الصيام في كتاب الله ما بين الهميسع و عبد الغني من الألف الى الياء ...!!

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا عــــــــــــــــــــــــــــــــــــلي مدد

السلام عليكم جميعاً

أرحب في هذا الموضع المستقل بعضو منتدانا الفاضل a.abdelghani عبد الغني المحترم

فقد تكررت أسئلته حول الصيام في مواضيع أخرى ...!!!

وأنا أحي به هذا الأصرار على متابعة استفساراته ... وحرصه على معرفة الجواب الشافي ... ومتابعته بلا كلل أو ملل معتنقي الإسماعيلية الأغاخانية لوضع جوابهم على ما يراه واضحاً وضوح الشمس في كتاب الله عز وجل .

فقد تفضل وكتب مشكوراً على الرابط التالي وباللون الأحمر ...!!!

https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t133.htm#1125

++++++++++++++++++++++++

الآيه واضحه ولا تحتاج لإثبات آخر أن الصيام هو الإمتناع عن الطعام والشراب قالالله تعالى فى محكم تنزيله :

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

وحتى هنا تفيد الإمتناع أى أن الطعاموالشراب مسموح حتى طلوع الفجر ومن ثم وجب الامتناع والصيام الى دخول الليل ولاأعتقد أن الآيه محتاجه لتفسير

وقال النبي -صَلَّىاللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّناِبْن أُمّ مَكْتُوم), وَبِقَوْلِهِ: (الْفَجْرفَجْرَانِ, فَأَمَّا الأَوَّل فَإِنَّهُ لا يُحَرِّم الطَّعَام، وَلا يُحِلّالصَّلاة, وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنَّهُ يُحَرِّم الطَّعَام، وَيُحِلّالصَّلاة

وهناك الحديث اللذى صحَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ النِّدَاءَأي: أذان الفجروَالإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ فَلا يَضَعْهُ حَتَّىيَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ).

أخى العزيز الآيه واضحه ولا تحتاج لتفسير وكذلك أحاديثالرسول صلى الله عليه وسلم ولى سؤال طالما أن الامتناع يكون عن الكلام كما تقولفلماذا السحور ولماذا نتسحر ؟؟؟؟؟!!!لكى نمتنع عن الكلام !! لاأعتقد

أما بالنسبه لقولك أن صيام من قبلنا كان عن الكلاموتستشهد بالأيه "انى نذرت للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم انسيا " فمن أدراك أن هذاالصيام كان هو الصيام الوحيد اللذى كان موجود انظر لصيام النصارى ستجد أن لديهمنوعان من الصيام

هناك صيام الانقطاع عن الطعام والشراب

وهناك الصيام اللذى ينقطعون فيه عن أكل الحيواناتوالطيور والأسماك ومشتقاتها " لا أدرى من شرع هذا النوع من الصيام " ولكن يأكلون كلما يزرع .

فأين انقطاعهم عن الكلام يا أخى فى هذا ومن المفترضأنهم أمه سابقه لنا

تقبل مرورى فإنأصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسى ومن الشيطان

............................................................

الآيه والأحاديث واضحه وضح الشمس وبالرغم من ذلك لاتقتنعون
يا سيدى برجاء اعطائىدليل من القرآن أو السنه على أن الصيام هو الامتناع عن الكلام كما تفعلون
ولا نريد التفرع فى مواضيع أخرىحتى ننهى ما بدأنا وفى انتظارك

......................................................

منتظرون منتظرون الى يوم الدين

............................................

وما زلنا منتظرين اذا كان صيام من قبلنا عن الطعامفكيف يكون صيامنا عن الكلام ونمتنع عن الصيام لوجود الامام
وكيف يكون الحج للأمام وليس للهيا بشر
منظرين منتظرين

..........................................

أخي الكريم عبد الغني لن ندعك تنتظر تنتظر تنتظر إلى يوم الدين ....!!!

فقط أنتظر الهميسع إلى ارساله القادم

وسيكون بعد قليل

الهميسع

+++++++++++++++++++++++++++++

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا عـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلي مدد

السلام عليكم جميعاً

قال الله تعالى

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة183

أخي الكريم عبد الغني الفاضل

أن الصيام فرض من الله سبحانه وتعالى منزل في محكم تنزيله لا يمكن لأي عاقل نكرانه ... كما تفضلت ..!!

فالآمر الإلهي واضح وضوح الشمس ... كما سبق وذكرت مشكوراً ...!!!

والله يوجه خطابه في محكم تنزيله إلى عمي البصائر وليس البصر ...!!!

بقوله :

{وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً }الإسراء72

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ }فاطر19

والهميسع لا يطلب منك سوى التبصر في الآية الكريمة ومحاكمة نعمة العقل والتفكر الذي منحك إياه الله عز وجل ...!!!

قال الله تعالى

{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }الأعراف179

{ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ }

وعلى بركة الله وتوفيقه أبدأ

عزيزي عبد الغني المحترم

دقق معي في الخطاب الإلهي في بداية الآية الكريمة

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ }

أن الله عز وجل يخاطب الذين آمنوا حصرياً و فقط ....!!!!!!!!!

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } { { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ }

ويبلغهم انه كتب عليهم الصيام

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ }

وسؤالي إليك أخ عبد الغني المحترم

هل جميع فرق ومذاهب وأطياف المسلمين على كثرة تعدادهم واختلافهم وتكفير بعضهم البعض ... !!!

فهل تعتبروهم جميعاً مؤمنين ...........؟؟؟؟؟

ودليلك على أي شيء تتفضل به من كتاب الله ...؟؟؟

الهميسع

++++++++++++++++++++++++++++

مشرف عام

مع الاهتمام و المتابعة....

عضو جديد

أخى الهميسع
أولا تقبل تحياتى ومداخلتى وشكرا لك عل فصل الموضوع
وسأبدأ بالاجابه عليك ولكن أريد منك أن تتدبر الآي الكريمه التى كتبتها فى مداخلتك وسأقول لك لماذا
لأنى والحمد لله عاقل متدبر لكل ما خلق الله وأجيد استخدام حواسى أيضا جيدا جدا

أولا دعنى أشرح لك معنى الإيمان

الإيمان هو :
حاجة الانسان الى العلم واليقين للطاعة " بالعلم والمعرفة واليقين هو " الايمان " وذلك هو معنى كلمة الايمان بعينه .

