هل هذا جائز؟

السلام عليكم

لقد اطلعت على الموضوع التالي في منتداكم الموقر

https://readz.yoo7.com/montada-f13/topic-t925.htm

ونصه كالتالي:

إن الجزء الخالد فقط من الفرد هو الروح
إنه وحده الخالد
لا تنسوا ذلك أبداً .

احفظوا إيمانكم حاضراً دائماً
في قلبكم و في أفكاركم و في حياتكم .

خاطبوا مشاعركم بصدق

تذكروا
أيضاً أن في أخلاقياتنا في الإسماعيلية ؛ في الإسماعيلية الشيعية ، أنَّ
فكرة الله وحضور الله في حياتكم كل يوم هو أمر فائق الأهمية ، إذا كنتم
تعملون ،وتحتفظون بسبُحاتكم معكم ، فخذوا سبحاتكم حتى ولو لمدة ثلاثين
ثانية
وادعوا اسم الله ، أو علي ، أو محمد




لنعرف من حضرات الاخوه الكرام مامعنى ادعوا الله أو علي أو محمد

1ـ الا تعرفون ان أو هي بديل وليست عطف؟؟!!!
2ـ لماذا تم تقديم اسم علي على محمد عليه السلام؟؟

3ـ والاهم هل هذا جائز؟؟؟

الى الأخت العزيزة راصدة
يعجبني حماسك واندفاعك في حب الله الذي يعرف مافي قلبك وانت تعلمين هذا
مع اني لاأعرفك معرفة شخصية وبودي لو عرفتك وأجهل كذلك كاتب الموضوع
ومررت وكلي ثقة أن الجميع يعرف أن هذاالمنتدى لأي انسان مهذب
وليس شرط أن يعلم كل قواعد اللغة العربية وكيفية اتخدام حروفها

وبرأيي الشخصي كل انسان حر في محبته لمن يريد من الانبياء والرسل والائمة وحتى العلماء والفنانين والبسطاء
المهم أن الله أولاوآخرا لانه البداية والنهاية دوما
واتفقنا على أن الله لم يعط لأحد الحق في تقدير ايمان الغير
وأن الله وحده علام القلوب وهذا السبب كافيا كي نتعامل بمحبة لانها ارادة الله
ومن يؤمن بالله يطيعه وذلك بأن يعمل بكلمته المكتوبة في كتابه
وكل ما هو منصوص لايسمح فيه بالاجتهاد
باركك الله أختي تقبلي مروري

اظن ان حوارك مع الاخ الهميسع في الموضوع الثنائي يدور حاليا حول جوهر هذا الموضوع
و سيأتيكي الرد فلا تتعجلي

منى عطا كتب:

اظن ان حوارك مع الاخ الهميسع في الموضوع الثنائي يدور حاليا حول جوهر هذا الموضوع
و سيأتيكي الرد فلا تتعجلي

كلا ....هذا موضوع مختلف تماما

حاطب الليل كتب:

hakam kh كتب:

ما يخص سؤالك فهي

يا الله
...
يا علي
يا محمد
....
يا محمد
يا علي

هكذا تكرر

وأما لماذا التقديم والتأخير فستجدين ذلك في حوارك مع الهميسع في قولنا يا علي مدد


مشكورين

............ حكم .............

للاسف اخي الكريم لم افهم

AGA KHANI 77 كتب:

وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98) الأنعام

فمستقر = الإمامة

ومستودع = الرسالة


وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124) البقرة

وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ وَهَٰذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَىٰ لِلْمُحْسِنِينَ (12) الأحقاف

يا أخت راصدة الإمامة خلقها الله قبل الرسالات فابراهيم كان إماماً


ويرمز لذلك بذكر كلمة علي قبل كلمة محمد

فكلمة علي رمز للإمامة

وكلمة محمد رمز للرسالة

وأنتِ تدخلين إلى المدينة من بابها أولاً : أليس كذلك ؟

وعلي هو باب مدينة العلم ومحمد هو مدينة العلم

هذا تفسيرك للقرآن ... بلا دليل ولا ما يحزنون ومناقض اشد التناقض لقواعد اللغه

والاحاديث الضعيفه اللي بتلزمني فيها وحتى تفسيراتها خطا...


