تجديد الفكر الديني

في العدد الماضي من مجلة الديمقراطية " 26 " كتب الأستاذ / جمال البنا تحت عنوان " الإسلام كمشروع حضاري " وكان الأنسب أن يكون العنوان " الإنسان كمشروع حضاري " حتى يكون معبرا عن فحوى ما كتب ، ولأن المبدأ المحوري الذي يؤكد عليه هو " الإنسان المستخلف " .
ويمكن تقسيم الموضوع إلى ثلاثة أقسام .
الأول : مقدمة استغرقت ثلثي المساحة ، وهى عبارة عن حيثيات دعواه ، وأود التنبيه على أن هذه المقدمة ملتبسة وغير مستقيمة منطقيا ، وقد آثرت أن أنبه لذلك حتى لا يتخذ من نقدها ذريعة لدحض دعواه ، ويطالب بإقصاء التراث السلفي كليا ، وهذا التراث له مناصروه والمدافعون عنه ، وهذا يدخلنا في جدل لا لزوم له ، وكان من الممكن أن يعبر عن الفرقة والاختلاف والتي آلت إلى الطائفية التي مازالت مسببة لتشتيت قوى الأمة وما نحن فيه من تخلف .
الثاني : وهو الهدف والممثل لدعوة الإحياء والتي يصف مهمتها في " التجديد الإسلامي الجذرى ، وإعادة تأسيس منظومة المعرفة الإسلامية من خلال فهم جديد للدين .
وهذه دعوة غاية في السمو والأهمية لمسيس الحاجة إليها للخروج من أزماتنا ، ومساهمة الأمة الإسلامية في تطور الحضارة الإنسانية
الثالث :البناء الفكري لدعواه
1. بنى دعواه على مقولته " لا تؤمنوا بالإيمان ولكن آمنوا بالإنسان " ، وكان من الأوجب أن ينطلق من مقولة أخرى تقول " لا تؤمنوا بالوراثة ولكن آمنوا بالفراسة " إن كان هذا هو المراد ، وإلا كانت مقولته بمنطوقها تدعوا إلى عدم الإيمان بالله والدعوة للإيمان بالإنسان "عبادته " ، ولا أعتقد أنه يقصد ذلك .
2. خلط المفاهيم
يقول أن العقل هو ما يميز الإنسان ، وهذه بديهية شائعة ، ولكنها خاطئة لعدم منطقيتها .
فبالنظر إلى القرآن الكريم نجد أن عملية التعقل وردت في 49 موضع ولم يرد لفظ عقل أو عقول مطلقا .
وذكر أننا نعقل بقلوبنا ( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها ... 46 الحج ) .
علاوة على أن العلم الحديث لم يتعرف على ماهية ما يسمى بالعقل ، ولا مكان وجوده ولا طريقة عمله .
فماذا نفعل بما يسمى العقل إن وجد ؟ !!! .
أما عن الميزة التي يمتاز بها الإنسان ، والتي كانت سببا في إسجاد الملائكة له هى قدرته على استيعاب جميع العلوم والمعارف ( الأسماء كلها ) .
بالإضافة إلى وجود خلط بين عملية التعقل وعملية التفكر ، فالتعقل هو عملية ربط أو حجز العقيدة والقيم داخل القلب لتكون منطلق للإنسان حين تصرفه ، أما عملية التفكير فهى عملية تحليل ( تفكيك ) للمعلومات.
والقلب هو المنوط به الهداية ، والتفقه ، والرأفة ، والرحمة ، والصفاء ، والسكينة ، والألفة ، والإطمئنان ، والإيمان ، والتزين ، والطهر ،...
3. أسلوب فهم الدين
يقول ....والقرآن يأتي أثره بالإنطباع ، هكذا دون منهج !!! ، وماذا هو فاعل أمام الأيات التي فيها شبهة تعارض ؟ ، والمشكلة أنه وغيره يقر بالإختلاف داخل الأمة الواحدة ، ولا يفرق بين التنوع في سبيل التكامل والذي هو مجاهدة ، وبين التنوع الثابت والذي هو الإختلاف .
• أحكام الشريعة
يقول فإذا حدث أن جعل التطور الحكم لا يحقق العلة ( العدل والمصلحة ) عدلنا في الحكم بما يحقق الغاية ، وهو ما اهتدى إليه عمر ابن الخطاب في اجتهاداته المعروفة ، وهنا نجده لا يأخذ من السلف حسب فهمه إلا البعد عن حكم الله ويلجأ إلى حكم البشر ، وماذا عن ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون 44 ، فأولئك هم الظالمون 45 ، فأولئك هم الفاسقون 47 ، وأن أحكم بينهم بما أنزل الله 49 المائدة ) ، وماذا عن ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض 85 البقرة ) .
• أما عن سيدنا عمر
تغير الظروف جعل من أمثال المؤلفة قلوبهم غير موجودي الصفة ، فما اجتهد فيه ليس تعطيل أحكام ولكنه إتباع للتوجه " الغاية "، وأخيرا لا هو ولا غيره حجة على الله فهو بشر يصيب ويخطئ ، وقد يكون أكثرنا تقوى ولكنه قد لا يكون أكثرنا علما .
والإنسان وهب الحرية في قمتها " الإيمان أوالكفر " فالناس لهم اختيار ما يشاؤون من أحكام
4. مجال اهتمام الإسلام
يطالب في البند العاشر بإستبعاد فكرة أن الإسلام يسيطرعلى كل شيء وهنا أتساءل عما هو فاعل أمام " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء 89 النحل ، ما فرطنا في الكتاب من شيء 38 الأنعام " .
ألم يشمل هذا الكتاب " القرآن " الماضي والحاضر والمستقبل .
وفي كل الأحوال يكفي الأستاذ البنا أنه اقتحم هذا المجال ، وله اسهامات غير مختلف حولها .