فكل من عرف توحيد الله وصفاته الحقيقية وقانونه ومجازاته لعباده على اعمالهم يوم القيامة ، ثم كان موقنا بكل ذلك من قرارة نفسه ، هو " المؤمن "

ومن نتائج الايمان ان يكون الانسان مسلما اي مطيعا لله ومتبعا لقانونه

وللإيمان أركان أرجو أن تكون على علم بها وهى
1- الإيمان بالله
2 - الإيمانبالملائكه
3-الإيمان بالكتب المنزله
4-الإيمان بالرسل
5 - الإيمان باليوم الآخر
6- الإيمان بالقدر خيره وشره

وذلك ثابت بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم مع جبريل عندما سأله عن الإيمان

اذن فكل من تتحقق فيه تلك الأركان فهو مؤمن وبذلك قالمسلمين مؤمنين يا أخى

بالنسبه لسؤالك عن الفرق الأخرى بالتأكيد ليسوا كلهم مؤمنين لأختلافهم وشذوذهم عن ما أجمع عليه المسلمون ويكفى الى أن تنظر الى تاريخ بدء تلك الفرق لتعلم ان تلك الفرق هى التى انسلخت من عباءة الاسلام

اعذرنى ولكن لى طلبان وسؤال وسأبدأ بالسؤال
ما معنى اسمك ؟
الطلب الأول رجاء لا تطلب المدد الا من الله فقط
الطلب الثانى برجاء فتح تعديل العضو لمساهماته وان كنت لا تعرف كيف سأدلك على الطريقه ان شاء الله
فأنا أملك منتدى مشابه لمنتداكم
هداكم الله للخير
أحمد عبد الغنى

عضو جديد

اعذرنى ولكن لى طلب آخر عندما تريد أن تنقل كلام خاص بى أو بأى عضو آخر برجاء استخدام الاقتباس حتى لا يتشوه الكلام المنقول كما فعلت أن ولا أدرى كيف فالمفروض أنك تنسخه وتلصقه وسأفترض أن هذا سهو لأن اسم الجلاله تم ربطه بالكلمه التى تليه وذلك بالاضافه للعديد والعديد من الكلمات الأخرى
كلامى كما نقلته أنت

اقتباس :: وما زلنا منتظرين اذا كان صيام من قبلنا عن الطعامفكيف يكون صيامنا عن الكلام ونمتنع عن الصيام لوجود الامام
وكيف يكون الحج للأمام وليس للهيا بشر
منظرين منتظرين

كلامى كما كتبته أنا

اقتباس :: شكرا يا سيد بولس على الإيضاح
وما زلنا منتظرين اذا كان صيام من قبلنا عن الطعام فكيف يكون صيامنا عن الكلام ونمتنع عن الصيام لوجود الامام
وكيف يكون الحج للأمام وليس لله يا بشر
منظرين منتظرين

وها هو الرابط ليثبت لك صحة كلامى
https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t133.htm#1125

ولكن الى الأن لم يجب أحد على سؤالى
أين قال الله تعالى للناس أن الصيام هو الإمتناع عن الكلام وليس الامتناع عن الطعام والشراب ؟؟؟؟؟

مدير

بســــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا عــــــــــــــــــــــــــــــــــلي مدد

أرحب بالأخ الشقيق المصري أحمد عبد الغني الفاضل

ونشكره على رده واهتمامه بالموضع وهمه الدؤوب للوصول إلى الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله .

ولكن لي ملاحظة أرجوا تقبلها برحابة صدر

وهي محاولة الالتزام بجوهر الموضع المطروح وفصله تماماً عن أي استفسارات أخرى ... ليس لها علاقة بشرح آية الصيام جوهر موضوعنا هذا ... !!!

والتي ممكن فتح مواضيع جديدة لها ...!!

كما أن هناك بعض الاقتراحات التي يراها تفيد المنتدى ممكن وضعها في قسم اقتراحات الأعضاء ...!!!

وسوف أجيب بشكل استثنائي على ورد في إرساله على أن أخصص إرسال مستقل بعد قليل للرد على ما جاء في إرساله بخصوص شرح آية الصيام ...!!!

لقد تفضل الأخ أحمد وكتب

++++++++++++++

اعذرنى ولكن لىطلبان وسؤال وسأبدأ بالسؤال
ما معنى اسمك؟

++++++++++++++++++

أخي الكريم أن اسمي

{{{{{{{ الهميسع }}}}}}}

أولاً

أنت تصلي كل يوم وفي كل صلاة ... الصلاة الإبراهيمية

واليك نصها

++++++++++++

الصلاة الإبراهيمية
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كماصليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آلمحمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ". رواه البخاري ومسلممن حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه .
وروى البخاري ومسلم من حديث أبي حميدالساعدي رضي الله عنه أنهم قالوا : يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم " قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آلإبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ."

+++++++++++++++++++++

فهل سألت نفسك يوماً على من تصلي ...؟؟؟

فهل تصلي على أوهام وأسماء مجهولة أم تصلي على حقيقة ألهية فرضها الله عز وجل في محكم تنزيله وأسماء معلومة .

لو دققت وسألت عن أسماء آل إبراهيم التي تصلي عليها في كل يوم وفي كل صلاة ....!!!

لكان أحد هذه الأسماء هو {{{{{{{ الهميسع }}}}}}}

ثانياً

قال الله تعالى

{ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ

أخي أحمد لو سألت نفسك يوماً عن أسماء حبل الناس الذي أمرك الله للتمسك بهديهم لأنه حبل لله

لعرفت أن أحد أسماء حبل الناس هذا هو

{{{{{{{ الهميسع }}}}}}}

ثالثاً

قال الله تعالى

{قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى }طه135

{ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ }

{ وَمَنِ اهْتَدَى }

فهذه الآية الكريمة تدل بوضوح أن لصراط الله المستقيم السوي أصحاب له ذرية بعضها من بعض وهناك من اهتدى إلى هذا الصراط وهناك من ضل عنه ...!!!

فلو كلفت نفسك وٍسألت عن أصحاب هذا الصراط السوي

لكن أحد هذه الأسماء هو

{{{{{{{ الهميسع }}}}}}}

رابعاً

قال الله تعالى

{وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }الروم56

{ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ }

فهنا يدلنا الله عز وجل أن هناك من أتاهم الله عز وجل العلم والأيمان إتيان من فضله ولم يكتسبوه اكتسابا ... كما هم بقية عباده.

فلو حاولت معرفة أسماء هؤلاء الذين آتاهم الله عز وجل العلم إتيان من فضله ... لكان أحد هؤلاء الأسماء هو :

{{{{{{{ الهميسع }}}}}}}

أخي الفاضل أحمد عبد الغني المحترم

أن {{{{{{{ الهميسع }}}}}}} هو من أحفاد آل إبراهيم ومن أجداد آل محمد عليهم السلام جميعاً

الهميسع أخي الفاضل هو جد الإمام الحاضر كريم شاه الحسني عليه السلام حفيد الإمام علي وحفيد الإمام عمران المصطفى على العالمين وذريته بعضها من بعض منذ بدأ الخلق والى يوم الحساب إمام من عقب إمام ذرية بعضها من بعض مشكلين حبلاً من ناس وعروة وثقة مأمورين التمسك بها وصراط الله المستقيم الذي يطلب جميع المسلمين في كل صلاة الهداية أليه ...!!!

العزيز أحمد عبد الغني كتب مشكوراً

++++++++++++++++

الطلب الأولرجاء لا تطلب المدد الا من الله فقط

+++++++++++++++

لييييييييييييييييش أخي أحمد لييييييييييش

وكأنك سلفاً تحكم على طلبنا بالمدد من الإمام علي عليه السلام بالضلال

او على الاقل تعتبرنا خالفنا كتاب الله عز وجل في هذه النقطة

وتقدم النصح لنا بطلب المدد من الله عز وجل وكأنك تحاول أشعارنا أنك على حق ويقين

ونحن نتمنى هذا ونطلب الهداية الى الحق الذي يريده الله عز وجل في محكم تنزيله وليس الحق الذي تفرضه أنت أو أنا او هو ... بدون دليل لمجرد اني مذهبي وشيوخه هكذا يريدون

ليكن بعلمك أن الإسماعيلية الأغاخانية لا تأتي بشي أو تقول شيء أو تتصرف بشيء لم يأمر الله عز وجل به في محكم تنزيله ...!!!

وكان عليك أن تستفسر استفسارا قبل التهكم بنا وإعطائنا الأوامر ...!!

كأن تقول :

لماذا أنتم تطلبون المدد من علي البشر وليس من الله عز وجل خالق الخلق علام الغيوب ...؟؟؟

وعندها سنآتيك بالدليل من كتاب الله وآياته ...!!

على كل حال مبدئياً نقول لك نطلب المدد من علي عليه السلام لكل ما سبق وكتبناه عن جده الإمام الهميسع عليه السلام

واقتداءً بسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم عندما وقع في الحفرة أثناء غزوة أحد وكسرت رباعيته ... وتكاثر عليه كفار قريش لقتله ... فكان ينده بأعلى صوته :

( المدد يا علي ... يا علي المدد )

وسنزيد البيان حول هذه النقطة بذكر الأمر الإلهي الواضح الصريح البين بمحكم تنزيله للتمسك بمدد أئمته الأطهار عليهم السلام وذلك في موضوع مستقل قريباً ...!!!

العزيز أحمد كتب

+++++++++++++

الطلب الثانىبرجاء فتح تعديل العضو لمساهماته

+++++++++++++++

بإمكان العضو الذي يجد هناك ضرورة لتعديل مساهماته أن يرسل ذات الإرسال مرة ثانية ويطلب من الإدارة حذف الإرسال السابق .

وممكن أن نعطي نصف ساعة للتعديل أذا كان المنتدى يملك هذه الخاصية ...!!

العزيز أحمد كتب

+++++++++++++

اعذرنى ولكن لى طلب آخر عندما تريد أن تنقل كلام خاص بىأو بأى عضو آخر برجاء استخدام الاقتباس حتى لا يتشوه الكلام المنقول كما فعلت أنولا أدرى كيف فالمفروض أنك تنسخه وتلصقه وسأفترض أن هذا سهو لأن اسم الجلاله تمربطه بالكلمه التى تليه وذلك بالاضافه للعديد والعديد من الكلماتالأخرى
كلامى كما نقلته أنت

++++++++++++++

أن أرسالات الهميسع درجت على ذات الشكل

فكتاباته باللون الكحلي حصراً ... والكتابات المقتبسة بألوان مخالفة محصورة ضمن خطين ...!!!

الله يسامحك يا احمد كل ما ذكر سابقاً

كان ممكن أن يكون بعيداً عن موضوع الصيام

وعلى كل حال حصل خير

وسنرد على جوهر الموضع في إرسال مستقل

الهميسع

+++++++++++++++++++++++++

مدير

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا علي المدد والمدد يا علي

السلام عليكم جميعاً

نكمل ما بدأناه ونخصص هذا الإرسال لجوهر الموضع

أخي الكريم أحمد عبد الغني المحترم

أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال بما معناه

انقسمت أمة أخي موسى إلى واحد وسبعون فرقة وانقسمت أمة أخي عيسى إلى أثنين وسبعين فرقة و ستنقسم أمتي إلى ثلاث وسبعون فرقة ... اثنتان وسبعون فرقة في النار ... وفرقة ناجية ... قالوا من هي يا رسول الله ...قال رسول الله ... (؟؟؟؟؟؟؟ ) .....!!!!

وهنا تبدأ كل فرقة بتكملة الحديث بما يوافقها ... و يجعلها هي الفرقة الناجية المضمرة في حديث رسول الله ...!!!

وطبعاً هناك من يشكك في مصداقية الحديث ... الخ

والله عز وجل يقول :

{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }هود118

{ وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ }

{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48

{وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }النحل93

{ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً }

أخي أحمد أن جميع فرق ومذاهب وأطياف المسلمين المختلفين بين بعضهم البعض وبين بعضهم البعض ضمن المذهب الواحد ... جميعهم يتمسكون بكتاب الله عز وجل ... فهو مرجع الجميع ... والهميسع طرح عليك سؤال واحد فقط في جوهر الموضع ... وجدناك تشرق وتغرب وتصعد وتنزل ... وتثقل الموضع باستفسارات متنوعة ... وتطلب الاستفسار مع الدليل عن كيفية صيام الطعام و صيام الكلام ... وتقحم موضع الحج إلى الإمام أو إلى الديار المقدسة قحماً بموضع الصيام مع تفسرينا لمعرفنا الهميسع وطلبنا المدد من الإمام علي عليه السلام مع تنبيهنا عن النسخ واللصق وترك زمن للتعديل والتحرير ... الخ

ولم تتكرم علينا بجواب صغير مع الدليل على سؤالنا الوحيد عن أول كلمتين في آية الصيام ... جوهر موضعنا الذي انفردنا به عن الموضوع الأم لكي نعطيه حقه بعيداً عن التشتيت ... !!!

لذلك آسفين منك سوف نعيد

قال الله تعالى

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ{183} أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{184} شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{185} }

وقال الله تعالى

{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الحجرات14

{ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ }

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ }

أخي أحمد عبد الغني الفاضل

الخطاب الإلهي في آية الصيام هو موجه فقط وحصرياً للذين آمنوا وليس الخطاب الإلهي موجه للذين أسلموا ...!!!

وسؤالي واضح ومحدد

هل تعتبر جميع فرق المسلمين ومذاهبهم وأطيافهم والذين يكفرون بعضهم البعض ...!!!

فهل جميعهم مؤمنون ويشملهم الخطاب الإلهي أو ... لا ..!!

أي جواب تختار منهم أو جديد غير ما سبق عليك الأتيان بآية تسنده من كتاب الله ....!!!

وبعدها نكمل بالجزء الثاني من الآية الكريمة وهكذا حتى ننتهي منها ...!!!

مع تحيات الهميسع

والى اللقاء

+++++++++++++++++

مشرف عام

شكرا كتير للأخ أحمد عبد الغني و الأخ الهميسع على هالحوار الممتع, و الفائدة العظيمة اللي عم تقدموها...

بانتظار المزيد, وان شاءالله نتوصل لنقطة الهدف اللتي يتفق عليها الجميع...

يا علي مدد

عضو مخضرم

السلام عليكم جميعا
ذكر السيد الهميسع:
واقتداءً بسنة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم عندما وقع في الحفرة أثناء غزوة أحد وكسرت رباعيته ... وتكاثر عليه كفار قريش لقتله ... فكان ينده بأعلى صوته :

( المدد يا علي ... يا علي المدد )
وهذه نقطة مهمة جدا نرجوا افراد موضوع جديد لها حتى لا يتفرع موضوع الصيام عنها وتتشعب
شاكرين أخذ الرأي ولكم منا جميعا الشكر كما جسدت الأخت زهرة الجبل مشكورة

عضو جديد

اخى الهميسع اإخوه الأفاضل المشاركون معنا
شكرا على توضيحك معنى اسمك وأصله
ثانيا أنالم آمرك بل كان الكلام نصه
أنا كتبت برجااااااااااااااء
وأظن أن هذه الصيغه ليست صيغه أمريه
وبالمناسبه هذا النوع من المنتديات لا يتيح تحديد وقت للتعديل اما فتح التعديل واما لا وهذا راجع اليكم

لنرجع لموضوعنا
أولا راجع مداخلتى قبل السابقه لإانا أجبت عليك قبل أن أتفرع كما تقول وأحيد عن الموضوع الأصلى

ليست كل الفرق بمؤمنه فهناك فرق ضاله وأخرى تم تكفيرها لانسلاخها عن الأمه وثوابتها
ثانيا أنت طلبت منى معنى الايمان وأنا أجبتك فأنا وكل من آمن بأركان الايمان السته التى ذكرتها آنفا مؤمنين
أرجو الرجوع للمداخله قبل السابقه

مدير

بســـــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا عـــــــــــــــــــــــــــــــــــلي مدد

العزيز أحمد عبد الغني المحترم

لقد تجاهلنا إرسالك لسبب بسيط وهو أن ما جئت به أفتقر إلى السند والدليل من كتاب الله عز وجل ...!!

أعد لنا من جديد ما تفضلت به في الإرسال المذكور بحيث يكون مسنوداً بقال الله تعالى... وليس قال أحمد عبد الغني ...!!!

مع احترامي لشخصكم الكريم ... فأنت وما تفضلت به ليس مرجعنا في هذا الحوار حول شرح آية الصيام .

طبعاً نحن هنا لسنا في امتحان استظهار واختبار معلومات حفظيه ... فعندما لا تجد الدليل ... أو لا تستطيع لآمر ما الإتيان به ...!!!

فعندها أعد الطلب للهميسع وسيكون الدليل حاضراً ...!!

وبناء على ما سوف تتفضل به

سنكمل أن شاء الله

الهميسع

+++++++++++++++

عضو مميز

مداخلة بسيطة فقط بالنسبة للأخ عبد الغني

اقتباس :

الطلب الأولرجاء لا تطلب المدد الا من الله فقط

يقول الله تعالى اخي عبد الغني : {اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }التوبة31

أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ
أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ
فالله و المسيح ابن مريم حلقة واحدة كما الله و الإمام علي حلقة واحدة
فالمدد إن طلبته من الله تعالى أو من الإمام علي عليه الصلاة و السلام و على اله أجمعين كأنك طلبته من الله في كل الأحوال .......
مداخلة بسيطة و تسجيل متابعة و اهتمام
أخوكم كريم

عضو برونزي

استاذ كريم

برايك... هل هناك فرق بين قوله جل وعلا:

( والمسيحَ ) يالفتحة

وبين فيما لو جاءت:

( والمسيح ِ ) بالكسرة ؟؟

{اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }التوبة31

عضو جديد

أخى الهيمسع عايز شروط الايمان من القرآن ماشى
اقرأخواتيم صورة البقره
آمن الرسول بما أنزل اليه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
ولماذا لاتعترف بأحاديث الرسول يا أخى

أخ كريم المسيح هنا معطوف على الاحبار والرهبان أى انهم اتخذوه مع أحبارهم ورهبانهم اله من دون الله
برجاء عدم تفسير القرآن على هواك

عضو مخضرم

السلام عليكم جميعا
ونستغل الفرصة بفرصتان
الأولى أن نرحب بالأخ شافعي وبداية موفقة
الثانية أرجو تخصيص موضوع جديد يتناول الأحاديث المثبتة والغير مثبتة
هذا طلب خاص الى الأخ عبد الغتي مشكور
ولاننسى الشكر للجميع
والسلام عليكم ورحمة الله

عضو برونزي

اشكر المشرف الفاضل استودعناكم بخير على الترحيب بي.