وما دامت المسأله هيك

بكره بيطلع واحد بيقول علي هو ملاك في السماء...( استغفر الله )

وين السند.. وين علم الجرح ..................!!!! والسلام

روح مولانا علي الطاهرة أسمى من الملائكة في السماء

والإمامة لن تستطيعي إثبات أنها لم تكن موجودة قبل الرسالات

فالإمامة خلقها الله قبل الرسالات


وهاتِ برهانك إن استطعتِ ولن تستطيعي

هادي كتب:

الأخت المحترمة راصداة
أرجوا منك أن تتقبلي كلامي الحواريتم بوضع البديل مع الإثبات وليس بالكلام فقط
جواب على سؤالك حول يالله ياعلي يا محمد
قال تعالى : {وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }الأعراف180بالنسبة للمسلمين الإسماعيليين الأئمة هم أسماء الله الحسنى
فلذلك يدعوا الله بأسمائه وإذا كان عندك رد مغاير أرجوا منك وضعه بالدليل على عدم صحة كلامهم وليس بالكلام وعدم قناعتك فقناعتك نحترمها لكنها ملكا لك وليست فرضا على أحد
دمت بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك على الاجابه الصريحه الوافيه ....بالرغم من اختلافي الكلي معك

فاولا ما تفسير الايه لديك؟ وهل في الايه ما يلمح الى ان الائمة هم اسماء الله الحسنى ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

AGA KHANI 77 كتب:

روح مولانا علي الطاهرة أسمى من الملائكة في السماء

والإمامة لن تستطيعي إثبات أنها لم تكن موجودة قبل الرسالات

فالإمامة خلقها الله قبل الرسالات


وهاتِ برهانك إن استطعتِ ولن تستطيعي

وانت وين برهانك؟؟ ولو تدخل مواضيع الامامه وموضوعي الحواري مع الاخ الهميسع

تجد الادله....

هات برهان واحد على صدقية كلامك اعلاه

ثم سوف اتيك بادلتي

سأتابع حوارك مع الهميسع

والله من يأتِ بكتاب تحت كتاب الله وفوق كتب المخلوقين (كتاب نهج البلاغة) فيجب أن

أرى فيه روحاً طاهرة أسمى من الملائكة

وإن كنتِ لا ترين ذلك فأنصحك بقراءة تفسير نهج البلاغة لابن أبي حديد السني المعتزلي

https://readz.yoo7.com/montada-f11/topic-t930.htm

AGA KHANI 77 كتب:

والله من يأتِ بكتاب تحت كتاب الله وفوق كتب المخلوقين (كتاب نهج البلاغة) فيجب أن

أرى فيه روحاً طاهرة أسمى من الملائكة

وإن كنتِ لا ترين ذلك فأنصحك بقراءة تفسير نهج البلاغة لابن أبي حديد السني المعتزلي

https://readz.yoo7.com/montada-f11/topic-t930.htm

اولا من اين اتيت بالقول من ان المعتزله هم اهل السنه؟

الذي يقول بخلق القرآن تعتبره من اهل السنه؟
الذي يقول ان الانسان يفنى في الجنه أو النار تعتبره من اهل السنه؟


ولماذا اقرأ نهج البلاغه وعندي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

وافعال الصحابه اجمعين بمن فيهم علي رضي الله عنه وعن الصحابه اجمعين.؟؟

امير كتب:

AGA KHANI 77 كتب:

وإن كنتِ لا ترين ذلك فأنصحك بقراءة تفسير نهج البلاغة لابن أبي حديد السني المعتزلي

كان ابن أبي الحديد وزير المستعصم بالله آخر خلفاء بني العباس الذين هجم عليهم التتار وقضوا عَلَى دولتهم وقتلوا هذا الخليفة المستعصم بالله ، وكان وزيره قبل ذلك الشيعي ابن العلقمي ، وكان قد قرب الشيعة جميعاًًًً وأقصى ونحى أهل السنة ، وكان ممن قربه ابن أبي الحديد وهو الذي شرح نهج البلاغة يقول الحافظ ابن كثير رَحِمَهُ اللهُ عنه: "إنه كَانَ حظياً عند ابن العلقمي لما بينهما من المناسبة والمقاربة والمشابهة في التشيع والأدب فهم عَلَى دين واحد، وفن واحد.

بارك الله فيك ....ويبدو ان الاخ 77 لا يعرف ان المعتزله هي فرقه ضاله منحرفه عن الدين

يا سلام ع التكفير

أعرف بأنهم ليسو ضالين بل من يكفر الناس هو الضال

ويبدو من تتالي ردودك في المنتدى أنك تستمتعي بوصف الآخرين بال ضالين


هيدي مو شطارة

AGA KHANI 77 كتب:

يا سلام ع التكفير

أعرف بأنهم ليسو ضالين بل من يكفر الناس هو الضال

الامام احمد بن حنبل وجميع ائمة اهل السنه يكفرون من يقول ان القرآن مخلوق...