والتعليقات على الرابط التالي :
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=1918

أخي الفاضل الأستاذ / أغاخاني 77
تحية مباركة طيبة وبعد
شكرا جزيلا أخي على هذه المداخلة الأكثر من رائغة .
ولكن اسمح لي ببعض التعديلات البسيطة حسب رؤيتي التي قد تصح وقد تخطئ .
أرجو استبدال كلمة الدماغ من الجزء الأول ووضع كلمة القلب بدلا منها حتى يستقيم المعنى مع ما جاء في القرآن الكريم .
وأود القول عن الجزء الثاني : ليس عدم التوازن ، ولكن بسبب الفهم الخاطئ للدين .
دمت أخي بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الفهم الخاطئ للدين = الرحم الذي تولد منه حالة عدم التوازن بين الدين والدنيا

أخي الفاضل الأستاذ أغاخاني 77
تحية مباركة طيبة وبعد
أشكرك أخي على هذه الإجابة والتي تكاد تكون صحيحة ، ويمكنني أن أضيف تحت معنى كلمة " دين " والتي تعني كل ما انا مدين به لخالقي ، وعليه ينسحب الدين إلى كل شيء ومنه " الدنيا "
ومصدر عدم التوازن يأتي عن الخلل في القيم ، ولن نستطيع التوازن فيما بينها إلا من خلال الدين بفهم علمي .
دمت أخي بالخير والسلام .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
ان الايمان بالله انسانية بناءة وبتقييدها عسى ان لاتصبح تقليدا هداما
الموضوع ذا أهمية بكل مساحاته وهو الوتر الذي يلعب عليه الغربيون من أجل مصالح مادية
بالفعل مهمتنا أن نضيء الزوايا المظلمة لأطفالنا حتى لايسألوننا ماذا كنا نفعل كوننا نسأل الجيل الذي سبقنا
وأنتم أخ أحمد علينا أن نكرس جيلا يحمل فكرا تحاول جاهدا أن تبني عليه لتعيد صورة الايمان البناء التي ما زال غيرنا مصمما على أن ريشته هي التي توضح الصورة
شكرا لكم وبحق نطلب توسيع دائرة اهتمامكم بتكاتف من يستطيع
ياعلي مدد

أخي الكريم الأستاذ / مهند احمد اسماعيل
تحية مباركة طيبة وبعد
شكرا لك أخي على متابعاتك الدؤوبة ، والتي تضع من خلالها نقاط مضيئة على كل مشاركة .
أدام الله فضلك أخي العزير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز الأستاذ / هادي
تحية مباركة طيبة وبعد
لقد ااستمتعت أخي بتعليق سيادتك أعلاه
وبصرف النظر عن التصنيف الوارد إلا أنني أوافقك أخي في وجهة نظرك حول التعقل .
ولكي يكون هذا التعقل صحيحا لابد من إتباعه بالمناهج العلمية مع المصدر الأساسي لمرجعياتنا " القرآن الكريم "
ولا أطالب بأكثر من ذلك ، ثم نعود بتراثنا على فهمنا بالمنهج العلمي للقرآن الكريم حتى نمحصه ويتبين لنا ما هوصحيح وما هو خاطئ .
إلا إذا ما كان ردي هذا يدخل في أحد التصنيفين الواردين .
أنتظر إجابة حضرتك
وفي النهاية لك مني كل التبجيل والاحترام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا أخي الفاضل على ثقتك بي والتي أتمنى دوامها دائما .
وشكرا أسضا على اتفاقك معي حول المنهج العلمي .
دمت دائما بكامل الصحة والسعادة والهناء
والسلام عليكم ورحمته وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
تجديد الفكر الديني= تأصيل الفكر الديني بالتمسك به من جذوره لأصالتها والابتعاد عن الفروع التي تم تغذيتها بهرمونات للحصول على ثمار لاتناسب حقيقة مكوناتها وتلميع أوراق كان غبارها هو اساس الحفاظ على بريقها عندما تعكس شمس الحقيقة عليها نورها
شكرا لانارتكم
ياعلي مدد

الشكر موصول أخي محمد على أنك وضعت يدك على لب المشكلة وكيفية بداية العمل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
أفكاركم أخ أحمد نابعةٌ من الرؤية الإسلاميَّة لعمليَّة التجديد، حيث التجديد هو إحياءٌ لنموذجٍ حضاريٍّ وُجِد من قبل، ولم تحدث تجاهه عمليَّات التجاوز والخلاص، وقد يتَّضح مدى الارتباط بين "مفهوم التجديد" فكرًا وممارسةً، وبين الخبرة التاريخيَّة والمرجعيَّة الكبرى النهائيَّة للمجتمع".
نتمنى أن نرى كتبا تحمل اسمكم
ياعلي مدد

كلما قرأت لك أستاذ محمد يزداد يقيني في نبل مشاعرك التواقة للحق ، وهذه هى ثمة كل من على منتداكم المبارك ، يكفي سعة الصدر الجاعلة ممثلين من جميع طوائف المسلمين في حوار راقي ، أرجوا أن نخرج منه بالتكامل إن لم يكن التوحد
وفعلا كما قلت سيادتك يجب أن ترتبط رؤانا بالخبرة التاريخيَّة والمرجعيَّة الكبرى النهائيَّة للمجتمع".
حتى نتعرف على مواطن القوة فينا فننميها ، كما نتعرف على أخطائنا فنتداركها .
بارك لك الله في علمك وخلقك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته