّلوا تبديلاً .
أقوال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فيه : نذكر منها ما يلي :


1ـ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( لو كان الدين عند الثُريَّا لناله سلمان ) (2) .
2ـ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( سلمان منَّا أهل البيت ) (3) .
3ـ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( سلمان منِّي ، مَن جفاه فقد جَفَاني ، ومَن آذاهُ فقد آذاني ) (4) .
4ـ قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( الجنّة تشتاق إليك ـ يا علي ـ وإلى عمّار ، وسلمان ، وإبي ذر ، والمقداد ) (5) .
أقوال الأئمة ( عليهم السلام ) فيه : نذكر منهم ما يلي :
1ـ قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( أدرك سلمان العِلمَ الأوّل والآخر ، وهو بَحرٌ لا ينزح ، وهو منّا أهل البيت ) (6) .
2ـ قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( لا تَقُل : سَلمان الفَارِسي ، ولكن قل : سلمان المُحمَّدي ) (7) .
3ـ روي أنّ سلمان الفارسي كان محدّثاً فسئل الإمام الصادق ( عليه السلام ) عن ذلك ، وقيل له : من كان يحدّثه ؟ فقال : ( رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين ، وإنّما صار محدّثاً دون غيره ممّن كان يحدّثانه ، لأنّهما كانا يحدّثانه بما لا يحتمله غيره من مخزون علم الله ومكنونه ) .
4ـ قال الإمام الكاظم ( عليه السلام ) : ( إذا كان يوم القيامة نادى مناد : أين حواري محمّد بن عبد الله رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، الذين لم ينقضوا العهد ومضوا عليه ؟ فيقوم سلمان والمقداد وأبو ذر ... ثم ينادى ساير الشيعة مع ساير الأئمّة ( عليهم السلام ) يوم القيامة ، فهؤلاء المتحورة أوّل السابقين ، وأول المقرّبين ، وأوّل المتحوّرين من التابعين ) (9) .
موقفه من بيعة الإمام علي ( عليه السلام ) :


كان سلمان أحد الذين بقوا على أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعد وفاته ، وكان من المعترضين على صرف الأمر عن علي ( عليه السلام ) إلى غيره ، وله احتجاجات على القوم في هذا المجال ، هو وأُبَيّ بن كعب .
رأيه في حفر الخندق :
أشار سلمان على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بحفر الخندق لما جاءت الأحزاب ، فلمّا أمر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بحفره ، احتج المهاجرون والأنصار في سلمان ، وكان رجلاً قوياً ، فقال المهاجرون : سلمان منّا ، وقال الأنصار : سلمان منّا ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( سلمان منّا أهل البيت ) .

وفي ذلك يقول أبو فراس الحمداني :


كانت مودة سلمان لهم رحما ** ولم يكن بين نوح وابنه رحم
ولمّا رأى المشركون الخندق قالوا : هذه مكيدة ما كانت العرب تعرفها ، فقيل لهم : هذا من الفارسي الذي معه .
توليه المدائن :
تولّى سلمان المحمّدي المدائن في خلافة عمر بن الخطّاب بأمر الإمام علي ( عليه السلام ) تقية .
ممّن روى عنهم : نذكر منهم ما يلي :
النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ، الإمام علي ( عليه السلام ) .
الراوون عنه : نذكر منهم ما يلي :


سُليم بن قيس الهلالي ، أبو الأغر ، أبو سعيد الخدري .
صلاته على جنازة الزهراء ( عليها السلام ) :


قال الإمام علي ( عليه السلام ) : ( خلقت الأرض لسبعة بهم يرزقون ، وبهم يمطرون ، وبهم ينصرون : أبو ذر وسلمان والمقداد وعمّار وحذيفة وعبد الله بن مسعود ) ، ثمّ قال : ( وأنا إمامهم ، وهم الذين شهدوا الصلاة على فاطمة ) .
قال الشيخ الصدوق ( قدس سره ) : معنى قوله : خلقت الأرض لسبعة نفر ، ليس يعني من ابتدائها إلى انتهائها ، وإنّما يعني بذلك أنّ الفائدة في الأرض قدّرت في ذلك الوقت لمن شهد الصلاة على فاطمة ( عليها السلام ) ، وهذا خلق تقدير لا خلق تكوين (10) .
وفاته :


توفّي سلمان ( رضي الله عنه ) في الثامن من صفر 34 هـ ، ودفن بالمدائن في جنوب العاصمة بغداد ، وقبره معروف يزار .
تجهيزه :


تولَّى الإمام علي ( عليه السلام ) غسله ، والصلاة عليه ، ودفنه ، وقد جاء من المدينة إلى المدائن من أجل ذلك ، وهذه القضية من الكرامات المشهورة للإمام علي ( عليه السلام ) .
وقد نظم أبو الفضل التميمي هذه الحادثة ، فقال :
سَمعتَ مِنِّي يَسيراً مِن عَجائِبه ** وكُلّ أمرِ عَليٍّ لَمْ يَزَل عَجَبا
أُدرِيتُ في ليلةٍ سَارَ الوصيُّ إلى ** أرضِ المَدَائِنِ لمَّا أنْ لَهَا طَلَبا
فَألحَدَ الطُّهرَ سلمَاناً وعَادَ إِلَى ** عراصِ يَثْرِبَ وَالإِصبَاح مَا قَرُبَا
كَآصِف لَم تَقل أأنت بَلى ** أنا بِحيدر غالٍ أورد الكَذِبا
المصدر هو الرابط
http://www.tebyan.net/islamicfeatures/ahlalbait/theinfallibles/companionsofthe_infallibles/2008/2/16/61638.html

الاخ مهند اسماعيل كتب

( ان سلمان أحد الذين بقوا على أمر رسول الله ( صلى
الله عليه وآله ) بعد وفاته ، وكان من المعترضين على صرف الأمر عن علي (
عليه السلام ) إلى غيره ، وله احتجاجات على القوم في هذا المجال ، هو
وأُبَيّ بن كعب .

انتهى الاقتباس


هل تكتب اشياء هكذا بدون دليل؟
للاسف لا يوجد اي دليل على ان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صرف عن نفر دون نفر
فلا دليل على امامه ولا دليل على ان علي رضي الله عنه هو احق الناس بالخلافه

اما سلمان رضي الله عنه هو صحابي مثله مثل الصحابه الباقيين ولكنه بالطبع هو ولا غيره
يرتقي لمرتبه الصديق ابي بكر رضي الله عنه وجمعني وياه ومع بنته امي ام المؤمنين عائشه عليها السلام


تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الأخت راصدة تحياتي
الموضوع مأخوذ من الرابط المذكور أعلاه
وليس لي أي اجتهاد شخصي حتى أناقش به
ياعلي مدد