وكيف تعرف بانهم ليسوا ضالين؟

على العموم...


ادعو الله او اسم علي او اسم محمد


لحد الان لم يتم الاجابه والتهرب من الاجابه الواضحه ...

يعني اتدري لفظه او ماذا تعني او لا؟؟

AGA KHANI 77 كتب:

ويبدو من تتالي ردودك في المنتدى أنك تستمتعي بوصف الآخرين بال ضالين


هيدي مو شطارة

اذا كل واحد بده يخبي مذهبه فما هو بحوار اصلا...

وبعدين هل انت معتزلي؟

Marhaba كتب:

راصده كتب:

امير كتب:

AGA KHANI 77 كتب:

وإن كنتِ لا ترين ذلك فأنصحك بقراءة تفسير نهج البلاغة لابن أبي حديد السني المعتزلي

كان ابن أبي الحديد وزير المستعصم بالله آخر خلفاء بني العباس الذين هجم عليهم التتار وقضوا عَلَى دولتهم وقتلوا هذا الخليفة المستعصم بالله ، وكان وزيره قبل ذلك الشيعي ابن العلقمي ، وكان قد قرب الشيعة جميعاًًًً وأقصى ونحى أهل السنة ، وكان ممن قربه ابن أبي الحديد وهو الذي شرح نهج البلاغة يقول الحافظ ابن كثير رَحِمَهُ اللهُ عنه: "إنه كَانَ حظياً عند ابن العلقمي لما بينهما من المناسبة والمقاربة والمشابهة في التشيع والأدب فهم عَلَى دين واحد، وفن واحد.

بارك الله فيك ....ويبدو ان الاخ 77 لا يعرف ان المعتزله هي فرقه ضاله منحرفه عن الدين

الأخت راصدة

بأي حق تتهمين المعتزله أتهم فرقه ضاله منحرفه عن الدين؟ إذا كانت تفسيراتهم لا تناسبك فيمكنك ذكر ذلك بدون اتهامات بالضلال و بالمناسبة فالمعتزلة اعتمدوا على العقل و الفلسفة و إن اختلفت آراؤنا و آراؤهم فعلينا التوضيح و ليس الإتهام حيث أن من يحدد من انحرف عن الدين هو رب العالمين.

و شكرا.

وانا سنيه ومن مذهب اهل السنه والجماعه

والف مره بقولك مذهبنا ما فيه اشي مخبى...اجمع العلماء بان من قال ان القرآن مخلوق فهو كافر

غير هذا عن ضلالاتهم الواضحه البينه بخصوص فناء من يكون في الجنه والنار...وتقديم العقل على النص

الخ الخ الخ...

والان يا مرحبا...هل لديك اجابه على سؤال الموضوع

والفكر الاسماعيلي لا يكفر أحداً

وما شاء الله عليكي شو راقية

اشكري من تصفيه كافر(غير مسلم) الذين اخترعوا لكِ النت عشان تستخدميه في تكفير من يحلو لكِ تكفيره

وهذا التكفير لا يجوز من أي انسان وبالذات علمائك الذين ذكرتِ

نعم أنا أسبق العقل على النقل مثل المعتزلة تماماً


ولعلمك فأدلتهم أقوى بكثير من أدلة علمائك أهل السنة والجماعة

AGA KHANI 77 كتب:

نعم أنا أسبق العقل على النقل مثل المعتزلة تماماً


ولعلمك فأدلتهم أقوى بكثير من أدلة علمائك أهل السنة والجماعة

وانا مستعده اناقشك في موضوع المعتزله...

بس مش هون

افتح موضوع جديد


الجواب على السؤال: هل تعرف معنى كلمة ( أو )

تذكري هذه العبارة جيداً وراجعيها بينك وبين نفسك .

والله يساعدني أن أتذكرها عندما أرى عزرائيل:

كلمة الله ثقيلة جداً على عقلي ولا أدركها ولكن أصدقها وأؤمن بها

كلمة علي تعني الإمامة والتأويل

وكلمة محمد تعني الرسالة وظاهر الدين

AGA KHANI 77 كتب:

تذكري هذه العبارة جيداً وراجعيها بينك وبين نفسك .