وقد اجاب الشيخ الفاضل عبد الغنى على سؤالي التوضيحي عن الفرق (من ناحية المعنى) بين الفتحة والكسرة.

من المتابعين لكي نستفيد.

مدير

بســــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يا عـــــــــــــــــــــــــــــــــلي مدد

السلام عليكم جميعاً

العزيز أحمد عبد الغني كتب مشكوراً

+++++++++++++++++++

ولماذا لا تعترف بأحاديث الرسول يا أخى

++++++++++++++++++++++++

سامحك الله وغفر لك أخي الكريم

ومن قال لك أنني لا اعترف بأحاديث رسول الله ...!!!

وما تأكيد الهميسع على الدليل القرآني الذي أنتظرته منك ... إلا لكي نبحث كيفية الإيمان برسل الله لأنها أشارة واضحة على المؤمنين الموجه له فرض الصيام من الله عز وجل بقوله

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ }

لقوله تعالى

{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }البقرة285

{ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ }

نرجو توضيح من الأخ أحمد عبد الغني ما هي الشروط الواجب توفرها كي لا نفرق بين أحد من رسله ...!!!

وبالعودة أتهام الهميسع بعدم أعترافه باحاديث رسول الله نقول له طيب أخ أحمد تفضل بمحبة تابع معي هذه الأنواع من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... !!!

وحدد لي الأنواع التي تعترف بها أنت كي أعترف بها أنا أيضاً مثلك تماماً ...!!!

والأسباب التي دعتك لعدم الاعتراف ببقية الأنواع المذكورة التي سوف تتجاهلها

كي أتجاهلها مثلك تماماً

يعني بالمختصر المفيد ... بماذا تريد أن تعترف أنا موافق معك بدون تردد .

وتابع معي هذا الرابط الذي يذكر به أنواع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t18.htm

مع تحيات الهميسع

و تذكيرنا لك أن موضوعنا مخصص لشرح آية الصيام من كتاب الله

++++++++++++++++++++++++++++++

بعض مصطلحات علم الحديث (عند أهل السنة و الجماعة)
[b]• السند: هو الطريق الموصلة إلى المتن، أي رجال الحديث، و سموا بذلك لأنهم يسندونه إلى مصدره.
• الإسناد: هو الإخبار عن طريق المتن أو حكاية رجال الحديث.
• المتن: هو ما انتهى إلى السند.
• المخرج (بضم الميم و كسر الراء): ذكر رواته، فالمخرج هو ذاكر رواة الحديث كالالبخاري و الإمام مسلم.
• المحدث (بضم الميم و كسر الدال ): هو العالم بطرق الحديث وأسماء الرواة و المتون فهو أرفع من المسند.
• الحافظ: هو من حفظ مائة ألف حديث متنا و اسنادا ووعي ما يحتاج إليه.
• الحجة: هو من أحاط بثلاثمائة حديث.
• الحاكم: هو من أحاط لجميع الأحاديث المروية متنا و إسنادا و جرحا و تعديلا و تاريخا.
أنواع الحديث