والله يساعدني أن أتذكرها عندما أرى عزرائيل:

كلمة الله ثقيلة جداً على عقلي ولا أدركها ولكن أصدقها وأؤمن بها

كلمة علي تعني الإمامة والتأويل

وكلمة محمد تعني الرسالة وظاهر الدين

ما سالتك اسئلة فلسفيه يا اخ 77 يا محترم


قلت لك هل تعرف كلمة ( أو ) في قواعد اللغه العربيه ولا لا؟

أو :

تعني الاجتماع

المصدر كتاب الرياضيات

الأول الثانوي العلمي في سوريا

أي اجتماع ال كلمات الثلاث : الله وعلي ومحمد : الله خالق الإمامة ثم الرسالة

السلام عليكم
يا علي مدد

اخي اغاخاني بسلم عليك

العاشق لال البيت

وجايي بعد شوي

اذا طول الموضوع زياده

واللي مفكر حالو انو ذكي زمانو راجعلو بدي ذكره ببضع امور


+++++AFAA+++++

السلام عليكم
يا علي مدد

اخي اغاخاني بسلم عليك

العاشق لال البيت

وجايي بعد شوي

اذا طول الموضوع زياده

واللي مفكر حالو انو ذكي زمانو راجعلو بدي ذكره ببضع امور


+++++AFAA+++++

AGA KHANI 77 كتب:

أو :

تعني الاجتماع

المصدر كتاب الرياضيات

الأول الثانوي العلمي في سوريا

أي اجتماع ال كلمات الثلاث : الله وعلي ومحمد : الله خالق الإمامة ثم الرسالة

لا يا 77

ال ( و ) غير ( أو ) ...

ياريت اللي عنده حد جواب قبل ما اجاوب انا


واللي قاعد بيفكر حاله ذكي او متذاكي وبيهرب من المواضيع وبيدخل باكثر من معرف اقوله جاوب

بدل المهاترات اللي بتحكيها

لا يا شطورة

و :

تعني التقاطع = الاشتراك بجزء معين بين قضيتين


معقول ما درستي الاجتماع و التقاطع بالرياضيات


بالله عليلكي انطقي هالجوهرة لنتعلم منك

ذكر فضيلة الشيخ العثيمين في شرح الآجرومية ص 277 :

أن حرف العطف " أو " يفيد الشك - التخيير - الإباحة - التحيير بمعنى الإبهام "
فما رأيكم في هذا الكلام ؟

وكيف نفرق بين أو التي أتت للشك و أو التي أتت للتحيير الذي يكون بمعنى الإبهام ؟


المعروف أنّ حروف المعاني تفيد أكثر من معنى في غيرها، ولا يتحدّد معنى من تلك المعاني ولا يتخصَّص إلا بدخولِ الحرف في الجملة أو الكلام المفيد، أي يتخصص معنى الحرف بالسياق
ويُعدّ حرف "أو" من تلك الحروف التي تفيد معانيَ كثيرةً، والأصلُ ف هذه المعاني معنى العطف، وقد ذكر المتأخّرون لحرفِ "أو" أكثر من عشرةِ معانِيَ :

1- عاطفةٌ للشّكّ نحو قولِه تعالى: (قالوا لبِثْنا يوماً أو بعضَ يومٍ) الكهف:19، المؤمنون:113

2- عاطفةٌ للإبهام [أو التَّحيير]: (وإنّا أو إيّاكُم لَعَلى هُدى أو في ضلالٍ مُبينٍ) سبأ:24، فهي هنا تُفيد تَحْييرَ المُخاطَبِ أو الإبهامَ عليه، أمّا المتكلّم صلّى الله عليه وسلّم فهو يعلمُ أنّه على هُدى

3- عاطفة للتّخيير: وهي الواقعةُ بعد الطّلب وقبلَ ما يمتنع فيه الجمع نحو تزوّجْ هنداً أو أُختها ، وقولِه تعالى: (فكفّارتُه إطعامُ عشرةِ مساكينَ من أوسطِ ما تُطعِمونَ أهليكُم أو كِسوتُهُم أو تَحْريرُ رقَبَة) المائدة:89

4- عاطِفة للإباحة، وهي الواقعة بعد الطلب وقبلَ ما يجوز فيه الجمع، نحو جالس العلماء أو الزهّاد وتعلَّم الفقه أو النحو وإذا دخلت لا الناهية امتنع فعل الجميع نحو: (ولا تُطع منهم آثماً أوْ كفوراً) الإنسان:24

5- عاطفةٌ لمطلق الجَمع كالواو، نحو قولِ الشّاعر:
جاءَ الخلافة أو كانت لهُ قدراً \\// كما أتى ربَّهُ موسى على قدرِ

6- عاطفةٌ للإضراب: مثل بل، نحو قولِه تعالى: ((وأرسلناهُ الى مائة ألفٍ أوْ يزيدونَ) الصّافّات:147، أي: بل يزيدون، هكذا جاء في التفسير مع صحته في العربية

7- عاطفةٌ للتقسيم نحو الكلمة اسم أو فعل أو حرف

8- عاطفة بمعنى "إلاّ" في الاستثناء، وهذه ينتصب المضارع بعدها بإضمار أنْ كقولك: "لأضربنَّه أو يَستَقيمَ" وقوله:
وكنتُ إذا غمزتُ قناةَ قومٍ ... كسرتُ كُعوبها أوْ تستقيما

9- عاطفة بمعنى "إلى" ، وهي كالتي قبلها في انتصاب المضارع بعدها بأن مضمرةً، نحو لألزمنَّك أوْ تقضيَني حقّي وقوله:
لأستسلهنَّ الصّعبَ أوْ أُدركَ المُنى ... فما انقادتِ الآمالُ إلاّ لصابِرِ .

10- عاطِفةٌ للتقريب، نحو ما أدري أسلَّمَ أوْ ودَّع .

11- عاطفةٌ للشّرط، نحو لأضربنَّهُ عاش أوْ ماتَ أي إن عاش بعد الضرب وإن مات، ومثله لآتينَّكَ أعطيتَني أو حَرَمْتَني، قالَه ابنُ الشّجَري.

هذه أشهرُ المعاني التي تُفيدُها أو كَما ذكرَ النُّحاة، ونُفرِّق بين هذه المعاني بالنّظرِ في المِثالِ أو الشّاهد كما وردَ في النَّماذِج أعلاه



السلام عليكم

يا علي مدد

المولى يباركك اخي اغاخاني

+++++AFAA+++++

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي مداخلة بسيطة حول التعريف بـ " أو "
معنى اللفظ القرآني لا يختلف في أي سياق رغم تعدد دلالاته ، والتغير يأتي في التوجه والنسبة .
قلا أعتقد بصحة المعنى حين نقول : " أو = و " كما جاء أمام رقم " 5 "
كما لا يجب أن نسحب معاني الكلمات الخارجة عن القرآن على معاني الكلمات القرآنية .
لوجود كلمات اصطلاحية ومعربة ودارجة حسب مفهوم عصرها أو بيئتها .

دمتم جميعا بكل خير .
والسلام

readz كتب:

راصده كتب:

بارك الله فيك ....ويبدو ان الاخ 77 لا يعرف ان المعتزله هي فرقه ضاله منحرفه عن الدين

الفاضلة راصدة
الم تلاحظي شيئا خلال وجودك بيننا هذه الايام التي فاتت؟
الم تتعلمي اننا نترفع عن تكفير الاخرين حتى الذين يسبونا ويكفرونا بل نترك حساب الخلق على الخالق؟
انت لك احترامك وتقديرك عندنا ولك حق الضيافة علينا لكن لا تجبرينا على الاختيار بين امر يمس عقيدتنا ومبادئنا وبين تقاليد النخوة العربية وحسن الضيافة.
لك ان تقولي انك تخالفين غيرك من الناس المعتقد وترين انهم على خطأ. لكن ترفعي عن ان تقولي عمن ينطق الشهادتين انهم كفار او خارجين عن الاسلام. شكرا لتفهمكم.

يعني افهم من هيك تريد وقفي عن النقاش....لك ذلك


وأخيرا اقول لك شكرا على الضيافه

بس ملاحظه


ولما يا اخ read بتعرف انه العقيده ما فيها مجاملات وان المجاملات يصبح النقاش من عدمه

مشكور اخي هادي المحترم


الذي يقول عن الرياضيات

او ( اجتماع او اتحاد ) فعندما تقول مثلا ب أو ج أو د = عندما تختار ب تكون الاجابه صحيحه
تختار ج تكون الاجابه صحيحه ..... تختار د تكون الاجابه الصحيحه

فبالتالي يعني في المقاله اعلاه ان دعوت الله
او دعوت محمد ( عليه السلام )

او دعوت علي ... النتيجه واحده....