• الحديث الصحيح: هو ما اتصل إسناده بعدل ضابط بدون علة و لا شذوذ وهو يفيد الظن دون اليقين، والحديث الصحيح ينقسم إلى قسمين:
•
o الصحيح لذاته: هو الحديث الذي اشتمل على أعلى صفات القبول بأن كل متصل السند بنقل العدول الضابطين ضبطا تاما عن مثلهم من مبدأ الحديث إلى آخره و خلا من الشذوذ و العلة، و يسمى هذا القسم ((الصحيح لذاته)) لأنه استوفى شروط الصحة و لم يكن في حاجة لمن يجبره، فصحته نشأت من ذاته لا من حديث آخر خارج عنه.
•
o الصحيح لغيره: هو الحديث الذي قصرت شروطه عن الدرجة العليا بأن كان الضبط فيه غير تام. وإنما سمي ((بالصحيح لغيره)) لأن صحته نشأت من غيره.
• الحديث الحسن: هو ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط ضبطا غير تام عن مثله، من أوله إلى آخره و سلم من الشذوذ و العلة ((العدل في الحديث الحسن خفيف الضبط و في الحديث الصحيح تام الضبط )). وينقسم الحديث الحسن إلى قسمين:
•
o الحسن لذاته: وهو ما اتصل اسناده بنقل عدل خفيف الضبط عن مثله من أول السند إلى آخره وسلم من الشذوذ و العلة، و سمي ((بالحسن لذاته)) لأن حسنه لم يأته من أمر خارجي، وإنما جاءه من ذاته.
•
o الحسن لغيره: هو ما كان في إسناده مستور لم يتحقق أهليته غير مغفل ولا كثير الخطأ في روايته ولا متهم بتعمد الكذب فيها و لا ينسب إلى مفسق آخر، أو هو ((أي الحسن لغيره )) ما فقد شرطا من شروط الحسن لذاته ويطلق عليه اسم ((الحسن لغيره)) لأن الحسن جاء إليه من أمر خارجي.
• الحديث الضعيف: هو ما لم تجتمع فيه صفات الحديث الصحيح والحديث الحسن، والحديث الضعيف نوعان:
•
o ضعيف ضعفا لا يمنع العمل به و هو يشبه الحسن في اصطلاح الإمام الترمذي.
o ضعيف ضعفا يجب تركه و هو الوهم.
• الحديث المعلق: و هو الذي حذف من أول إسناده واحد أو أكثر على التوالي و لو إلى نهايته، ومثاله الذي حذف من أول إسناده واحد قول البخاري: ((وقال مالك عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم : ((لا تفاضل بين الأنبياء)) )). فإنه بين البخاري و مالك واحد لم يذكره.
• الحديث المنقطع: إنه كما سقط من إسناده رجل أو ذكر رجل مبهم. و قد عرفه العلماء بأنه ما لم يتصل إسناده و قالوا: انه مثل الحديث المرسل. و حكم الحديث المنقطع أنه ضعيف لأن المبهم فيه أو المحذوف منه مجهول.
• الحديث المعضل: هو ما سقط من إسناده اثنان فصاعدا على التوالي أثناء السند و ليس في أوله على الأصح.
• الحديث المرسل (بضم الميم و فتح السين): هو الذي أضافه التابعي إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم، و لم يكن هذا التابعي قد لقي الرسول صلى الله عليه و سلم، و حكم الحديث المرسل أنه من أقسام الحديث الضعيف، والحديث المرسل قد اعتمد عليه بعض الأقطاب من الأئمة كالإمام أحمد بن حنبل و الإمام أبي حنيفة و الإمام مالك بن أنس، و يعمل به خاصة بعض الفقهاء، و للحافظ العلائي كتابا سماه جامع التحصيل في أحكام المراسيل.
• الحديث المدلس: هو الذي روي بوجه من وجوه التدليس، و أنواع التدليس هي:
•
o تدليس الإسناد: هو الذي رواه المدلس إما أن يكون بلفظ محتمل لم يبين فيه الاتصال.
o تدليس الشيوخ:هو أن يذكر الراوي شيخه من غير ما هو معروف و مشهود به.
o تدليس التسوية: المعبر عنه عند القدماء: هو أن يروي عن ضعيف بين ثقتين و هو شر أقسام التدليس
o تدليس العطف: و هو أن يصرح بالتحديث عن شيخ له و يعطف عليه شيخا آخر له لم يسمع منه ذلك المروي سواء اشتركا في الرواية عن شيخ واحد أم لا.
• الحديث الموضوع: هو الحديث الذي وضعه واضعه و لا أصل له. والحديث الموضوع هو ما وضعه الشخص من عند نفسه ثم أضافه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم، و هذا النوع من أكثر الموضوعات الموجودة، و من أسباب الوضع في الحديث:
- التعصب العنصري بين الفرق و الطوائف آنذاك. - السياسية بين الأمراء. - الزندقة. - القصاصون.
• الحديث المتروك: هو ما يرويه متهم بالكذب و لا يعرف إلا من جهته و يكون مخالفا للقواعد المعلومة أو يكون قد عرف بالكذب في غير حديث أو عرف بكثرة الغلط أو الفسق أو الغفلة، حكم المتروك: أنه ساقط الاعتبار لشدة ضعفه فلا يحتج به و لا يستشهد به.
• الحديث المنكر: هو من كان راويه ضعيفا أي هو حديث من ظهر فسقه بالفعل أو القول أو من فحش غلطه أو غفلته، و حكم الحديث المنكر أنه ضعيف مردود لا يحتج به.
• الحديث المطروح: و هو ما نزل عن درجة الضعيف و ارتفع عن الموضوع مما يرويه المتروكون، جعله البعض ضمن الحديث المتروك و البعض الآخر ضمن أنواع الحديث الضعيف.
• الحديث المضعف: و هو ما كان فيه تضعيف السند أو المتن من بعض المحدثين و قيل بأنه أعلى درجة من الحديث الضعيف الذي أجمع على ضعفه.
• الحديث المجهول: هو الذي فقدت فيه العدالة و الضبط و السند و ينقسم إلى أربعة أقسام:
-مجهول العين: هو ما ذكر اسمه و عرفت ذاته و لكنه كان مقلا في الحديث. -مجهول الحال: هو ما يروى عنه اثنان فصاعدا. -مجهول الذات: كالاسم والكنية و الكناية.... -مجهول المستور: من يكون عدلا في ظاهره و لا تعرف عدالة باطنه.
• الحديث المدرج: هو الذي اشتمل على الزيادات في السند أو المتن، ليست منه و ينقسم المدرج إلى نوعين:
-مدرج الإسناد: هو أن يجمع الكل على إسناد واحد دون توضيح الخلاف. -مدرج المتن: هو إدخال شيء من بعض كلام الرواة في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم في أول الحديث أو في وسطه أو في آخره.
• الحديث المقلوب: و هو الحديث الذي أبدل فيه الراوي شيئا آخر، بأن يبدل راويا بآخر و قد يكون القلب إما في المتن و إما في السند، و قلب السند نوعان:
- أن يكون الحديث مشهورا. - أن يكون القلب بتقديم أو تأخير لرجال الإسناد (كأن يكون الراوي منسوبا لأبيه)، و حكم الحديث المقلوب: أنه يجب أن نرده إلى ما كان عليه و هو الأصل الثابت للعمل به.
• الحديث المضطرب (بضم الميم و كسر الراء): هو الذي روي بأوجه مختلفة مع التساوي في شرط قبول روايتها و قد يقع الاضطراب إما في المتن و إما في السند، و حكم الحديث المضطرب أنه يعد نوعا من أنواع الحديث الضعيف لان الاضطراب يشعر بعدم ضبط الراوي، و الضبط في حد ذاته شرط في الصحة،(نذكر أن للحافظ ابن حجر العسقلاني كتابا أسماهالمغترب في بيان المضطرب).
• الحديث المصحف و المحرف:
المراد بهذا النوع ما حدث فيه مخالفة بتغيير حرف أو أكثر سواء أكان التغيير في النقط أو في الشكل و هذا النوع قسمان: -المصحف: و هو ما كان التغيير فيه بنسبة الحرف. -المحرف: و هو ما حدث التغيير فيه في الشكل، و هذا النوع يدخل في علم القراءات.
• الحديث الشاذ: قال الإمام الشافعي: ((هو ما رواه المقبول مخالفة لرواية من هو أولى منه))، و يقع شذوذ هذا النوع من الأحاديث