هل توافق على تلك النتيجه يا عالم الرياضيات؟

الفاضلة راصدة
لا املك ولا اريد وقفك عن النقاش.
انما اتمنى عليك اظهار قدر اكبر من التفهم واحترام مشاعر الاخرين.
عانينا كثيرا من مسالة التكفير التي كانت مدخلا للتقتيل وترويع الامنين في مراحل مختلفة من تاريخنا الاسلامي. ويبدو ان البعض في االعراق وغير العراق اصبح ينادي باحياءها في هذا العصر.
ونحن كادارة ومشرفين نرفض ان يتحول هذا المكان الى منبر لتكفير بعضنا.
محاورينا يحترمون رموزك ويترضون عن الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وذلك اكراما لمحاورينا السنة ومحافظة على شعورهم. ولا نطلب منك ان تعاملينا بالمثل فتترضي عن رموزنا بل نكتفي منك الا تكفريهم ولا تكفري غيرهم محافظة على شعورنا وحفاظا على السياسة العامة للمذهب الاسماعيلي عموما ولهذا المنتدى خصوصا.
اعيد الترحيب بك اخت عزيزة مكرمة، واترك الموضوع في يد الاخ المشرف هادي طالما انت تتقبلين منه اكثر من غيره.

الأخت الفاضلة / راصدة
تحية عطرة
ألم تشعري بأن هذه المسألة قد حسمت بمسالة الترجمات الواردة في تعليق الأخ مرحبا .
وما يجب علينا جميعا هو البحث عن نقطة الخلل .
لأنني حقيقة استسعر الصدق فيما يقال من كل الأطراف .
فمعطم النتائج قد تأتي صحيحة حسب منهج كل منها ، وقد تكون غير صحيحة بالنسبة للحقيقة .
فالمسألة تتبلور في ضبط مناهجنا ، لأنني أراها موطن الخلل .
دمتم جميعا بكل خير .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Marhaba كتب:

الأخت راصدة

أكرر طلبي إليك بعدم تكفير أحد و الإكتفاء بالحوار الحضاري الهادئ و أطالب الإدارة الكريمة بحذف عباراتك القاسية في تكفير المعتزلة فمن حقك أن توضحي مخالفتك لتفسيراتهم و لكن لا يجوز يا أختنا أن تصدري الأحكام.

بالنسبة لنقاشك بشأن حرف (و) و ( أو) في العبارة المنسوبة للإمام الحاضر فهنا عليك أن تعلمي أن الإمام لم يقل لا (و) و لا (أو) بل هذه العبارة هي ترجمة إلى العربية و حيث أن النص االإنكليزي الأصلي لم يحدد كما لم يوضح لا تاريخ و لا مكان قولها فبالتالي لا يجوز التدقيق في هذه العبارة و لعلمك فأقوال الإمام تلزمنا كما قالها و باللغة التي نطقها أما الترجمات و االإقتباسات فلا تلزم أحد. و أقوال الإمام موجودة على المواقع الإسماعيلية الرسمية إن أردت الرجوع إليها.

و شكرا.

نأتي للقسم الذي يخص الموضوع

هل اعتبر يا اخ مرحبا انك تستنكر هذا القول ؟

ارجو الاجابه

تحياتي

السلام عليكم
يا علي مدد

الاخت راصده لماذا تجاهلتي مداخلتي

الست من طلب شرح كلمة او

+++++AFAA+++++

amjad alamir ahmad كتب:

السلام عليكم
يا علي مدد

الاخت راصده لماذا تجاهلتي مداخلتي

الست من طلب شرح كلمة او

+++++AFAA+++++

ومن الشرح اللي احضرته ... ممكن تقولي العباره اعلاه ( او ) تنطبق على ماذا في كلامك المنقول عن

الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى .؟؟

السلام عليكم
يا علي مدد

انتي من يجب ان يختار لانك تبحثين عن معنى او

وبعدها نكمل ونرى



+++++AFAA+++++

amjad alamir ahmad كتب:

السلام عليكم
يا علي مدد

انتي من يجب ان يختار لانك تبحثين عن معنى او

وبعدها نكمل ونرى



+++++AFAA+++++

اخ امجد

انت المطالب بالشرح ... لكي لا نفهم الكلام خطأ

فانا افهمهما انها تخيير اي انك تختار احدى الاجابات تكون صحيحه...

السلام عليكم
يا علي مدد

لم تشرحي لي كيف اخترتي للتخيير

وعلى ماذا استندت

ام انك اخترت للتخيير لانها تناسبك




+++++AFAA+++++