نتابع بعد قليل

مدير

• الحديث الشاذ: قال الإمام الشافعي: ((هو ما رواه المقبول مخالفة لرواية من هو أولى منه))، و يقع شذوذ هذا النوع من الأحاديث في السند أو المتن، والحديث الشاذ نوعان:
- الحديث الفرد المخالف. - الفرد الذي ليس في رواية من الثقة و الضبط. و حكم الحديث الشاذ: أنه لا يحتج به لكونه مردودا.
• الحديث المعلل: هو سبب خفي يقدح في الحديث مع أن الظاهر منه السلامة، كما أنه لا يتمكن من معرفة علل الحديث إلا من أوتي حظا وافرا من الحفظ و الخبرة و الدقة و الفهم الثاقب، كما أنه لم يتمكن من هذا المجال إلا عدد قليل من العلماء أمثال ابن المدني، و الإمام أحمد، و البخاري و الدارقطني و الحافظ ابن حجر الذي له كتاب في هذا المجال اسمه ((الزهر المكلول في الخبر المعلول))، و ينقسم الحديث المعلول إلى:
- أن يكون الحديث ظاهره الصحة. - أن يكون الحديث مرسلا مع وجوه الثقات الحفاظ.
• الحديث المرفوع: هو ما أضيف إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم خاصة، سواء كان الذي أضفه هو الصحابي أو تابعين أو من بعدهما سواء كان ما أضافه قولا أو فعلا أو تقريرا أو صفة أو تصريحا، و الحديث المرفوع نوعان:
- ((الرفع الصحيح)) و ذلك بإضافة الحديث إلى النبي صلى الله عليه و سلم قولا أو فعلا أو تقريرا أو صفة، مثل: ((قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه. ))
- ((الرفع الحكمي)) و يكون بمثل قول الصحابي: (أمرنا) أو (نهينا) أو (من السنة كذا).....الخ.
• الحديث الموقوف: هو ما أضيف إلى الصحابي قولا كان أو فعلا أو تقريرا متصلا كان أو منقطعا، قال ابن صلاح في تعريفه للحديث الموقوف: وهو ما يروى عن الصحابة رضي الله عنهم من قولهم و أفعالهم و نحوها.
و ينقسم الحديث الموقوف من حيث الحكم إلى قسمين: - (موقوف له حكم المرفوع): مثل قول الصحابي ((أمرنا)) أو ((أبيح لنا))....الخ.
- (موقوف ليس له حكم المرفوع): ماعدا الوجوه التي سبقت في النوع.
• الحديث المقطوع: هو ما أضيف للتابعي قولا كان أو فعلا سواء كان التابعي كبيرا (مثل سعيد بن المسيب ) أو صغيرا (مثل يحي بن سعيد)، وحكم الحديث المقطوع أنه لا يكون حجة إذا خلا من قرينة الرفع.
• الحديث المتواتر: التواتر لغة: هو التتابع. أما اصطلاحا : الخبر.
الحديث المتواتر هو الحديث الذي يحقق الشروط التالية: - أن يكون رواته كثيرون - أن لا يحتمل العقل - أن يتصل اسناد رواته من أوله إلى منتهاه - أن يكون المتواتر عن طريق الحس لا العقل.
و يتفرعالتواتر إلى فرعين:
- التواتر اللفظي: هو اتفاق الرواة على لفظه و معناه. - التواتر المعنوي: هو ما اختلف الرواة في لفظه.
أما عن حكم الحديث المتواتر: أنه يقبل و يجب العمل به دون البحث عن درجته، و للإمام السيوطي كتاب في هذا الباب سماه ((الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة. ))
• خبر الآحاد: هو ما لم توجد فيه شروط المتواتر سواء أكان الراوي واحدا أو أكثر، و قد اتفق علماء السلف على وجوب الأخذ بخبر الآحاد و العمل به في العقيدة، ولقد كتب الشيخ محمد ناصر الدين الألباني كتبا في الموضوع منها: ((الحديث حجة بنفسه في الأحكام و العقائد))، كما عرف لسليم الهلالي كتابا عنوانه ((الأدلة و الشواهد على وجوب الأخذ بخبر الواحد في الأحكام و العقائد. ))، وقد رفض بعض الطوائف كالقادرية و الجبائية و جماعة من العقلانيين و المتكلمين القسم خبر الآحاد، و ينقسم خبر الآحاد'ا' إلى:
- المشهور: هو ما رواه ثلاثة. - العزيز: هو ما لم يقل عدد رواته عن اثنين. - الغريب

مدير

- المشهور: هو ما رواه ثلاثة. - العزيز: هو ما لم يقل عدد رواته عن اثنين. - الغريب المطلق: هو ما وقع التفرد به في أصل السند. - الغريب النسبي: هو الذي حصل التفرد فيه أثناء السند.
[b]• الحديث المسند: و هو ما اتصل اسناده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم، و قد عرفه الخطيب: ((بأنه ما اتصل إلى منتهاه )) و قد عرفهابن عبد البر ((بأنه المروي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم سواء أكان متصلا أم منقطعا )).
• الحديث المتصل: هو الحديث الذي لم يسقط أحد من رواة إسناده بأن سمع كل راو ممن فوقه إلى منتهاه، و المتصل في حد ذاته ينافي الإرسال و يقال له أيضا: الحديث الموصول. قال الإمام النووي: ((هو ما اتصل إسناده مرفوعا كان أو موقوفا. )). وقد يكون الحديث المتصل صحيحا وحسنا أو ضعيفا.
• الحديث المسلسل: اصطلاحا: التسلسل هو ما اتفق رواته على صفة من الصفات .
فوائد الحديث المسلسل: أن يكون بعيدا عن التدليس و عن الانقطاع وزيادة ضبط الرواة فيه و، الاقتداء بالنبي صلى الله عليه و سلم.
إلا أن أغلب المسلسلات لا تخلوا من الضعف في وصف التسلسل، لا في أصل المتن فقد يكون المتن صحيحا و يتعرض وصف التسلسل إلى الضعف.
• الاعتبار: هو أن يأتي المحدث إلى حديث من الأحاديث التي رواها بعض الرواة، إذا فالاعتبار هيئة يتوصل لها إلى معرفة المتابعات و الشواهد، و ليس الاعتبار قسما للمتابع و الشاهد.
• الحديث الفرد ينقسم إلى قسمين:
- الفرد المطلق: و ما يتفرد به راو واحد عن جميع الرواة. - الفرد النسبي: هو ما كان بالنسبة إلى صفة خاصة و منه ما كان مقيدا إلى بلد معين كمصر و مكة.....كقولهم: (( لم يرو هذا الحديث غير أهل البصرة ).
• الحديث المعنعن: اسم مفعول من العنعنة و هو مصدر جعلي كالبسملة و الحمدلة و الحوقلة مأخوذ من لفظ ((عن فلان)).
هو الحديث الذي يقال في سنده: فلان عن فلان دون توضيح التحديث و السماع و الإخبار و قد ذهب جمهور أئمة الحديث و غيرهم أنه من قبيل الإسناد المتصل و ذلك بشروط: - أن يكون الراوي الذي رواه سالما من التدليس. - أن يثبت لقاؤه بمن روى عنه بالعنعنة.
• الحديث المؤنن: هو الذي يقال في سنده: حدثنا فلان أن فلانا إلى آخر الحديث و يقال له أيضا:المؤنان.
• الحديث المنقلب: هو الذي ينقلب بعض لفظه على الراوي فيتغير معناه.
• الحديث العالي: هو ما قربت رجال سنده من رسول الله صلى الله عليه و سلم.
• الحديث النازل: هو ما قابل الحديث العالي بأقسامه السابقة و الإسناد النازل مفصولا إلا أن تميز بفائدة كزيادة الثقة في رجاله على العالي و كونهم ((أي الثقات )) أحفظ أو أفقه أو نحو ذلك قال ابن مبارك: ((..... ليس جودة الحديث قرب بل جودته صحة الرجال )).
• الحديث الغريب: هو ما رواه متفردا بروايته فلم يرو غيره، أو تفرد بزيادة في متنه أو اسناده، قال الإمام مالك: ((شر العلم الغريب و خير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس.)) و قال الإمام أحمد ((لا تكتبوا هذه الأغاريب فإنها مناكير و أغلبها عن الضعفاء.
• الحديث المبهم:
هو الحديث الذي ما في اسناده راو لم يسم سواء كان الذي لم يسم رجلا أو امرأة كأن يقال: أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه و سلم أو رجلا أو حدثنا رجل أعرابي....
• الحديث المدبج: هو ما يرويه واحد من الصحابة أو التابعين أو أتباعهم أو أتباع الالتابعين عن المساوي له في الأخذ عن الشيوخ.
• الناسخ و المنسوخ: النسخ اصطلاحا: رفع الحكم أي لتعلق الخطاب التنجيزي الحادث للمستفاد تأييده من اطلاق اللفظ على معني أن المزيل لحكم الأول هو الناسخ إذ لولا وروده لا يستمر.
• المؤتلف و المختلف: و هو ما تتفق صورته خطا و تختلف صفته لفظا و هو ما يقبح جهله بأهل الحديث. و منه في البخاري: (( الأحنف بالحاء المهملة و النون و الأخنف بالخاء...))
قال ابن صلاح: ((هذا فن جليل من لم يعرفه من المحدثين كثر عاره و لم يعدم مخجلا. ))

وهناك أنواع أخرى من الحديث ... احترت في تصنيفها وإضافتها ... !!!

وممكن طلبها والإطلاع عليها من محرك البحث ... !!!

الهميسع

+++++++++++++++++++

[/b]

عضو جديد

اخى الهيمسع اعذرنى فالرد سيكون قصيرا لانشغالى فى العمل
الاحاديث المعترف بها هى الصحيحه أو المصححه يا أخى
فلا الضعيف ولا المنكر ولا الموضوع معترف به
انتظر ردى قريبا ان شاء الرحمن

عضو جديد

السلام عليكم أدارة ومشرفين على هذا الموقع الجميل والمفيد
واسأل لماذا لم يتم تكملة هذا الموضع الهام

اقتباس :: اخى الهيمسع اعذرنى فالرد سيكون قصيرا لانشغالى فى العمل
الاحاديث المعترف بها هى الصحيحه أو المصححه يا أخى
فلا الضعيف ولا المنكر ولا الموضوع معترف به
انتظر ردى قريبا ان شاء الرحمن

ننتظر تكملة الرد من a.abdelghani كما وعد

ورد الاسماعيلية على شرح آية الصيام في القرأن الكريم

عضو جديد

السلام عليكم
اعتقد ان الزميل الهمسيع يحيد عن الاجابة عن السؤال برمته
فقد شرق بنا وغرب حتى ضاع السؤال الرئيسي
نحن نرغب بشرح اية الصيام وتقديم الدليل على ان الصوم صوم عن الكلام
ارجو ان تتقبل ملاحظتي ولا اخفي عليك اعجابي بجرأتك التي لا اوافقها في الغالب
تحياتي

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
الكتور محمد عرفة:
تشرفنا بكم وننتظر تفاعلكم أكثر
نورتم وتقبلوا تحياتنا
الأخ دفتردار :
من يبحث عن الحق لايشرق ولايغرب
بل لايحيد عن الحق لكن من يراه من بعيد يعتقد ذلك
وكلما اقترب منه يعرف أنه لم يعد يبقى هناك لاشرق ولاغرب بل على صراط مستقيم
ننتظر تفاعلكم بشكل آخر
تحياتي

عضو مخضرم

وفقط للتنويه
إن الأخ الروحي الهميسع قد شرح مفصلا للصيام في حواره على العنوان
شرح مفهوم الصيام في كتاب الله ما بين الشيعة الأثناعشرية والإسماعيلية الأغاخانية
وهذا رابطه في قسم الحوار الفكري:
https://readz.yoo7.com/montada-f4/topic-t9.htm?highlight=%c7%e1%d5%ed%c7%e3

نرجو الآطلاع
شاكرين اهتمامكم

عضو جديد

زميلي المشرف مهند
لاشيء فيما قلته انا وعموماً اذاكنت تعتعقد انه يمس احداً ما فانا اسحبه واعتذر من الهمسيع ومنك
تحياتي

عضو مخضرم

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
أخي الكريم دفتردار
أحببنا أن نهز الورد لنشمه
تقبلوا احترامي
ياعلي مدد

مدير

السلام عليكم جميعاً

أخي الكريم دفتر دار المحترم لك الحق بما تريد للسؤال عنه

ونرحب بالدكتور محمد عرفة ومشاركته وننتظر منه التفاعل أكثر مع مواضيع المنتدى .

فليس هناك أي شرط أو قيد لأي سؤال اخي الكريم دفتر دار

وأنا أضع ما أراه من وجهة نظر شخصيه أنه صواباً ... !!!

وقد أكون على خطأ ... وهذا وارد ...!!!

وأطلب برجاء التصويب والتصحيح والهداية من الجميع .

مازلت في حالة سفر متكرر .

وأسجل قراءة وسيكون جوابي غداً أن شاء الله

الهميسع

+++++++++++++++++++++++=